談《紅樓夢》中的禮儀文化

楊毅

《紅樓夢》的文學(xué)價值非常高，是中國的四大名著之一，這本書中的許多內(nèi)容都描寫了禮儀的細(xì)節(jié)，使后人可以了解當(dāng)時的禮儀文化，有著很好的借鑒價值。《紅樓夢》所描寫的禮儀對塑造人物形象、反應(yīng)當(dāng)時的社會風(fēng)貌、展現(xiàn)小說的情景變化都有著十分重要的作用。本文對《紅樓夢》中的家庭禮儀文化、生活禮儀文化、制度禮儀文化進(jìn)行了分析與研究。

本文通過與禮儀的概念相結(jié)合對《紅樓夢》所描寫的禮儀文化進(jìn)行了分析，對《紅樓夢》中展現(xiàn)的不同生活階層的禮儀文化進(jìn)行了研究。

1 家庭禮儀文化

中國人有著十分濃厚的家庭觀念，若家庭氛圍良好，家庭成員就可以得到更好的發(fā)展，在《紅樓夢》中所描寫的家庭關(guān)系中有一種是父子之間的禮儀文化，本書有關(guān)于“父慈子孝”的描寫，父親在兒子面前具有絕對的權(quán)威性，兒子在父親面前必須唯命是從，百依百順，“父親指責(zé)兒子是出于對兒子的關(guān)心和愛護(hù)”，這種觀念無論是在古代還是現(xiàn)代，在一些人的思想中都根深蒂固。

夫妻關(guān)系是家庭關(guān)系中最為重要的組成部分。在《紅樓夢》所處的那個年代中，男尊女卑，女人的地位比較低，妻子需要依賴于丈夫，夫妻之間的關(guān)系是不平等的，而是像一種上級和下級的關(guān)系，例如《紅樓夢》內(nèi)的邢夫人，當(dāng)他的丈夫想要納妾的時候，邢夫人不僅不能夠反對，反而要極力的促進(jìn)這門親事，真是可悲可嘆。當(dāng)時夫妻之間的禮儀是大部分是用來約束女性的，而對男性的限制卻比較少，女性必須三從四德，從一而終，而男性卻可以三妻四妾，這對于女性確實(shí)十分不公平。

除此之外，《紅樓夢》中也描寫了主仆關(guān)系之間的禮儀文化，仆人必須對主人決定的服從和忠誠，具有濃厚的封建主義思想。

2 生活禮儀文化

《紅樓夢》中描寫的生活禮儀文化是從古代傳承下來的，是中國的傳統(tǒng)文化，這種道德方面的限制在很大程度上影響了當(dāng)時人們的性格與心理。

2.1 婚姻禮儀文化

《紅樓夢》中描寫了兩段十分有趣的婚姻禮儀，一個是賈璉偷偷的趣尤二姐，另外一個是薛蟠迎娶夏金桂，這兩個人的婚姻描寫雖然沒有占到很大的篇幅，然而對比起來卻是十分的有趣。賈璉偷偷的娶尤二姐的時候，賈璉的伯父賈敬剛剛?cè)ナ?，朝廷的老太妃也死了，賈璉即需要守國孝也需要守家孝，按照當(dāng)時的禮法是不可以納妾的，而且他的原配夫人王熙鳳妒忌心很強(qiáng)，所以賈璉只可以偷偷的娶尤二姐，想等到鳳姐剛死就扶正尤二姐，然而，賈璉迎娶尤二姐的規(guī)格要比納妾的規(guī)格高，因此，后來張華在告賈璉的時候提出的罪名是“停妻再娶”，并不是“違規(guī)納妾”。薛蟠在迎娶正房太太的時候應(yīng)該十分的隆重，雖然書中并沒有描寫婚禮的過程，然而薛蟠是家中的長子，家族必然會十分的重視，作者利用香菱之口敘述了薛家全體人員都在為薛蟠的婚禮忙碌，并且由賈府的王熙鳳去提親。

根據(jù)書中描寫的這兩段婚姻禮儀文化，可以看出賈府非?？粗囟Y儀文化。

2.2 生日禮儀文化

生日，對于每個人來講都具有十分重要的意義。在《紅樓夢》第七十一回賈母過八十大壽的時候，人們的行為都會嚴(yán)格的遵循禮儀規(guī)范進(jìn)行，賈母是賈府里面地位最高的人，因此，其生日規(guī)格也是最高的，許多皇親國戚都來道賀，收到的禮物也是十分高級與珍貴的，也顯示出了賈母的地位之高。宴請總共持續(xù)了八天的時間，在壽宴中，男客在外廊，女客在內(nèi)室，行禮的順序?yàn)榕?、男客、管家、媳婦、丫鬟，由此可以看出禮儀等級之森嚴(yán)。

除此之外，在賈寶玉平時過生日的時候也會收到賈府中的人和親戚送來的禮物，與賈母相比，賈寶玉收到的都是一些普通的禮物，然而他過生日的時候還是會有宴請與慶祝的活動，主人收到禮物以后還需要進(jìn)行還禮，這就證明了在古代就有過生日送禮和宴請的習(xí)慣。

3 制度禮儀文化

3.1 君臣之間的禮儀文化

在國家制度禮儀中，君臣禮儀是其中非常重要的組成部分，同時也是最為重要的組成部分，《紅樓夢》描寫了賈元春省親的情況，在賈元春省親所乘坐的轎子剛剛落下的時候，賈府全部的人幾乎都出來迎接，都跪在路邊行禮，就算賈府中地位最高的賈母也是如此。跪拜展現(xiàn)了對對方的敬意與尊重，這是中國古代存留時間最長的禮儀，讓尊卑貴賤的等級觀念更加的深入人心，賈元春和賈府首先是君臣之間的關(guān)系，另外才是親人和子女的關(guān)系，由此可以看出古代的君臣等級之森嚴(yán)。

在《紅樓夢》中所敘述的制度禮儀，不但需要嚴(yán)格的執(zhí)行，而且還有禮儀太監(jiān)進(jìn)行指導(dǎo)與監(jiān)督，在賈元春省親的過程中賈府里面的人的俯仰、進(jìn)退、談話，都有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，不同的身份地位也有著不同的動作標(biāo)準(zhǔn)。由此可以看出當(dāng)時禮儀的嚴(yán)格和繁瑣。

3.2 臣子和臣子之間的禮儀文化

臣子和臣子之間的交往也有著相應(yīng)的禮儀標(biāo)準(zhǔn)，在《紅樓夢》中描寫了賈赦等人給北靜王府祝壽的情況，第一步是遞名帖，表明自己的身份地位;第二步是北靜王府門口的太監(jiān)通傳，接到同意的指示以后才會帶人進(jìn)入到府里面;第三步是到了內(nèi)宮門前面再由太監(jiān)通傳，得到“請”字的指示以后賈赦等人會根據(jù)地位高低規(guī)規(guī)矩矩的進(jìn)入到殿門。書中有一個對細(xì)節(jié)的描寫：北靜王穿戴整齊已站到殿門廊下迎接賓客，由此可以看出在古代臣子和臣子之間交往的時候不管地位的高低，主人必須站到大門里面迎接賓客。

當(dāng)賈赦等人見到北靜王以后，如果拜訪者的地位比主人低，則必須向主人行請安禮，請安禮在中國古代十分的常見，一般都是下級向上級請安，請安禮表達(dá)了行禮的一方對被行禮一方的敬意與尊重，除此之外，也反映了古代等級的森嚴(yán)。

4 總結(jié)語

我國素來有“禮儀之邦”的美譽(yù)，在《紅樓夢》對名目繁多的禮儀進(jìn)行了描寫，是《紅樓夢》一書非常重要的組成部分，對于現(xiàn)代人來講有許多值得鑒賞的地方。

（作者單位：盤錦職業(yè)技術(shù)學(xué)院）