淺析“樣板戲”的藝術(shù)特征

鳳佳妮

[摘 要]后人對“文化大革命”的評價褒貶不一，時隔多年，我們對“文革”有了較為客觀、理性的認(rèn)識和分析。我們從“文革”時期的音樂出發(fā)，選取“文革”中最典型的音樂作品“樣板戲”作為研究對象，對它進行探討和分析?！皹影鍛颉笔侵袊鴳蚯膭?chuàng)新探索，也是中國戲曲的典型曲類。本文旨在肯定樣板戲的藝術(shù)內(nèi)涵，對樣板戲進行客觀分析，否定錯誤的藝術(shù)方式，學(xué)習(xí)先進的藝術(shù)特色和美學(xué)特點。

[關(guān)鍵詞]“文革”音樂;樣板戲;藝術(shù)特征

[中圖分類號]J607 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1007-2233（2019）07-0086-02

新中國成立初期，人們提出了繼續(xù)發(fā)揚“五四”精神的口號。后來中國爆發(fā)“文化大革命”，1963年的會議標(biāo)志著京劇由文藝舞臺轉(zhuǎn)變到了政治舞臺。1965年，《紅燈記》在上海正式演出，有評論員在報紙上大肆贊賞，稱《紅燈記》為京劇“樣板”。次年，上海某報紙發(fā)表文章贊揚《智取威虎山》為“樣板戲”，于是戲劇作品里逐漸有了“樣板戲”的稱呼。此后便有了“八大革命樣板戲”：《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《龍江頌》《白毛女》。[1]

樣板戲的誕生，引起了全國高度關(guān)注。“文革”十年間，樣板戲獨占鰲頭，國內(nèi)強制聽樣板戲，不能進行除樣板戲以外的音樂創(chuàng)作，樣板戲從此走向巔峰。樣板戲的創(chuàng)作理念，動作情景設(shè)計都是建立在傳統(tǒng)京劇之上，利用京劇的理念，烘托主角形象，使情節(jié)生動。在幾年時間里，出現(xiàn)了一批具有高度藝術(shù)水平的樣板戲，這些作品活躍于舞臺、銀幕之上，生根于億萬人民群眾的心中，把京劇戲曲文化傳播到了全國大地?！拔母铩笔?，中國音樂文化嚴(yán)重流失，但樣板戲的出現(xiàn)讓人耳目一新。樣板戲在一定意義上推動了當(dāng)時音樂的藝術(shù)性創(chuàng)造，為中國音樂向音樂本體和音樂美學(xué)審美本質(zhì)上的靠攏做出了積極的貢獻。

一、樣板戲的藝術(shù)特色

（一）運用非戲曲民間音樂元素。在樣板戲《杜鵑山》中有一個著名的片段“亂云飛”：“亂云飛松濤吼群山奔涌，槍聲急，軍情緊，肩頭壓力重千斤，團團烈火燒哇，燒我心！”這個片段的唱腔就大量運用了江西民歌元素，既符合故事發(fā)生地湘贛邊界的地域特色，聽起來又清新明快。

《龍江頌》中“一輪紅日照心間”的片段這樣唱道：“手捧寶書滿心暖，一輪紅日照胸間，毫不利己破私念，專門利人眾在先?！逼渲械某灰材苈牫雒黠@的江南水鄉(xiāng)風(fēng)韻。

《奇襲白虎團》里的“同志們擦拳又摩掌，堅決要求把敵殲。我代表全排再請戰(zhàn)，要把那最艱巨的重?fù)?dān)挑在肩”，這一唱段融入了朝鮮族民族音樂元素。

樣板戲中運用了民間音樂元素進行創(chuàng)作，使作品貼近生活，飽含情感。在音樂響起的一瞬間，人們被其中所蘊含的情感而打動，戲曲塑造的人物形象栩栩如生。從當(dāng)時的音樂形態(tài)來看，樣板戲是與民族音樂融合而成，而真正意義上的創(chuàng)作歌曲并不多見。之所以如此，主要是因為當(dāng)時很少有從事音樂創(chuàng)作的音樂系，而當(dāng)時中國所處的環(huán)境與條件也難以將有一定層次的文藝創(chuàng)作擺在首位。[2]

（二）借鑒西方歌劇的創(chuàng)作手段。一方面，樣板戲運用合唱等表演形式。如《杜鵑山》柯湘的唱段“亂云飛”，采用了女聲幕后合唱形式，《沙家浜》里的合唱“要學(xué)那泰山頂上一青松”。在樣板戲中運用合唱這種演奏方式，使整個音樂作品更加高亢嘹亮，英雄形象瞬間突出了，爆發(fā)的情感涌入觀眾的心底，給觀眾最直接的情感沖擊。除此之外，樣板戲中還包含了獨唱、男女混唱等形式，這是傳統(tǒng)表演形式所沒有的。另一方面，樣板戲運用西洋樂器伴奏。樣板戲與傳統(tǒng)京劇有較大不同，它有其獨特的經(jīng)驗、手法。比如在其中加入西洋樂器演奏，這些不同風(fēng)格的樂器在同一場景共同演出，帶給觀眾一種時而高亢、時而低沉的情緒起伏，思想和感情隨著不同的樂器聲傳播到了每位觀眾的內(nèi)心深處，不經(jīng)意間讓人陷入其中，情緒達到高潮。

（三）借用熟知的旋律喚起共鳴。樣板戲《紅燈記》《平原作戰(zhàn)》《智取威虎山》《白毛女》都出現(xiàn)過《三大紀(jì)律八項注意》的旋律，《智取威虎山》出現(xiàn)過《解放軍進行曲》旋律，《奇襲白虎團》出現(xiàn)過《志愿軍軍歌》旋律和歌曲《大刀向鬼子們的頭上砍去》的旋律，《平原作戰(zhàn)》還出現(xiàn)過《保衛(wèi)黃河》的旋律?！稏|方紅》與《國際歌》這兩首歌曲的旋律在樣板戲中大量運用：劇中人物遇到困難想起黨的時候一般都會出現(xiàn)《東方紅》的旋律，歌曲是敘事和抒情的頌歌體風(fēng)格，用以表達對偉大領(lǐng)袖毛澤東領(lǐng)導(dǎo)人民翻身做主的感激之情。作者準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)貙⑷嗣袢罕妼τ陬I(lǐng)袖的愛戴比喻成大自然中太陽與世間萬物的關(guān)系，充分表現(xiàn)了當(dāng)時的音樂作品在創(chuàng)作藝術(shù)形象時具有普遍性與典型性的特點。在表現(xiàn)宏大或悲壯的場面時，一般就會響起《國際歌》中的旋律。[3]

任何藝術(shù)都離不開情感和表達，情感是人們對客觀事物的態(tài)度的表現(xiàn)，是一種心理過程。樣板戲借用其他歌曲的旋律，象征著對過去的尊敬和懷念。這些歌曲是當(dāng)時的文化符號，樣板戲配上這樣的旋律，使得音樂旋律豐富多樣，音樂和唱腔都隨著劇情的變化而變化，更好地塑造了戲中的人物形象，生動地表達了人物的情感，喚起了觀眾心中的共鳴，清楚地表達了作品的藝術(shù)內(nèi)涵。[4]

二、樣板戲的美學(xué)特點

（一）樣板戲的語境美。首先，樣板戲中文字的唱腔和念白變成了便于觀眾理解的“普通話”，念白還借鑒了話劇，使作品里的語言生動、活潑，與傳統(tǒng)京劇比更別具風(fēng)韻。通俗易懂的語言為樣板戲增加了一種韻律上的美，京劇化的念白瞬間跟生活接近，形成了樣板戲獨特的“話劇加唱腔”式的聽覺形象。其次，唱腔方面樣板戲沒有完全用傳統(tǒng)京劇的技巧。大部分時候，樣板戲是口語化的唱腔語言，但是在描寫人物形象時，包含情感的唱腔中又融入了傳統(tǒng)的京劇唱腔。《海港》就融入了“程派”的唱腔;《杜鵑山》融入了京劇小生“娃娃調(diào)”的行腔;還有“裘派”唱腔的痕跡;等等。

樣板戲念白和唱腔的變化代表著一種“傳統(tǒng)美”向“現(xiàn)代美”的變化。樣板戲能在全國范圍廣泛普及，語言口語化是重要原因之一。樣板戲的口語化代表著舞臺上語言的變化，為它本身增加了美感，最重要的是這一改變是京劇改革的第一步，無疑它是成功的。其口語化的語言和唱腔結(jié)合，是它獨特的表演方式和舞臺邏輯。這對京劇形成統(tǒng)一的舞臺表演風(fēng)格和口語化的改變有重要意義。[5]

（二）樣板戲的戲劇空間美。戲劇空間是指作為戲劇人物的行為動作所需要、為戲劇情景所生發(fā)的演劇環(huán)境。樣板戲在創(chuàng)作方面繼承發(fā)揚了京劇文化，又加入了很多外來的音樂元素，造就了它與傳統(tǒng)京劇不同的戲劇空間。在《智取威虎山》“打虎上山”的經(jīng)典片段中，舞臺設(shè)置虛實結(jié)合，主角分時間亮相，其主角騎馬出場，馬是虛的，馬鞭和林海雪原是實的，虛實結(jié)合的場景設(shè)計使整部戲劇看起來生動切實?！渡臣忆骸贰爸嵌贰逼沃邪c嫂茶館的場景，一個小小的茶館卻別具江南氣息，長把銅壺、白瓷茶具、大樹下和空地上的幾張茶桌椅子，這種戲劇空間的表現(xiàn)手法是傳統(tǒng)京劇所不具備的。樣板戲由戲劇空間所展現(xiàn)出來的藝術(shù)形態(tài)是十分美的，所營造的空間氛圍更是能讓整部戲呈現(xiàn)出自然的狀態(tài)。[6]

總 結(jié)

樣板戲由于政治原因，造成單一化、固定化、模式化的格局，但也給當(dāng)時匱乏的文化生活提供了寶貴的精神食糧，促進了普通百姓對現(xiàn)代京劇和芭蕾舞劇的認(rèn)知。在藝術(shù)美學(xué)方面，樣板戲的美學(xué)價值是不可否定的。樣板戲在京劇基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，加入不同于京劇的各種元素糅雜而成，雖在某些方面有許多不足，卻也不得不承認(rèn)，如今再看樣板戲，都是中國傳統(tǒng)表演形式的巔峰作品。[7]

樣板戲是傳統(tǒng)表演形式邁向改革的第一個作品。樣板戲在政治思想上來說很直率單純，非好即壞，看臉知人，基本處于看圖說話的階段。但是從藝術(shù)性上來講，確實達到了一定的高度，單從舞臺藝術(shù)來講，目前尚未有能超越其成就的。樣板戲里面的人物、音樂、舞臺，運用獨特的手法來表達藝術(shù)內(nèi)涵。樣板戲的成功，無疑是中國傳統(tǒng)表演形式改革的成功，是中國近代音樂史上具有高成就的作品。樣板戲是一個具有兩面性的作品，它的功績和價值不可忽視?！拔母铩苯Y(jié)束后，對樣板戲的否定使中國戲曲的改革止步不前，甚至出現(xiàn)了戲曲表演藝術(shù)的嚴(yán)重缺失。直至如今，我們重新拾起樣板戲，體會它的美學(xué)價值，研究它的藝術(shù)性，也能感覺到樣板戲是中國傳統(tǒng)表演形式發(fā)展的一面旗幟，是最高的一座豐碑。

注釋：

[1]李 松.樣板戲的本質(zhì)、功能與影響[J].貴州社會科學(xué)，2016（04）：02—03.

[2]宛 煜.樣板戲的音樂成就及客觀評價[J].文史博覽（理論），2016（07）：03—04.

[3]汪人元.從戲曲音樂的文化價值說到京劇樣板戲音樂的創(chuàng)作 [J].藝術(shù)百家，2014（03）：01—03.

[4]龔妮麗.音樂美學(xué)論綱[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002：20—25.

[5]鄧文華.古典主義視野下的樣板戲研究述評[J].戲劇之家，2018（08）：02—04.

[6]張詩揚.京劇樣板戲的美學(xué)思潮與傳播[J].樂府新聲，2014（02）：01—03.

[7]郭兆勝.音樂藝術(shù)散論[M].北京：華樂出版社，2000：10—15.

（責(zé)任編輯：張洪全）