辨析式學(xué)習(xí)在思想政治課教學(xué)中的實(shí)施

范竹發(fā)

摘? ?要?辨析式學(xué)習(xí)是思想政治學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)明確倡導(dǎo)的一種新的學(xué)習(xí)方式，有利于構(gòu)建思想政治活動(dòng)型學(xué)科課程，提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。辨析式學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，其遵循的基本路徑是確定議題、創(chuàng)設(shè)情境，探究情境、陳述觀點(diǎn)，辨別觀點(diǎn)、科學(xué)判斷，反思觀點(diǎn)、理性選擇。基于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)培育的思想政治課教學(xué)，要積極開展辨析式學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成和課程的價(jià)值引領(lǐng)。

關(guān)鍵詞 學(xué)科核心素養(yǎng) 辨析式學(xué)習(xí) 議題 情境? 思想政治課程

辨析式學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者基于一定的情境和問題，運(yùn)用辯證性思維、批判性思維等科學(xué)的思維方法，對(duì)問題進(jìn)行解釋與論證、辨析與評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上作出判斷與選擇的學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)方式?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確提出，要把辨析式學(xué)習(xí)作為打造思想政治活動(dòng)型課程、提升學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的重要學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中引申觀點(diǎn)，從而引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)同、堅(jiān)信社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。有效開展辨析式學(xué)習(xí)，使學(xué)生親歷自主辨識(shí)、分析的過程并作出判斷，實(shí)現(xiàn)有效的價(jià)值引領(lǐng)，須遵循以下幾個(gè)步驟，明確辨析式學(xué)習(xí)活動(dòng)開展的基本路徑。

一、確定議題，創(chuàng)設(shè)情境

有效開展辨析式學(xué)習(xí)活動(dòng)，首先是要確定好活動(dòng)議題。一個(gè)好的活動(dòng)議題，不僅應(yīng)該包含學(xué)科課程的具體內(nèi)容，還應(yīng)該能展示價(jià)值判斷的基本觀點(diǎn);不僅能提升學(xué)生運(yùn)用學(xué)科基本知識(shí)、基本觀點(diǎn)解決實(shí)際問題的能力，還有利于引領(lǐng)學(xué)生在問題解決中形成正確的價(jià)值觀念、展現(xiàn)積極的行為品格，提升學(xué)科核心素養(yǎng)。因此，議題的適切與否極為重要。確定合適的議題要堅(jiān)持三項(xiàng)原則。

1.實(shí)踐性原則

實(shí)踐性要求議題的情境要源于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，議題的問題要基于學(xué)生的實(shí)際能力。聯(lián)系實(shí)際、從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，是一切教學(xué)活動(dòng)開展的前提，任何有效的教學(xué)都始于對(duì)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的充分挖掘和利用。正如余文森教授所言，“從學(xué)生的角度講，情境和問題的核心是其經(jīng)驗(yàn)和思維、情感的參與。情境應(yīng)成為學(xué)生的思維發(fā)生處、知識(shí)形成處、能力成長(zhǎng)處、情感涵育處，創(chuàng)設(shè)情境就是構(gòu)建課程知識(shí)內(nèi)容與學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)、情感、生命相接的過程”[2]。

2.針對(duì)性原則

針對(duì)性即議題針對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)、學(xué)科內(nèi)容和學(xué)科任務(wù)。議題要著眼于學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，體現(xiàn)學(xué)科課程的價(jià)值引領(lǐng)。議題要體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)、學(xué)科思維等學(xué)科內(nèi)容的運(yùn)用，體現(xiàn)教學(xué)重點(diǎn)，針對(duì)教學(xué)難點(diǎn)。思想政治學(xué)科內(nèi)容不僅包括該課程涉及的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等有序的文化知識(shí)和邏輯的學(xué)科結(jié)構(gòu)，而且也包括與這些學(xué)科相聯(lián)系的思維方式和思維能力[3]。議題設(shè)計(jì)要針對(duì)學(xué)科任務(wù)，基于學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)、學(xué)科思維解釋和解決問題的過程與方法，思想政治學(xué)科任務(wù)主要表現(xiàn)為描述與分類、解釋與論證、預(yù)測(cè)與選擇、辨析與評(píng)價(jià)等。

3.開放性原則

議題的開放性表現(xiàn)為主體的開放性和問題的開放性。議題應(yīng)該面向所有學(xué)生，而不是少數(shù)學(xué)生，只有極少數(shù)學(xué)生才能參與探究的情境和問題，顯然難以實(shí)現(xiàn)有效的學(xué)習(xí)和教學(xué)，更談不上對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)。議題也不應(yīng)是封閉性、孤立性的單一問題，而應(yīng)該是具有開放性、系統(tǒng)性的問題組合。開放性、系統(tǒng)性的問題探究，不僅有利于學(xué)生思維的橫向發(fā)散，也更有利于學(xué)生對(duì)問題的深層挖掘與分析，引領(lǐng)學(xué)生思維朝縱深方向發(fā)展。

二、探究情境，陳述觀點(diǎn)

探究情境、陳述觀點(diǎn)是指學(xué)生在明確情境材料和問題之后，通過主動(dòng)思考、理性分析和深層探究，對(duì)情境中的問題表明立場(chǎng)、陳述觀點(diǎn)、闡述理由。這一過程主要是讓學(xué)生基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平，對(duì)議題表達(dá)自我見解，提出問題解決方案。教師要給予學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間、自主探究的權(quán)利和自我解決的信念，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試和表達(dá)，傾聽學(xué)生的意見和想法，了解和掌握學(xué)生思考問題的角度、探究問題的深度。以議題一為例。

議題一：漢語詞典收錄網(wǎng)絡(luò)新詞

據(jù)媒體報(bào)道，新版《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》增添了諸多網(wǎng)絡(luò)新詞，如“微信”“失聯(lián)”“正能量”“接地氣”“吐槽”“拍磚”“土豪”“宅男”“宅女”“雷人”等等。收錄網(wǎng)絡(luò)熱詞是過于輕率還是與時(shí)俱進(jìn)，引起了網(wǎng)友們不小的爭(zhēng)議。

觀點(diǎn)一：網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的必然產(chǎn)物，這些新詞內(nèi)涵豐富、形象生動(dòng)，體現(xiàn)時(shí)代特色，在社會(huì)上使用廣泛，為大眾普遍接受，且已被主流媒體所認(rèn)可?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將這些熱詞收錄進(jìn)去，正是與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。因而，應(yīng)該收錄。

觀點(diǎn)二：網(wǎng)絡(luò)新詞畢竟不同于日常生活中的語言，一些詞匯具有隨意性和偶然性，其生存空間與時(shí)間也極為短暫;而詞典作為工具書，應(yīng)該具有規(guī)范性和嚴(yán)肅性，網(wǎng)絡(luò)詞匯進(jìn)入詞典會(huì)損害漢語的純潔性，所以不能隨便把網(wǎng)絡(luò)語言收歸“典”中。

問題1：網(wǎng)絡(luò)新詞產(chǎn)生的原因是什么？

問題2：選擇你支持的觀點(diǎn)，并闡述理由。

對(duì)于上述議題的探究，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)維度、多種視角陳述觀點(diǎn)、表達(dá)見解，要特別注意兩個(gè)問題：一是要關(guān)注學(xué)生在陳述觀點(diǎn)過程中所運(yùn)用的學(xué)科知識(shí)。學(xué)科知識(shí)是學(xué)科核心素養(yǎng)形成的載體，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生面對(duì)一定的情境運(yùn)用已有知識(shí)和技能分析和解決實(shí)際問題的過程中形成的。如對(duì)上述問題1的探究中，可以聯(lián)系文化與經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)和意識(shí)、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等學(xué)科知識(shí)陳述觀點(diǎn)。二是要關(guān)注學(xué)生獨(dú)立性的思維品質(zhì)。獨(dú)立性思維是理性思維、科學(xué)精神的內(nèi)涵表征，是思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的應(yīng)有之義。在上述問題2的探究中，基于個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)、思維方式的差異，學(xué)生選擇支持的觀點(diǎn)也不盡相同。教師要著眼于學(xué)生獨(dú)立性思維品質(zhì)的培養(yǎng)，傾聽不同學(xué)生的獨(dú)特意見，理性對(duì)待學(xué)生的不同觀點(diǎn)。

三、辨別觀點(diǎn)，科學(xué)判斷

辨別觀點(diǎn)、科學(xué)判斷是指學(xué)生之間在傾聽和理解對(duì)方觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，找出彼此觀點(diǎn)之間的異同，并根據(jù)學(xué)科知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)加以辨別、分析和判斷。這一過程突出表現(xiàn)為學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和學(xué)科思維對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行分析、鑒別和評(píng)價(jià)，學(xué)生之間相互交流、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，課堂走向多主體互動(dòng)、多維度生成，既有知識(shí)與思維的實(shí)際應(yīng)用，更有學(xué)生基于問題解決的情感態(tài)度價(jià)值觀的積極彰顯。以議題二為例。

議題二：傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱

傳統(tǒng)文化已深刻融入我們的生活之中，與我們的生活息息相關(guān)，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，增加了我們的民族認(rèn)同感，為我們提供了精神棲息之所。但在今天改革開放和現(xiàn)代文明快速發(fā)展的形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化也會(huì)鉗制著我們的交往方式和思維方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美情趣，成為一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。

觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是我們的寶貴財(cái)富，應(yīng)該好好繼承。

觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化已不再適合時(shí)代發(fā)展了，它是包袱，應(yīng)該拋棄。

問題1：列舉生活中有關(guān)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象及其表現(xiàn)形式，據(jù)此思考傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)。

問題2：傳統(tǒng)文化是財(cái)富還是包袱？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

上述議題的探究，從學(xué)科內(nèi)容而言，可以引導(dǎo)學(xué)生樹立對(duì)傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知;從學(xué)科任務(wù)而言，可以引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用學(xué)科知識(shí)、學(xué)科思維進(jìn)行描述與分類、解釋與論證、預(yù)測(cè)與選擇、辨析與評(píng)價(jià)，提升學(xué)科能力，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。對(duì)問題1的探究，可以讓基于自身的生活經(jīng)驗(yàn)，了解傳統(tǒng)文化的基本形式，把握傳統(tǒng)文化的基本特點(diǎn)。對(duì)問題2的探究，可以提升學(xué)生對(duì)問題的辨別與判斷的能力。對(duì)問題的辨別與判斷，蘊(yùn)涵著學(xué)生自身的價(jià)值取向，關(guān)系到學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。無論學(xué)生做出何種判斷，教師都要引導(dǎo)學(xué)生樹立辯證與批判的思維，防止認(rèn)識(shí)的片面性和絕對(duì)化。

四、反思觀點(diǎn)，理性選擇

反思觀點(diǎn)、理性選擇是指在經(jīng)過對(duì)不同觀點(diǎn)的辨別、分析和判斷之后，反思哪些觀點(diǎn)更為合理，并據(jù)此堅(jiān)持科學(xué)的觀點(diǎn)，選擇理性的行為。教師要積極發(fā)揮對(duì)辨析式學(xué)習(xí)活動(dòng)的引領(lǐng)作用，及時(shí)對(duì)學(xué)生表達(dá)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)予以點(diǎn)評(píng)和指正，對(duì)合理觀點(diǎn)予以總結(jié)和歸納，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生積極的價(jià)值引領(lǐng)。以議題三為例。

議題三：理性愛國(guó)

材料：愛國(guó)，是一種情感，更是一種使命和擔(dān)當(dāng)。愛國(guó)，飽含民族熱情，彰顯民族大義。古人云：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。但我們也看到當(dāng)下一些特殊的愛國(guó)情感的表達(dá)方式，比如很多網(wǎng)友轉(zhuǎn)發(fā)不吃肯德基或者不買外國(guó)品牌的電器，來表達(dá)愛國(guó)的情緒。一些網(wǎng)友將這樣的倡議付諸行動(dòng)，到肯德基門口打橫幅，勸阻吃洋快餐的食客，有的網(wǎng)友還因此在網(wǎng)上掀起了對(duì)罵。

問題1：公民的上述行為是愛國(guó)的表現(xiàn)嗎？

問題2：談?wù)勀銓?duì)愛國(guó)的理解。

從學(xué)科內(nèi)容而言，這一議題的辨析式學(xué)習(xí)，可以運(yùn)用“公民的政治權(quán)利和義務(wù)”等相關(guān)知識(shí)，說明公民愛國(guó)情感的表達(dá)要遵守憲法和法律，堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則，引導(dǎo)學(xué)生選擇有序的政治參與。從學(xué)科任務(wù)和課程目標(biāo)而言，這一議題的辨析式學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)問題解釋與論證、辨析與評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，進(jìn)一步反思觀點(diǎn)，作出理性選擇。對(duì)問題1的探究，教師要積極組織學(xué)生開展辨析和討論，對(duì)于學(xué)生表達(dá)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)要及時(shí)予以評(píng)價(jià)和糾正。對(duì)問題2的探究，教師可以引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)問題1的探究和反思的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生理性愛國(guó)的思維，引領(lǐng)學(xué)生選擇理性愛國(guó)的行為由此引導(dǎo)學(xué)生在“愛國(guó)”這一問題上形成科學(xué)的精神、法治的意識(shí)和有序的參與，提升學(xué)科核心素養(yǎng)。

讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證性思維分析問題，運(yùn)用批判性思維判斷問題，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的思維理解生活，這是辨析式學(xué)習(xí)的思想統(tǒng)領(lǐng)與核心要義。思想政治課作為一門活動(dòng)型學(xué)科課程，要深入探索和積極遵循辨析式學(xué)習(xí)活動(dòng)開展的有效路徑，讓學(xué)生在議題研討和情境探究的過程中凝練品格，在問題分析和問題解決的過程中生成能力，在辨別評(píng)價(jià)和反思選擇的過程中形成觀念，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科核心素養(yǎng)培育的課程目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 中華人民共和國(guó)教育部.普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[S].北京：人民教育出版社，2018.

[2] 余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M]。上海：上海教育出版社，2017.

[3] 王禮新.問題情境、學(xué)科任務(wù)與學(xué)科內(nèi)容[J].思想政治課教學(xué)，2017（12）.

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】