堅實：綻開的美麗

秦兆基

王幅明先生主編的《百年女性散文詩選》（下稱《散文詩選》），是以堅韌的努力和實在的材料集聚、整理，用豐厚的學養(yǎng)和寬廣的視野，打造出的一部力作。這部《散文詩選》以其所承載的厚重內(nèi)容和新穎別致的呈現(xiàn)方式，在當代書林中顯現(xiàn)出特有的美麗。

《散文詩選》肩題為“蝴蝶翅膀上有星辰閃爍”，很能揭示出這種美麗的屬性。肩題出自女散文詩人王爾碑：“散文詩，不是鷹而是蝴蝶?！薄昂匀?，翅膀上有星辰的眼睛?！睂τ谶@詩句，本書主編在卷首前言《蒼鷹與蝴蝶，哪個更美？》中，從文體比較學和女權(quán)主義美學的角度進行闡釋，認為盡管從美學范疇分野來看，象征著陽剛之美的蒼鷹與象征陰柔之美的蝴蝶并無高下之分，但將兩者作為“個體意象”來觀賞?！安顒e就出來了”，蒼鷹是英雄的象征，“需要仰視，色彩較為單調(diào)”;而蝴蝶“常與花草為伴，色彩豐富而迷人”“從審美的豐富性而言，蝴蝶顯然優(yōu)于蒼鷹，且蝴蝶具有女性陰柔之美的特征”，把蝴蝶之比于散文詩，尤其是女性散文詩似乎更為貼切。

王幅明先生就是這樣從散文詩美學特征，特別是女性散文詩美學特征出發(fā)，審視、品鑒、擷取、匯總、編次成這部《散文詩選》的?！渡⑽脑娺x》，收錄了176位女散文詩人的300多篇散文詩作。從時間跨度上看，由散文詩最初誕生的“五四”時期始到21世紀;從地域廣度上看，大陸本土的、臺港澳的和海外華文世界的女散文詩人，漢族和滿、蒙、藏等少數(shù)民族的女散文詩人，均能找到自己的存在;從文學的風格和追求上看，沉靜而淑嫻、煩悶而憂郁、野性而力求掙脫、灑脫而笑看沉浮、揶揄而消解煩惱、沉思而追求終極意義，眾相畢呈;從體制上看，以短制為主，間有連綴為組章的，以抒情散文詩為主，間有敘事散文詩和哲理性散文詩，無所不備。《散文詩選》架建起一座跨越時空、足以盡情展示百年女性散文詩人風采的平臺。

蝴蝶翅膀的顏色與花紋之美，出自造物主的匠心，而《散文詩選》美的經(jīng)營，卻是出自王幅明君的苦心。從整體上看，全書除了“前言”和“后記”以外，還設(shè)置了女性《散文詩觀》（論散文詩語錄）、女性散文詩人愛斐兒的《序·百年女性詩人的精神朝圣史》和責任編輯王淑貴女士的《編后記·喚醒沉睡》。這些選詩以外的文字，不僅起了綰帶和引領(lǐng)作用，還因為撰文者角色的多元，讓我們能從不同性別對散文詩不盡相同的審美認知中，感受出女性對散文詩文體的溫度，領(lǐng)略出女性散文詩所持有的神圣感，為很多男性散文詩所不及見。從分體上看，每位女散文詩人單獨成為一個板塊，前為作者介紹，后為入選的詩作，作者介紹側(cè)重于其在散文詩創(chuàng)作方面的成就和特色，標定了她在女性散文詩百年星圖上的位置;選詩則側(cè)重其具有代表性，有異于眾的篇章;詩作的來源，多數(shù)見于報刊和作者的詩文集，也有少數(shù)見于散文詩網(wǎng)站、作者公眾號。詩作選取途徑的廣泛和擇定的精審，是與編者“史”的追求相一致的。王幅明君也許無心去著女性散文詩史，但散散落落的、按年齡安排的自然序列，無形中織成了“史”，讀者從本書整體和分體的構(gòu)建之中，會自然地感受到百年來中國女性散文詩怎樣從源頭的涓涓細流，匯集眾水而下，如涌動的春潮，顯現(xiàn)出其不可忽視的存在。

王幅明先生為這汩汩流淌春水恒定出貫穿脈絡：“有了愛就有了一切”（冰心語）。這種愛是大愛，含蘊著人類復雜豐滿情感世界的種種變相。

女性散文詩百年長河的源頭，前行代——沐浴著“五四”晨光到承受著民族深重苦難的一輩，是散文詩星海中閃耀著永恒光輝的星座：冰心、鄭敏、王爾碑、成幼殊、胡青品、席慕蓉等?；蛞浴扒逍码h永，秀麗活脫”的筆觸，書寫母親博大而仁慈的情懷，對“繁星”“春水”自然界美好一切的深情眷顧;或以“意蘊較深”“色調(diào)變幻流麗”的意象，抒發(fā)自我對人生探索的心聲;或以“美的記憶”，傾吐無端的思緒，表述對生死、命運謎題的心解;或以輕柔恬淡的詩風，睿智的思考，道出對人生底蘊的感悟。她們承續(xù)中國女性文學的傳統(tǒng)，顯示出民國女子特有的風儀：古典而又現(xiàn)代。中生代，20世紀50年代至90年代發(fā)表散文詩的女性詩人群體，其共同標志為“堅守與探索”，在拓寬散文詩疆域，豐富散文詩的表現(xiàn)力，為散文詩添進種種異質(zhì)，促成新裂變中，做出了相當?shù)呢暙I。2007年紀念中國散文詩90年評獎，被評為“當代優(yōu)秀散文詩作品集”的18部中，就有7部是中生代女散文詩人的。舒婷、張燁、葉夢、梅卓、楚楚、天涯、蕭敏、華姿、藍藍、園靜、小睫等，這是一條璀璨的星帶，迤邐于東方的天際。她們的散文詩作，或是用畫外音的方式，表現(xiàn)了“為愛情而期待甚至受苦的女性”的內(nèi)心世界;或是于幸福感中滲進淡淡的哀愁，于古典情調(diào)的迷茫中漾進現(xiàn)代禪宗的超脫;或是以絕望相思的書寫，“體現(xiàn)女性自主意識和對人生價值的追求”;或是從女性生存權(quán)訴求張揚開去，傾吐出對于性愛的平等要求;或以重寫歷史的方式，再現(xiàn)風暴、危境、金汗帳中成為閼氏的王昭君，將怨婦化為敢恨敢愛的真女性;或是“以小人魚走過刀尖的痛楚，譜寫那結(jié)著愁怨的丁香的旋律”，獻上對前代詩人告別的祭奠;或是以“飽蘸著永恒之夢的筆觸”，表述市場經(jīng)濟威脅下的女性良知的悲傷和擔憂。她們是從迷惘走出的一代女性，集體無意識中的女性觀、傳統(tǒng)的帶著歷史積淀的女性行為規(guī)范仍作用著她們，掙脫而又有顧惜，欲說還休，話語多少帶著點矜持。承受“五四”以來的新詩風，接受西詩的化被，甚于對中國女性傳統(tǒng)文學的繼承。新生代，20世紀70年代后出生，21世紀從事散文詩創(chuàng)作的女詩人。王幅明先生譽之為“新世紀之光”，她們有著對散文詩情有獨鐘的藝術(shù)偏好，別開蹊徑的藝術(shù)追求，其中一些詩人以其獨創(chuàng)性、叛逆性、先鋒性，表現(xiàn)出特異的光彩。宓月、雪漪、姚園、陳慧瓊、鄭小瓊、丹菲、愛斐兒、語傘、瀟琴、文榕、劉慧娟、宮白云、邱春蘭、清荷鈴子等，她們是炳耀在西天最早升起的星辰，她們在傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本和網(wǎng)絡間從容游弋，風流自賞?；蚴且栽杰壍墓P致，刻鏤著當代女性內(nèi)心的訴求;或是以流寓異域之身，追尋古國文化之根，謀求不同文化的對接;或是開啟“形而上”之旅，設(shè)想“莊子回到人間”，給女性散文詩平添智性色彩;或是從平靜如水的庸常生活中發(fā)現(xiàn)詩情，“非處方藥”除了治病外還可以醒心愉目;或是“持續(xù)對生活底層的發(fā)現(xiàn)”，“為散文詩反映打工族生活，留下了一份特別的備忘錄”。席卷而來的全球化、信息化，以及迅速發(fā)展的城市化浪潮，改變了中國女性的生存和心理狀態(tài)。這一代女詩人對于外部世界氣候變化和自我內(nèi)部心靈變化，感受非常敏銳，在散文詩題材獵取、征服和藝術(shù)處理，以及構(gòu)思和語言運用上，顯得更為大膽，關(guān)注社會歷史與現(xiàn)實的風云變化比關(guān)注身邊悲歡為重，呈現(xiàn)方式和藝術(shù)風格也更為多樣。

總覽176位女性散文詩作匯聚而成的散文詩星圖，在縱向和橫向的考察和比較分析以后，自然地萌生一些感悟。其一，中國女性散文詩的總勢態(tài)是不斷超越。超越并不是說后出轉(zhuǎn)上，前代詩作有的已經(jīng)進入經(jīng)典，后來者當永存敬畏之心。超越意味著新變，就是適應審美要求，對文體制作所做出的藝術(shù)變革。三代女詩人都在創(chuàng)作實踐中不斷進行自我藝術(shù)超越?，F(xiàn)在已是百歲老人的鄭敏教授的《一個平常的冬天上午》，以意識流的方式，將死生大事于一轉(zhuǎn)念間消解了，有如海明威的《乞力馬扎羅山的雪》，詩化了的。新生代的語傘“起死”莊子的嘗試，是對現(xiàn)代都市人群普遍心理——沉湎物欲卻又想“乘物以游心”——的反撥，很有點魯迅風。其二，審慎看待女性散文詩與女性文學傳統(tǒng)的關(guān)系。中國女性文學傳統(tǒng)，可以上溯到《詩經(jīng)》，“國風”中的《伯兮》《氓》《柏舟》，雖然無從得知作者的性別身份，但從詩句中可以感知抒情主人公的女性的心理訴求，男權(quán)主義下的性別崇拜、性別歧視以及女性叛逆訴求的心理投影。前行一代的散文詩作中女子的母性、妻性的神圣地位，在后來的女性散文詩作中逐漸變形或者淡化了。應該明白，在張揚女權(quán)主義旗幟的同時，不能也不應忽視女性的性別角色，我們還需要米斯特拉爾母愛的手去撫慰心靈，還需要阿赫瑪托娃圣潔的情愛去療救現(xiàn)代人愛的饑渴。其三，女性散文詩是女性文學的一部分，它的發(fā)生、發(fā)展、嬗變是和整個女性文學聯(lián)系著的，一方面，要從女性文學的發(fā)展變化中看女性散文詩，另一方面，要從女性散文詩出發(fā)去看女性文學，只有這種雙重視角的比照，才能把握住女性散文詩的脈搏。

王幅明先生數(shù)十年來堅持不懈地進行散文詩理論研究和文獻建設(shè)，這部《散文詩選》，是在他完成《中國散文詩90年》和《中國散文詩百年經(jīng)典》兩項大工程基礎(chǔ)上完成的新著，是中國散文詩百年來僅見的女性散文詩選。其為女性散文詩美學品格定位的詩學見解和詩作遴選中所綻發(fā)的美麗，會使讀者矚目，并化為永久的存在，留在文學殿堂里。