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      淺談藝術(shù)再生下的美好生活

      2019-07-08 20:37:12盧巍
      知識文庫 2019年11期
      關(guān)鍵詞:匠人美的傳統(tǒng)

      盧巍

      馬克思曾經(jīng)說過這樣一句話:“勞動就是創(chuàng)造了人的本身”。起初,人們?yōu)榱松婧蜕?,一切勞動都不具備任何審美性質(zhì),那個階段,藝術(shù)與生活還是“一體的”。但是隨著社會的進(jìn)步,伴隨勞動的藝術(shù)形態(tài)也得到了發(fā)展。從奴隸制社會到公元前5世紀(jì),國內(nèi)外學(xué)者們提出了一系列的藝術(shù)理論,為藝術(shù)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ),藝術(shù)便從生活中分離出來。在物質(zhì)生活水平逐步提升的基礎(chǔ)之上,人們對美的理解和表達(dá)在精神層面上也不斷提高。正所謂“愛美之心人皆有之”,這種“美”不再單純局限于外表,如容顏、服飾等,同時還有對美好生活的向往與追求。

      不同的時代對于“美”有著不同的定義。社會的高速發(fā)展,過快的生活節(jié)奏讓人們整天為了生存而不斷的奔波忙碌,讓本應(yīng)該豐富的生活變得單一而乏味。人如同機(jī)器一般每天重復(fù)著同一個節(jié)奏,行走著同一條路徑。當(dāng)今社會,電子媒介盛行,信息全球化,我們每天獲得海量信息,各種高精尖的技術(shù)被用于人們的日常生活中,使得人類的生活出現(xiàn)了巨大變化,同時藝術(shù)也出現(xiàn)了翻天覆地的變化。

      在這種時代背景下很多人對美的認(rèn)知與追求出現(xiàn)了很大的偏差。網(wǎng)紅臉變的比比皆是,一切外來品,尤其是奢侈品被公眾認(rèn)為是對美的最高追求。很多傳統(tǒng)文化得不到傳承與保留,制作精良的手工藝品因沒有良好的銷售前景而慢慢退出了歷史舞臺。網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)讓生活變得輕松而容易。出行有打車軟件,吃飯有外賣軟件,購物有購物軟件,一切生活的需求只需要打開手機(jī)動動手指就能滿足。這樣的生活模式,讓很多人不再喜歡親力親為。隨之而來的生活現(xiàn)象是提筆忘字成了一種常態(tài),曬自拍、曬美食、曬旅游成了別人定義自己美好生活的標(biāo)準(zhǔn)。

      藝術(shù)源于生活而高于生活藝術(shù)與生活的關(guān)系十分微妙,且一直是動態(tài)變化的,這兩者之間有水乳交融的共性,也有各自精彩特異性。不亂怎么變化,生活都永遠(yuǎn)是藝術(shù)的源泉,而藝術(shù)就是對生活的感悟和提煉它服務(wù)于生活。然而藝術(shù)源頭的枯竭讓藝術(shù)失去了原有的魅力,新時代背景下藝術(shù)的再生性面臨著嚴(yán)峻的考驗。藝術(shù)的再生源于對文化的尊重與挖掘,將傳統(tǒng)文化繼承與梳理,提煉出新時代背景下的特色文化,使傳統(tǒng)文化得以升華。這樣的傳統(tǒng)文化才是有中國特色的,才是可以傳承的。

      DG事件足以證明擁有再多的奢侈品并不能換來別人對你的尊敬,它不是美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國文化現(xiàn)如今猶如“殘荷”,大家都去爭相欣賞它的美麗,卻不知一種文化,如若只知過去,而不知未來,就說明在某種意義上這種文化已經(jīng)死去。大眾皆醉心于“文化的過去”時,猶如抱著參加婚禮的心態(tài)去參加一場葬禮,看似喜慶熱鬧,實則是在為“逝去的文化”送葬。

      藝術(shù)的再生源于對匠人精神的偉大傳承,不知從何時起匠人成了社會的底層人群。他們手藝精湛,他們世代傳承,他們工作在實踐一線,不辭辛苦將產(chǎn)品不斷打磨,將技藝豐富創(chuàng)新,讓中國元素名揚(yáng)海外。他們是大國工匠,他們是中國之國寶。他們的每一件產(chǎn)品從構(gòu)思到選材、到制作、到成品,都凝聚了匠人對每一件藝術(shù)作品的創(chuàng)作心血,凝聚了一代匠人設(shè)計師對美的思考與表達(dá)。然而就是這樣的傳統(tǒng)技術(shù)卻在時代發(fā)展的今天面臨著前有古人,后無來者的窘境。沒有年輕人愿意繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的技藝,這些傳統(tǒng)技術(shù)也不得不面對退出歷史舞臺的尷尬境地。吃苦耐勞,持之以恒的匠人精神在當(dāng)今社會越來越少見。好逸惡勞,投機(jī)取巧,嘲笑社會底層人民成為了當(dāng)今人效仿的楷模。嘩眾取寵,只為蹭上熱搜變成網(wǎng)紅,成了大家相互羨慕追捧的榜樣。人們生活在快速消費(fèi)品的時代。其實被快消的不僅僅是商品,還有孜孜不倦、鍥而不舍的匠人精神,還有對傳統(tǒng)文化的傳承與升華。

      藝術(shù)的再生應(yīng)追求可傳承的、原創(chuàng)的、民族的。易怒、暴躁、不安、亞健康、生活無規(guī)律、低頭族、重疾年輕化,這些已經(jīng)是我們新時代的特定符號。在古代,“素”與“簡”這兩者都是尋常卻必要之物。素就是樸素,“清水出芙蓉,天然去雕飾”;簡就是簡單,“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知”。生命微弱輕塵,活的簡單一些,樸素一些,也就會心平氣和許多。心靈素簡,才不至于讓自己慌亂、浮躁。在藝術(shù)與生活之間建立一座溝通的橋梁,素簡藝術(shù)的呈現(xiàn)方式因為實用性的考量而試圖將美和功能發(fā)揮到極致,并且期望達(dá)到一種完美平衡的狀態(tài)。它是一種喚醒生活藝術(shù)感的智慧,也是生活多姿多彩的調(diào)味劑,更是傳統(tǒng)文化傳承和再生的一種途徑。它承載著文化復(fù)興和正確引導(dǎo)人們對美好認(rèn)知的歷史使命。

      藝術(shù)的再生追求一種簡單,拒絕繁瑣。素簡作為一種“心聲”的設(shè)計手法出現(xiàn),它淡然了空間的美感,追求了素、靜、雅在空間的表現(xiàn),為人們帶來一股淡然清雅的生活氣息。心若寧靜,便是最美好的時光。所以靜到深處,便是美到深處。素簡是一種生活的態(tài)度,更是一個種生活的方式。以簡單、純粹為追求,感官上簡約整潔,品味和思想上才會更為優(yōu)雅。源源不斷的藝術(shù)與設(shè)計,純凈利落往往一擊即中,直指人心!

      中國文化要以東方思維才能觀其中國文化之韻、之意、之氣、之味、之神、之妙、之玄、之巧。用西方思維探索中國文化的未來,往往是隔靴撓癢,無法領(lǐng)會文化的精氣神和奧妙。習(xí)主席提出的“中國夢”恰恰是喚起了我們對傳統(tǒng)文化未來走向的信心,讓人們更因為我們偉大國度的傳統(tǒng)魅力而自豪。我們要注重歷史文化的傳承,時刻保持傳統(tǒng)文化的生命力,用傳統(tǒng)的民族的人文氣息來裝點(diǎn)城市,通過文化交流來熏陶精神世界,所以被逐漸取代和廢棄的民族文化和傳統(tǒng)元素應(yīng)以新姿態(tài)出現(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計中,適應(yīng)現(xiàn)今的社會潮流與設(shè)計訴求,當(dāng)其能夠重新回到設(shè)計師們的思維體系,出現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域,使現(xiàn)代藝術(shù)作品具有民族性,也具有時代性,從而形成傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與價值正確的認(rèn)知,與現(xiàn)代社會發(fā)展體系化的有效融合,最終找到能夠為當(dāng)今快節(jié)奏的人生探尋一條美好生活之路。

      (作者單位:長春市公共關(guān)系學(xué)校)

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