主流文化傳播途徑的新探索

盧洪

傳播，顧名思義就是利用一定的媒介和途徑實(shí)現(xiàn)信息有效傳遞的過(guò)程，傳統(tǒng)的報(bào)紙、圖書(shū)、廣播、電視以及現(xiàn)代的以互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)為代表的移動(dòng)終端都是信息傳播的有效途徑。文化與傳播是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，文化的價(jià)值在于傳播，而不包含文化的傳播也是沒(méi)有價(jià)值的傳播。主流文化則是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)時(shí)代受到倡導(dǎo)、起主要影響作用的文化，在一定程度上是文化軟實(shí)力的代表和象征。主流文化是相對(duì)于非主流文化而言的，是在文化競(jìng)爭(zhēng)中形成的，隨著信息傳播手段的不斷多樣化和人們獲取信息的方式日益方便，主流文化傳播正面臨重重困境，有逐漸式微的趨向。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，電影的觸角已經(jīng)深刻的融入到人們的日常生活中，已由“緊俏品”變成“大路貨”，由“消遣品”變成“必需品”，在提供娛樂(lè)身心的同時(shí)已經(jīng)成為個(gè)體精神文化生活的重要載體。電影作為一種重要的文化傳播方式，其文化價(jià)值的蘊(yùn)藏和傳遞功能、影響力正在與日俱增。

一直以來(lái)，商業(yè)電影和主旋律電影在價(jià)值追求上有不同的趨向;商業(yè)片以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以追求娛樂(lè)、世俗、票房等多重價(jià)值為目標(biāo)，忽略、排斥主流文化價(jià)值在電影中的呈現(xiàn);主旋律電影作為主流文化的主要承載者，因其功能承載，有時(shí)會(huì)回避商業(yè)屬性，在商業(yè)化的市場(chǎng)上往往是“賠錢(qián)賺吆喝”，不管是觀影人數(shù)還是票房都可能是“慘不忍睹”。即便是將商業(yè)與主流價(jià)值銜接起來(lái)，由大導(dǎo)演和大明星出演，一般也不會(huì)受到市場(chǎng)和觀眾的青睞，甚至一些商業(yè)化的主流電影因?yàn)闅v史敘事、商業(yè)注入等客觀原因而飽受詬病。作為主流文化重要承載者的電影，如何更好的實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和優(yōu)化傳播路徑，已經(jīng)成為當(dāng)前必須要解決的重要問(wèn)題。

在一定意義上講，《戰(zhàn)狼2》是一個(gè)破局者，作為由民營(yíng)影視公司與國(guó)有公司共同投資的作品，電影成功地將愛(ài)國(guó)精神、英雄敘事、國(guó)家正義等主流文化價(jià)值有機(jī)地融入到商業(yè)中，既有娛樂(lè)、商業(yè)價(jià)值，又承擔(dān)著表現(xiàn)和傳播文化核心價(jià)值觀的功能，不管是票房還是觀眾認(rèn)可度都大獲全勝，取得了思想效果、社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益三者的共贏，是新主流大片一次成功的實(shí)踐，為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中商業(yè)電影主流文化傳播進(jìn)行了有意的探索。

一、《戰(zhàn)狼2》作為主旋律電影在主流文化傳播上的亮點(diǎn)和特色

（一）主題選擇具有鮮明的時(shí)代特色

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了舉世矚目的偉大成就，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，成功實(shí)現(xiàn)從低收入國(guó)家向中等收入國(guó)家的跨越。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)的同時(shí)，國(guó)際地位也得到了提高。在邁向全面小康的征程中，在當(dāng)前日益復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下， 地區(qū)安全和周邊復(fù)雜局勢(shì)成為普通公眾關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，公眾個(gè)體急需要能夠體現(xiàn)中國(guó)發(fā)展和國(guó)際影響力的電影作品，急需要能夠傳播和代表國(guó)家實(shí)力和國(guó)家形象、展現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義的電影作品。從主流文化的角度，《戰(zhàn)狼2》以軍事故事為切入點(diǎn)，選擇在建軍90周年前夕在全國(guó)各地院線上映，將“揚(yáng)國(guó)威、揚(yáng)軍威”的主題與“孤膽英雄”式的商業(yè)化表達(dá)有機(jī)融合，將個(gè)人英雄主義和國(guó)家強(qiáng)大后給公眾帶來(lái)的安全感有機(jī)融合，將中國(guó)制造和商業(yè)植入有機(jī)融合，契合當(dāng)下發(fā)展中的公眾心理需求，以“愛(ài)國(guó)”為導(dǎo)向的主流價(jià)值直接指向觀眾的心理，在滿(mǎn)足當(dāng)下時(shí)代需求的同時(shí)，也成就了電影本身的商業(yè)價(jià)值。

（二）故事敘事契合觀眾對(duì)主流價(jià)值的需求

電影的敘事性是故事內(nèi)容的組織、安排、構(gòu)造等的方面。什么是好電影？好電影就是講好的故事，而好的故事核心就在于核心人物的塑造。德國(guó)政治學(xué)家馬克斯·韋伯在論述政治合法性來(lái)源時(shí)，將政治合法性基礎(chǔ)概括為傳統(tǒng)型、法理型和克里斯瑪型（個(gè)人魅力型），其中克里斯瑪型來(lái)自于英雄化的非凡個(gè)人以及他所默示和創(chuàng)建的制度的神圣性。在電影的故事中，特別是軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)題材類(lèi)的電影特別的需要克里斯瑪型人物的存在。電影《戰(zhàn)狼2》中，吳京飾演的中國(guó)特戰(zhàn)隊(duì)員冷鋒就是這樣的一類(lèi)人物，“冷鋒”具有超凡的能力、鐵一般的意志、出眾的品格，電影中精彩紛呈的打斗場(chǎng)面很容易在觀眾的心中留下英雄的形象，而英雄與撤僑聯(lián)系起來(lái)，很容易就塑造出“救世主”的形象。別外，《戰(zhàn)狼2》在敘事上具有獨(dú)特的風(fēng)格，以紀(jì)實(shí)主義為基調(diào)，敘事結(jié)構(gòu)感強(qiáng)烈，電影時(shí)空的多重交錯(cuò)，劇情起承轉(zhuǎn)合，主要人物特別是打斗場(chǎng)面刻畫(huà)清晰，偵查連長(zhǎng)何建國(guó)、富二代卓亦凡、醫(yī)生蕾切爾等角色任務(wù)定位準(zhǔn)確，能夠讓觀眾第一時(shí)間記住，能夠讓觀眾產(chǎn)生共鳴。

（三）場(chǎng)景選擇有明確的價(jià)值導(dǎo)向

習(xí)近平總書(shū)記在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵1]電影作為一種藝術(shù)，具有教育、認(rèn)知、娛樂(lè)等不同的功能，“追求娛樂(lè)”一度成為中國(guó)電影尤其是商業(yè)電影突出的導(dǎo)向，作為一部商業(yè)電影的《戰(zhàn)狼2》，從開(kāi)始就樹(shù)立了明確的主流價(jià)值觀導(dǎo)向。故事發(fā)生的非洲某國(guó)，正在遭受致命的拉曼拉病毒的蔓延，吳京扮演的冷鋒，為尋找殺害自己戀人的兇手，一路尋跡來(lái)到非洲大陸，此時(shí)的冷鋒是愛(ài)情、承諾的化身;面對(duì)著他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，生活著戰(zhàn)火中的中國(guó)人面臨撤退的艱難選擇，當(dāng)冷鋒和其他中國(guó)軍人帶著一批非洲人和祖國(guó)同胞從戰(zhàn)火紛飛中安全撤離，冷鋒高喊：“婦女兒童上飛機(jī)，男人跟我走！”此時(shí)的冷鋒是愛(ài)國(guó)、正義的化身，是祖國(guó)的強(qiáng)大和自信的表現(xiàn)，與中華民族數(shù)千年來(lái)不畏強(qiáng)暴、除暴安良、扶危濟(jì)困、扶貧濟(jì)弱的大國(guó)形象一脈相承。商業(yè)影片中廣受詬病的廣告植入，在《戰(zhàn)狼2》中也得到了很好的解決，茅臺(tái)酒、北京（BJ）40都是中國(guó)品質(zhì)和中國(guó)質(zhì)量的象征，彰顯著中國(guó)制造的力量，對(duì)于近百年來(lái)飽受民族壓迫的中華兒女而言，能夠帶來(lái)心靈上的震撼和慰藉，能夠滿(mǎn)足那份早已經(jīng)深深的埋在內(nèi)心深處的對(duì)國(guó)家富強(qiáng)的期盼，“這里毫無(wú)疑問(wèn)是該片主旋律敘事模式下的高潮，激發(fā)了鐫刻在我們中國(guó)人骨子里的家國(guó)意識(shí)”[2]。

二、電影主流文化傳播必須注重的問(wèn)題

電影作為文化傳播的有效途徑和重要抓手，效果和影響正在與日俱增。以過(guò)去的2018年為例，全國(guó)電影總票房達(dá)到609.76億元，城市院線觀影人次達(dá)到17.16億，是中國(guó)電影突飛猛進(jìn)的一年;而國(guó)產(chǎn)電影總票房也達(dá)到了378.97億元，市場(chǎng)占比為62.15%，比2017年提高了8.31個(gè)百分點(diǎn)，國(guó)產(chǎn)電影的市場(chǎng)主體地位更加穩(wěn)固。根據(jù)貓眼資料顯示，2018年，我國(guó)觀影人次增速在逐漸放緩，但觀影年齡層更加廣泛和豐富，電影不再成為年輕人和情侶的專(zhuān)屬，更多90年以前的觀眾和家庭集體走進(jìn)電影院，成為民眾日常悠閑、娛樂(lè)、放松的首選，看電影從年輕人時(shí)尚消費(fèi)行為，從過(guò)年過(guò)節(jié)的假期行為，變成全民娛樂(lè)、全時(shí)消費(fèi)的行為。如何讓觀眾在欣賞電影、感受電影帶來(lái)的沖擊、在娛樂(lè)身心的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)主流文化價(jià)值的有效輸出是新時(shí)代我們需要重點(diǎn)關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題?！稇?zhàn)狼2》作為一部在國(guó)內(nèi)外都成功的電影，至少在四個(gè)方面提供了有益的借鑒。

（一）電影需要關(guān)注當(dāng)下和時(shí)代

社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，偉大的時(shí)代，孕育著偉大的文藝作品;偉大的文藝作品，也應(yīng)該反映和記錄偉大的時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記在參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員聯(lián)組會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界要“承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”[3]。新時(shí)代，隨著社會(huì)主要矛盾的變化，中國(guó)電影創(chuàng)作理應(yīng)立足于中華民族政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的深刻的歷史性變革，理應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)和精準(zhǔn)把握觀眾對(duì)電影品位、質(zhì)量、風(fēng)格、模式等方面提出的新的要求，“植根生活沃土，歡樂(lè)著人民的歡樂(lè)，憂(yōu)患著人民的憂(yōu)患，感動(dòng)著人民的感動(dòng)，以真摯的人民情懷書(shū)寫(xiě)人民群眾的奮斗創(chuàng)造”[4]。電影創(chuàng)作應(yīng)更多地與主流文化價(jià)值相融合，更多地關(guān)注當(dāng)下變遷，更多地展現(xiàn)新時(shí)代給人們留下的深刻印記，更多地謳歌時(shí)代。只有這樣，電影才同《戰(zhàn)狼2》一樣，有了骨骼和肌肉，才能使電影真正的鮮活起來(lái)，才能在觀眾間產(chǎn)生“漣漪”，才能成為觀眾真正的喜歡的有血有肉的作品。

（二）電影要堅(jiān)持鮮明導(dǎo)向

習(xí)近平同志指出：“偉大的文藝展現(xiàn)偉大的靈魂，偉大的文藝來(lái)自偉大的靈魂。”[5]縱觀我國(guó)電影事業(yè)發(fā)展的歷史，無(wú)不是在黨的帶領(lǐng)下不斷地從勝利走向勝利、從偉大走向偉大，電影事業(yè)的基因是紅色的，是不斷的與黨和國(guó)家融為一體的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了自我的發(fā)展和進(jìn)步。在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，電影創(chuàng)作者不能片面地追求電影市場(chǎng)效果最大化而背離了主流價(jià)值觀，應(yīng)該以更加嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自身創(chuàng)作和電影作品的社會(huì)效果，正確處理好市場(chǎng)中人格修養(yǎng)、道德情操和金錢(qián)的關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。同時(shí)，電影創(chuàng)作者加強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)和人格鍛造，堅(jiān)定自身理想信仰，把對(duì)藝術(shù)的追求作為畢生的奮斗目標(biāo)，真正的做到臺(tái)前幕后、臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，嚴(yán)格遵守憲法法律，真正把藝術(shù)作為一種高尚的事業(yè)做好。

（三）電影在講求技巧的同時(shí)要更加注重?cái)⑹?/p>

電影的一個(gè)特點(diǎn)就在于故事性，一個(gè)好的電影，如《戰(zhàn)狼2》，一定有一個(gè)好的故事。如何把故事講好在一定程度上決定了電影，尤其是商業(yè)、娛樂(lè)電影的成敗。改革開(kāi)放后，我國(guó)的電影一直走在模仿西方的路上，陷入一種追求大場(chǎng)面、大投資、大特效、大明星、大宣發(fā)的怪圈，有強(qiáng)大的視覺(jué)，有炫酷的技術(shù)，有大明星助陣，但在滿(mǎn)足觀眾感官?zèng)_擊后，無(wú)法與觀眾之間形成真正的互動(dòng)，沒(méi)法真正地拉近電影與觀眾之間的距離，沒(méi)法將故事真正的講道觀眾的心坎上，觀眾也只是滿(mǎn)足于“消費(fèi)了”“看了”，而不能達(dá)到價(jià)值傳遞的真正目的，不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值的“教育”目的。電影應(yīng)該是以?xún)?nèi)容為王的生產(chǎn)，而不是技術(shù)和演員，應(yīng)該更多的關(guān)注觀眾的需求和情感，將電影與觀眾之間的價(jià)值共鳴作為追求，只有這樣才能真正的使作品成為時(shí)代立得住的作品，才能真正拓展中國(guó)電影的發(fā)展空間，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影由模仿走訪自我創(chuàng)造。

（四）電影要有自身的文化承載

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族的精神內(nèi)涵，需要文化、文藝來(lái)塑造。文化是用來(lái)傳播的，只有傳播才能讓文化有價(jià)值;而傳播強(qiáng)調(diào)的是有效性，無(wú)效的傳播與傳播本身的價(jià)值是相背離的。電影就是核心價(jià)值觀重要的傳播者，就如同好萊塢電影能夠把美國(guó)的價(jià)值傳遍全世界一樣，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)偉大的事業(yè)和夢(mèng)想，需要電影承擔(dān)起本身文化傳播的職責(zé)和使命。不管是對(duì)內(nèi)還是對(duì)外的文化傳播，電影都應(yīng)該像《戰(zhàn)狼2》一樣，承載起傳播文化價(jià)值的特有基因，以天下情懷、家國(guó)情懷，用聲光電等的形勢(shì)，講述中華民族的文化精神，講述新時(shí)代中國(guó)故事。也許電影承載意識(shí)形態(tài)的責(zé)任還沒(méi)有過(guò)時(shí)，電影承載文化核心價(jià)值的時(shí)代正在悄然來(lái)臨。

文化是一個(gè)民族最基本、最深沉、最持久的力量，是一個(gè)民族區(qū)別于其他的標(biāo)志;文化能否實(shí)現(xiàn)有效傳播，是一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。電影要主動(dòng)的承擔(dān)起文化傳播的職能，如同《戰(zhàn)狼2》，如果能夠樹(shù)立正確的價(jià)值導(dǎo)向，如果能夠正確的把握當(dāng)下和時(shí)代背景，如果能夠恰當(dāng)?shù)奶幚砗脛?chuàng)作主題、故事敘事、主流文化之間的關(guān)系，就一定能夠在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的最大化，不管是創(chuàng)作者還是作品本身也一定能夠在藝術(shù)道路上更進(jìn)一步。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心.中華民族偉大復(fù)興需要中華文化發(fā)展繁榮 [J].求是，2013（24）.

[2]徐竟涵，張媛.《戰(zhàn)狼2》：英雄主義的影像呈現(xiàn) [J].電影評(píng)介，2018（11）.

[3]習(xí)近平看望參加政協(xié)會(huì)議的文藝界社科界委員[N].新華網(wǎng)，2019-03-04.

[4]李屹.做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者[N].人民日?qǐng)?bào)，2018-07-03.

[5]習(xí)近平.在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話(huà)[N].新華網(wǎng)，2016-11-30.