血脈

王忠厚

土地與河流的完美結(jié)合，是人類社會(huì)賴以生存與發(fā)展的必備條件，沒有河流的土地或沒有土地的河流都是不夠完美的。

我的家族與一條河流有關(guān)，因而這條河流始終在我的血管和大腦里流淌，氣勢不凡地咆哮與奔騰，這是一種骨子里的潛意識存在。

我出生在一個(gè)叫做哈日寶德格的村莊，這個(gè)地名的存在肯定與蒙古人有關(guān)，但從我的記憶里，從來沒有出現(xiàn)過蒙古人的身影，也沒有后人尋根抑或祭祀的蛛絲馬跡。就是現(xiàn)在村里健在的年長者中，也只知道村莊的存在，不知村莊的來龍去脈。我的仙逝了三十三年，在人生的長河里跋涉了八十四個(gè)春秋的爺爺，也不知村莊的確切來歷，我的年已八十九歲高齡的大伯父，更不知所以然。他們只知道哈喇包子這么個(gè)奇怪的村名，怎么好端端的包子，在那些悲苦、凄楚的歲月里，人都餓得面黃肌瘦，體力不支，怎不狼吞虎咽大快朵頤，還能讓包子哈喇（方言，意為味道變餿）了呢？

而人們尋常稱謂的村莊哈喇包子，應(yīng)該是哈日寶德格更為準(zhǔn)確。就因?yàn)榘l(fā)音不同，導(dǎo)致翻譯出了偏差，容易誤入陰溝。哈日寶德格的準(zhǔn)確定義應(yīng)為黑土壩，是防御河水進(jìn)人村莊的一項(xiàng)民生工程，與包子無關(guān)。這是我考證多年之后，終于解開的一個(gè)秘密?？梢院敛豢鋸埖卣f，我是考證我的村莊的第一人。

這個(gè)地方在鄂爾多斯北部，一個(gè)距離黃河不到三公里的村莊。

清末，以民歌而著稱的晉陜邊地，災(zāi)荒連年，餓殍遍野，有“河曲保德州，十年九不收，女人掏野菜，男人走口外”的民謠流傳甚廣。更有甚者因連年歉收，太陽如火般炙烤著大地，就連河流也喘著粗氣，有打油詩：“人吃人狗吃狗，野雀老鴉吃石頭”為證，傳說那時(shí)死了不少人，身體浮腫已是尋常之事，可謂民不聊生，世事兇險(xiǎn)。這是晉地的實(shí)況，而一河之隔的陜北也是同樣的際遇。出于無奈，對于晉陜邊地的人們，走西口已是他們唯一的考量。向來都是民以食為天的人類社會(huì)，物質(zhì)的赤貧，精神世界也就自然垮塌，甚至支離破碎。即便是天籟之音的民歌，喂養(yǎng)的只是精神，不能如糧食一樣喂養(yǎng)體魄，精神只是物質(zhì)滿足之后的淬火和升華。對于盛產(chǎn)民歌的晉陜大地，再動(dòng)聽、再有感召力的民歌，也只是精神層面的愉悅與寄托，空空的肚囊不如食物的填塞來的痛快和徹底，或許只能是一種自我調(diào)侃或安慰。

而地處疆域寥廓的蒙古族同胞，胸懷也一樣恢弘與寬廣，他們血管中流淌的不僅是熱血，而且還有赤誠與大愛。隨著走西口難民洪流般涌入，他們沒有設(shè)置人為的藩籬，或亮出一夫擋關(guān)的架勢，而是伸出寬厚、博愛、友善的雙臂，接納了無數(shù)逃荒的難民，這是作為一個(gè)走西口后人常常感慨系之的緣由。

在我和蒙古族同胞的交往中，無時(shí)無刻不被他們的真誠所感動(dòng)。忠誠、厚道是他們一生的信仰，禮讓是他們做人的根本。他們的先人曾經(jīng)縱馬揚(yáng)鞭，視中華民族的血脈如胞衣。要不是他們這些驚天地泣鬼神的善舉，不知要路現(xiàn)多少死骨的驚魂和哭天喊地的嚎叫。鄂爾多斯大概有三分之二的地名都有蒙古族的烙印和血緣，那是用生命和鮮血煅造的記憶和碑銘。不說遠(yuǎn)處，就是與鄂爾多斯接壤的陜北，許多地名都與蒙古族有著淵源，那片著名的湖泊紅堿淖，那個(gè)淖字就含著蒙古元素。在包茂高速公路南行出了內(nèi)蒙時(shí)，抬眼就能望見小壕兔、爾林兔等地名的標(biāo)識，光聽發(fā)言就能品味出這里曾經(jīng)是蒙古人游牧與狩獵的家園。

在走西口熱火朝天之時(shí)，我的家族也開始向往這塊水草豐美的鄂爾多斯，我的陜北老高川的先人，也加入了走西口的人流中，從陜北一路向西偏北的方向遷徒。在蒙古人的游牧地，一個(gè)叫做泊江海子的地方，看見一個(gè)偌大的海子的存在，一汪湖水清澈、甘甜，周邊還有寬廣的草場和濕地。雖然動(dòng)人的牧歌和酒曲漸趨寥遠(yuǎn)，但一望無際的天然牧場，比起陜北那條溝川要平整和肥沃的多，遂停下了前行的腳步，就此安營扎寨，一個(gè)家族的蒼茫、困頓之旅就此有了歇腳的地方。

時(shí)間久了，他鄉(xiāng)自然也就成了故鄉(xiāng)。把異鄉(xiāng)定格為第二故鄉(xiāng)的我的先人們，把這方土地作為安身立命之地，有著頂禮摸拜的推祟，在靈魂的廟堂里點(diǎn)燈燒香磕頭禱告，祈盼王氏家族物華天寶人杰地靈。

土地與河流是人類的精神家園，沒有土地和河流的存在，人類的存在是難以想象的。就我的家族而言，用心虔誠敬奉的神靈中，唯有土神和河神最為尊崇。

后來，我的曾祖父弟兄，還是不能掌握命運(yùn)之舵的航向，在雄關(guān)漫道的征程中，這支漂泊的一葉孤舟，在激流險(xiǎn)灘中總是失控或擱淺。在人口劇增災(zāi)荒連年的塞外，那個(gè)曾經(jīng)令他們心花怒放的地方，那個(gè)湖水瀲滟風(fēng)光旖旎的泊江海子漸趣萎縮，嘯叫聲嘶啞如泣，不得已再次向北，遷徒到了南什巴圪圖，停留在了一個(gè)以沙蒿名字稱謂的地方。這是我迄今為止知曉我的家族，在跨越千難萬險(xiǎn)的宿營地之后，在西口外的又一次抉擇。那些我的家族的后人，依然在這個(gè)祖先曾經(jīng)拋下淚蛋蛋的沙蒿林創(chuàng)業(yè)或者耕耘。這些離散的群體中，失散已是客觀存在，許多人家的家譜早已失傳，再無續(xù)接。但因千絲萬縷的客觀牽連，除了輩分還能夠比對清楚外，幾乎已經(jīng)徹底失聯(lián)，但家族發(fā)源地的東向督五甲的督甲是永恒的胎記，成為血脈相承堅(jiān)而不摧的家族城堡。

1903年，我的曾祖父和其三弟，又一次出發(fā)了，向北，再向北，穿溝川過大漠，一直向更大的河流靠近。這是我的先人，從陜北走西口開始的第三次遷移。這次他們走的更徹底，向著黃河流動(dòng)的方向轉(zhuǎn)移。牧人是拉著蒙古包，吆喝著群羊、牛馬，還有追隨他們的牧羊犬，逐水草而居。而我的先人則是趕著二餅子牛車，拉著破行爛李，擇水流而耕，把陜北的農(nóng)耕文化向蒙地的游牧地傳播。其實(shí)，這也不是一件簡單的事情，土匪擋道，病疫無情，沒有雄韜武略寸步難移。

那時(shí)，一個(gè)有著漢族血統(tǒng)和基因，叫著蒙古人名字的祖父，才剛剛?cè)龤q，比他年長的哥哥也不過六歲。

把一個(gè)家族的命運(yùn)，完全交給了自己生命中某個(gè)段落中的抉擇，這個(gè)地方就是哈日寶德格。這個(gè)不算出名的地方，是達(dá)拉特的一部分，一個(gè)我生命長河中的真正起源，是我人生命運(yùn)之舟停靠的碼頭。這個(gè)被稱之為達(dá)拉特的地域，是一處東西狹長南北窄短，北臨黃河幾字灣的狹長地帶。而與我人生有過無盡糾結(jié)的哈日寶德格，只是這個(gè)地域的一個(gè)定位點(diǎn)。達(dá)拉特作為一個(gè)地域的存在，它在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，為胡戎游牧地，秦屬九原郡，漢屬五原郡，后為南匈奴所居，兩晉十六國時(shí)屬朔州，魏為大夏國夏州，隋唐時(shí)為豐、勝二州，又為榆林郡治所。宋時(shí)置肅州，后入于西夏。元時(shí)屬東勝州，明時(shí)蒙古據(jù)之，為達(dá)拉特、墨爾根等部牧地，達(dá)延汗統(tǒng)一蒙古后，為鄂爾多斯萬戶之一鄂托克地，后由衛(wèi)達(dá)爾瑪統(tǒng)轄。清順治六年為鄂爾多斯左翼后旗，清末設(shè)達(dá)拉特旗。在清代滿清統(tǒng)治的頭一個(gè)百年，達(dá)拉特境內(nèi)為蒙古游牧地，其時(shí)，野柳叢生，植被繁茂，草木萋萋，牛羊遍地，是典型的北方草原，與近在咫尺的敕勒川都屬黃河沖擊平原，通稱為河套平原，都在陰山之南的黃河之濱，而且達(dá)拉特比敕勒川更加平坦和肥沃，只不過一個(gè)在陰山腳下，一個(gè)在陰山南麓。就因一首名詩之效應(yīng)，使敕勒川聲名大振，而更具特色的達(dá)拉特，被時(shí)光之鎖鎖在了深閨之中?，F(xiàn)在看來任何東西的傳播與出名，廣告效應(yīng)是不可低估的。清代中葉，邊地墾務(wù)大興，晉陜一帶邊民與內(nèi)地流民因生活所迫，大量涌入河套地區(qū)，農(nóng)業(yè)灌溉興起，農(nóng)耕文明和游牧文明，自然而然地開始了交融，相互吸納融匯，形成了農(nóng)耕文化、游牧文化、黃河文化、沙漠文化的大合唱，逐步演變?yōu)榫哂械赜蚝兔褡逄厣男滦臀幕Y(jié)構(gòu)，推動(dòng)了中華文明的快馬揚(yáng)鞭，一只高原雄鷹開始展翅翱翔。

擁有不一定需要征服和掠奪，坦然地饋贈(zèng)與接受也顯得同等重要。隨著漢族人口的西行或北上，蒙漢民族文化不但沒有割裂，反而進(jìn)行了全方位的交融，對各自故有的文化元素進(jìn)行了重新洗牌，兩個(gè)民族的文化元素新的排列組合，鄂爾多斯沿黃地區(qū)蒙漢文化的相互依存和浸染，產(chǎn)生了新的文化元素。由漢族民歌和蒙古族短調(diào)相結(jié)合，一種新的歌種就此產(chǎn)生，古稱蒙漢調(diào)，后改稱漫瀚調(diào)。這里的漫瀚是蒙古語芒赫的諧音，意為沙漠，在鄂爾多斯專指橫亙東西的庫布其大漠，在世界的大漠弟兄中，排行也在六和八的伯仲之間。其實(shí)文化的交融遠(yuǎn)比一個(gè)民族與另一個(gè)民族的通婚，來得更徹底更具震撼力，一部中國北方蒙地的發(fā)展史，就是蒙漢民族團(tuán)結(jié)和諧的奮斗史，推動(dòng)者無疑起到了承上啟下的嫁接作用。漫瀚調(diào)這種蒙漢兩族共創(chuàng)共唱的歌種，不僅在當(dāng)?shù)亓餍?，而且唱遍了大江南北，甚而走出了國門。有漫瀚調(diào)唱道：“胡燕住進(jìn)房檐底，漢人到了蒙人地”、“伙種田來伙放牧，蒙漢人家一搭搭住”、“伙編伙唱情誼深，蒙漢唱成一家人”。而在漫瀚調(diào)中，最有代表性的歌曲《王愛召》和《北京喇嘛》，傳唱面廣，深受大眾的喜愛。歌曲《王愛召》，也稱《上房瞭一瞭》，就是蒙漢歌曲交流融匯的集成。這首百年老歌，是一曲有名的漫瀚調(diào)，在內(nèi)蒙古的西部，特別是鄂爾多斯北部沿黃的準(zhǔn)格爾、達(dá)拉特、杭錦三個(gè)旗及呼和浩特、包頭、巴彥淖爾一帶，群眾基礎(chǔ)雄厚，廣為流傳，日常人人都會(huì)哼上幾句。特別是一些酒席宴會(huì)，是人們必唱的壓軸曲目，以此曲調(diào)形成的各種歌曲在被稱之為歌海舞鄉(xiāng)的鄂爾多斯，張開口就能找到正本清源。

這首情感豐富幽默風(fēng)趣的民歌，表面上看似王愛召上的一個(gè)年輕喇嘛和一個(gè)妙齡女子的情愛故事演繹，實(shí)則是一則凄楚、動(dòng)人的愛情故事。有人研究，在開發(fā)河套平原的初期，某地商善良美麗的二小姐，愛上了老實(shí)能干的蒙古族青年長工，二人經(jīng)常私密約會(huì)，情投意合。后被老長工發(fā)現(xiàn)，由于封建禮教的藩籬，這是一條難以跨越的紅線，因而老長工諄諄告誡青年長工，門不當(dāng)戶不對，難得有好結(jié)果，一旦被東家發(fā)現(xiàn)，何患無辭的加罪，丟了性命也如同草菅。二姑娘也必被連累受難，甚至被逼自尋短見。青年長工聽后茅塞頓開，想放棄此冒昧之舉，連夜坐著小木船到了下游黃河南岸達(dá)拉特的王愛召，想出家了之，就此割斷情緣。老喇嘛看他六根未盡，難以落發(fā)受戒，便收留他扮作喇嘛斬避一時(shí)。青年長工走后，二姑娘見不到心愛的情人，心煩意亂，整日愁眉苦臉，茶不飲飯不思，憔悴了不少。這件事被老長工看在眼里疼在心上，遂向富家二小姐透露了內(nèi)幕實(shí)情。二姑娘知曉后，在老長工的指點(diǎn)下，悄然離境，霧一樣飄到了王愛召附近的村子里。幾經(jīng)周折，與青年長工接上了頭，便有了原生態(tài)情歌《王愛召》的誕生。

后人為了使情歌《王愛召》滿血活復(fù)，在原有基礎(chǔ)上，經(jīng)過反復(fù)吟唱加工整理，使故事情節(jié)更加扣人心弦、跌宕起伏。

而精典老歌《北京喇嘛》，也就是歌曲《半個(gè)月眊你十五回》，開頭唱道：“三十里的明沙二十里的水，五十里的路上來（呀么來）眊你，半個(gè)月眊了你十五回（那），十五（那）回，就因?yàn)楸g你跑成哥哥羅圈腿……”這首家喻戶曉的原生態(tài)民歌，實(shí)則是一則漫瀚調(diào)，是晉陜民歌和蒙古族民歌的完美結(jié)合，民族風(fēng)味和地方特色盡顯其中。而現(xiàn)在人們把這首歌當(dāng)作陜北民歌多人吟唱，震撼力顯露無疑，但混淆視聽已是客觀存在。而現(xiàn)在比較流行的《談不成戀愛交朋友》和《不爭氣的褲帶改不成》兩首歌曲，其血脈來自鄂爾多斯著名蒙古族原生態(tài)民歌《送親歌》。這首《送親歌》的母土就是達(dá)拉特旗展旦召草原，其哀怨、凄楚、憂傷的音律和如泣如訴的詞句，常使人心律短路甚而熱淚盈眶。而《談不成戀愛交朋友》和《不爭氣的褲帶改不開》就是采用《送親歌》曲調(diào)的優(yōu)勢而填的詞，詩曲蒙漢聯(lián)袂，相得益彰。

現(xiàn)在想來，其實(shí)那個(gè)走西口的歲月，我也一樣的存在，跟隨著我的先人也在遷徙，長途跋涉，曉行夜宿，只不過那時(shí)我還沒有達(dá)到種子一樣的飽滿，還處于虛化的成分。我的先人和蒙古族同胞，為了生存，都與一個(gè)叫水的物質(zhì)在博弈，與流動(dòng)的存在進(jìn)行不懈地溝通與對話。那個(gè)叫哈日寶德格的起始，就是為了抵御大水過于向人靠近，而設(shè)置的屏障。所不同的是牧人是以放牧養(yǎng)畜為終生職業(yè)，而我的父輩則是農(nóng)耕和放牧兼收并蓄，發(fā)揚(yáng)光大。

這個(gè)地方對我的家族來說，顯得尤為重要。說成是救命稻草有點(diǎn)輕薄、淺陋，說成是關(guān)乎王氏家族興旺的福地更為妥當(dāng)。在以后的幾十年里，老天爺總算睜了眼，盡管受到戰(zhàn)亂的襲擾，但還算風(fēng)調(diào)雨順，不光能吃飽肚子，還有了自己的祖產(chǎn)。全國解放時(shí)，昔日一貧如洗的窮光蛋的王家第三門子，竟然還積聚了可觀的祖產(chǎn)，一座油坊，一百五十多只羊，二十多匹毛色發(fā)亮的駿馬，三十多頭黃牛，而其他幾個(gè)弟兄財(cái)產(chǎn)也一樣可觀。這就是哈日寶德格這塊寶地的饋贈(zèng)和恩澤，母親河的乳液把王氏家族滋養(yǎng)的人丁興旺大河浩瀚。這些扛鼎我家族的精神支柱，完全是自食其力的結(jié)果，是體力和汗水的佐證，與旁門左道和巧取豪奪無關(guān)。

就這樣，一條河決定了一個(gè)家族的命運(yùn)，一個(gè)家族的興盛史寫在了這條大河的豐碑上。

后來，這些資產(chǎn)大都?xì)w了公，分配到了相鄰的生產(chǎn)隊(duì)，作為人民公社化的公用物資。而我的爺爺只留下了一匹棗紅馬，作為尋常出行的工具。那些歸公的大小畜，只象征性的做了一些補(bǔ)償，這些補(bǔ)償直至二十多年后才算結(jié)清，年已七旬的我的六叔父結(jié)婚時(shí)還派上了用場。

五十七年前一個(gè)深冬，一個(gè)滴水成冰的夜晚，一顆不安分的種子，橫空出世，這或許是遲早的事，偶然和必然注定參與其間。在哈日寶德格這塊土地上，先是躁動(dòng)，然后吮吸了足夠的水分，發(fā)了芽扎下了根，大口喝著著乳汁一樣營養(yǎng)富足的黃河水，身子開始發(fā)育，那條還算粗壯的主根向大地深處扎去，毛發(fā)一樣的根須慢慢向河畔靠近，這是我多年不會(huì)變化的一貫認(rèn)知。

隨著年歲的漸長，我在附近一所學(xué)校上了學(xué)，后又轉(zhuǎn)校到了公社所在地的一所學(xué)校，就像黃河的走向如出一轍，從上游向下游流去，那個(gè)時(shí)候的黃河水在奔騰咆哮，驚濤拍岸，而我則悄無聲息地移動(dòng)，生怕在這個(gè)世界上濺起一些不祥的浪花。

在這所學(xué)校，一次在一個(gè)叫萬興喜的林場參加集體勞動(dòng)。讓我驚奇的張大嘴巴難以合攏。原來這是一個(gè)天然林場，各種樹木琳瑯滿目，足足有上萬畝，烏柳、紅柳、水柳、楊樹、柳樹等數(shù)十種樹木聳立其中，人們通稱為黃河木。這些黃河木密密麻麻封住了人們的視線，天然的雜草，葳蕤茂密，使人難以插腳。我在密林深處有種惶恐不安，生怕一只大蟲或者什么動(dòng)物嘯叫著沖在我的面前，讓我癱軟。在我來說，這是我見到的最大的森林，森林里暗藏飛禽走獸也不足為奇。而現(xiàn)在那片森林早已不復(fù)存在，或許是天災(zāi)，或許是人禍，早已被大河吞噬，一股憂傷時(shí)時(shí)襲擾我的許多念想，流淚如同滴血一般讓人承受不起。

如果說黃河是人體的大動(dòng)脈，那么自南向北的十條孔兌（季節(jié)性河流）就是毛細(xì)血管，自南向北曲經(jīng)通幽，它們似若孿生弟兄一般，從鄂爾多斯高原的分水嶺，一路向北，曲曲彎彎，完全是一道道高原大地的血脈走向。這些流動(dòng)的熱情，從河川的兩岸一股股涓涓細(xì)流向一個(gè)方向流動(dòng)，穿過庫布其大漠，經(jīng)酷暑歷嚴(yán)寒，把生命的意義，詮釋成長河的流淌激越，形成大河奔騰的壯觀。而西起毛補(bǔ)拉，東至東柳溝，縱穿南北的十大孔兌，在上世紀(jì)六七十年植被遭到嚴(yán)重破壞，作為黃河血管一樣的支流，自上而下靜脈曲張，每逢雨季，雨水的徑流，夾雜著泥沙，向母親河的心臟洶涌而去。用了不到十年時(shí)間，離地平面十多米的黃河河床，逐年抬高，原先的徒崖，變成不到二十度的緩坡，黃河告急，黃河岸畔世居群眾的安危在告急。這就是人們稱之為的母親之河，在嚶嚶地哭泣，我的心也好受不到哪里去，在流淚，在滴血。

反思總是刮骨后的療傷，好在每一次的覺醒，都是在悲慘的教訓(xùn)中得到啟迪，都是在吞下苦果之后的徹悟，都是在生死間的回頭，都是在深淵中的掙扎與上岸。

其實(shí)，世事與人生沒有什么兩樣。

如果我的心倘若如此，那么我的血脈一樣的黃河，在我的身上無疑就是大動(dòng)脈。從出生成長漸去老去，我一直與黃河有關(guān)。當(dāng)?shù)孛窀琛凹袼固綖跆m，海海漫漫米糧川。打魚劃劃渡口船，魚米之鄉(xiāng)大樹灣”，這個(gè)雄姿英發(fā)的大背景，就是達(dá)拉特沿黃平原的縮影。這個(gè)作為“前套”的河套平原上的明珠，鑲嵌在北中國黃河岸畔的幾字灣中，神采奕奕，地老天荒。

在近四十年的開發(fā)建設(shè)中，達(dá)拉特的變化日新月異，步履神速，與共和國的步伐一樣堅(jiān)定。庫布其沙漠經(jīng)過幾代人的治理，現(xiàn)在已被綠色所籠罩，喬灌木阻止了流沙的漫患與唐突，一個(gè)叫沙產(chǎn)業(yè)的新型漸趨形成。十大孔兌的溝川得到有效治理，山綠了水清了，山洪難得爆發(fā)，河道得以疏浚，泥沙不再下泄，海晏河清，隨處可見層巒疊嶂，山川秀美的錦繡華章。每年的開河季，在達(dá)拉特黃河幾字灣里，十余萬只白天鵝在這里歇腳停留，黃河灣里天鵝飛起落下，成了水天一色的天鵝群英會(huì)，景色十分壯觀。老中青少齊聚黃河岸畔，為天鵝群聚黃河灣而喜上眉梢。圍觀拍攝者有之，賞心悅目觀看者有之，有的人居然去了十多次，即使驅(qū)車過路者，也由不住駐足觀望，這在十多年前是不可想像的。境內(nèi)黃河水產(chǎn)品養(yǎng)殖也在逐年興起，集中連片，漸成氣候。鹽堿地上稻花飄香，幾十年的棄荒地得到了有效利用，小康之樹結(jié)上了“金豆子”。從來夏季鮮有成群結(jié)隊(duì)的鳥兒翔集的達(dá)拉特，竟然奇跡般的在稻田里歡歌笑語，覓食、產(chǎn)卵、孵化，形成自然、人和動(dòng)物的和諧，快樂祥和不言而喻。就是這塊土地的生存環(huán)境和發(fā)展氛圍微波起瀾，互為補(bǔ)充，觀光農(nóng)業(yè)風(fēng)行黃河之濱，不輸文采盡顯風(fēng)騷。一如我近日寫就的《青山對望米糧川》：“黃河九曲十八灣，灣灣就是達(dá)拉灘。一馬平川大前套，青山對望米糧川。水早碼頭九小渡，人約黃昏響沙灣。上河波濤下河河浪，忍不住想念咱烏蘭。雄雞唱曉庫布其，大河岸畔落日圓。世上最美蜜罐罐，想想掉下淚蛋蛋。王愛召上再瞭一瞭，二妹妹你可順?biāo)咳苏f黃河之水天上來，一河瓊漿喂養(yǎng)達(dá)拉灘。風(fēng)光無限展旦召，細(xì)水長流罕臺川。漁米之鄉(xiāng)達(dá)拉特，高歌一曲漁唱晚。昭君長歌存千古，南來的大雁不想還。中國夢齊奏萬馬騰，幸福日子美如花海帆?！?/p>

這就是達(dá)拉特的前世今生，這就是一個(gè)走西口后人的肺腑之言。

家族如一顆樹，把靈魂安放在黃河岸畔，根深深地扎入黃土高原肥沃的泥土，吮吸甘醇的乳汁，根和須牢牢地抓住大地，任憑風(fēng)雨飄搖。這顆樹的種籽，落入泥土，生根、發(fā)芽，逐漸長大，一顆由陜北吹到蒙地黃河岸畔的種子，長成了一棵大樹，隨著時(shí)光的流失，已繁衍成一片茂密的森林。

這塊被稱作哈日寶德格的村莊，長河落日圓的壯觀，不僅走入寬厚、仁愛、純樸的蒙古人的心懷，同樣走入了走西口人的靈魂深處，蒙古人不在，但村莊還在，村莊的不老的名字猶在。或許這些善良、寬容的民族，向北，向北，去追尋他們理想的牧地，把理想與人生一同揉在了皇天厚土的蒙古高原，生命的根脈與文化的根脈，在歲月流逝中淵源流長，天藍(lán)水碧云白一樣地客觀存在。

我現(xiàn)在的狀態(tài)明顯是一株樹的樣子，閑散而懶洋洋的姿態(tài)。自己曾經(jīng)火熱的青春漸趨老去，這顆人生之樹，仍然枝繁葉茂，根盤著根，扎在了堅(jiān)實(shí)地黃土高原之上，華蓋投下的樹蔭，還可以遮風(fēng)擋雨。那些血脈一樣的經(jīng)絡(luò)，就是大動(dòng)脈，血管里流著的黃河水，隨著葉脈輸送到整個(gè)樹體，葉子還算鮮綠、水嫩，散發(fā)著朝氣與能量。此時(shí)，我再一次想到了我身邊的黃河，一條條支流溫潤營養(yǎng)呵護(hù)著這條大河，在我所在地的十條支流中又有密如網(wǎng)樣的支流，涓涓細(xì)流匯入支流，支流又匯入黃河，使中國第二條大河，攜帶信念與力量一往無前，一如我中華之巨龍一樣騰飛。

——選自《長河》