論屈原廉潔品質(zhì)對(duì)大學(xué)生廉潔意識(shí)教育的意義

劉國(guó)平

摘 要：大學(xué)生廉潔意識(shí)教育事關(guān)我國(guó)未來和發(fā)展方向，大學(xué)生廉潔意識(shí)教育的養(yǎng)成要遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律和思想政治教育的規(guī)律，按照屈原廉潔品質(zhì)和時(shí)代發(fā)展要求，有意識(shí)地進(jìn)行大學(xué)生廉潔意識(shí)教育活動(dòng)。本文著力于探討屈原廉潔品質(zhì)和大學(xué)生廉潔意識(shí)教育的內(nèi)涵和相關(guān)內(nèi)容，以弄清屈原廉潔品質(zhì)對(duì)于大學(xué)生廉潔意識(shí)教育的意義。

關(guān)鍵詞：屈原人格;大學(xué)生;廉潔意識(shí)教育

中圖分類號(hào)：G641 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2019）06-0179-02

大學(xué)生在國(guó)家民族中的特殊定位，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的命運(yùn)。大學(xué)生應(yīng)努力承擔(dān)使命，篳路藍(lán)縷，玉汝于成。然當(dāng)今社會(huì)各種思想相互碰撞，腐敗現(xiàn)象侵蝕著管理日益社會(huì)化的高校，使“大學(xué)人”逐漸演變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，“象牙塔”中的大學(xué)生身心不再單純，大學(xué)生群體中也不同程度地存在腐敗心理和腐敗現(xiàn)象。這些現(xiàn)狀說明我國(guó)的未來和方向在一定程度上受到不良影響，必須加強(qiáng)大學(xué)生廉潔意識(shí)教育。從屈原人格中汲取廉潔的有益養(yǎng)分，內(nèi)化為大學(xué)生廉潔意識(shí)和自律品質(zhì)，外化為廉潔行為。

一、屈原廉潔品質(zhì)

屈原的廉潔品質(zhì)源于其獨(dú)特的人格范式，“人格”在拉丁語中指面具，以社會(huì)自我來顯露人自己，這一意義的人格具有了雙重性——內(nèi)隱與外顯。《中國(guó)大百科全書》從廣義和狹義兩個(gè)角度解釋人格，廣義上與個(gè)性同義，是個(gè)體意識(shí)傾向性與穩(wěn)定獨(dú)特心理特征的總和，體現(xiàn)為心理面貌;狹義指與個(gè)體意識(shí)傾向性相關(guān)的氣質(zhì)、性格等的綜合表現(xiàn)，如獨(dú)立性、外向、堅(jiān)守等?？梢?，人格形成與自然、社會(huì)、家庭及自我傾向性皆有關(guān)，一旦形成，具有相對(duì)穩(wěn)定性?？梢姡烁竦暮诵膬?nèi)隱于主體，以性格外顯。

屈原人格特質(zhì)按心理學(xué)五因素模型來把握，體現(xiàn)為認(rèn)真、開放、外傾且神經(jīng)質(zhì)，但少宜人性?！扒又再澰弧?。余謂屈子之性格，此二字盡之矣?！笨梢?，屈原人格中最突出的特質(zhì)就是廉潔忠貞，對(duì)美政與內(nèi)美執(zhí)著追求?！傲疂崱币辉~，最早出于春秋戰(zhàn)國(guó)屈原的《楚辭·招魂》“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”和《楚辭·卜居》“寧廉潔正直以自清乎”?！傲疂崱币辉~的出處也在一定程度上揭示了廉潔忠貞是屈原人格中最突出的特質(zhì)。年少時(shí)，“行比伯夷”;后遭流放，“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”;絕命時(shí)，“明告君子，吾將以為類兮”。屈原一生“蘇世獨(dú)立”，“好修以為常”，堅(jiān)守“皓皓之白”，這皆是源于屈原本質(zhì)忠貞廉潔。如王逸《楚辭章句·離騷序》所言：“今若屈原，膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠(chéng)絕世之行，俊彥之英也?！鼻母邼嵅粌H體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的自律和理想的追求上，更重要的是將之升華為對(duì)民族和國(guó)家的責(zé)任而求索，在世人皆醉而渾渾噩噩同流合污之時(shí)，這種對(duì)生命存在本體意義的尊重和堅(jiān)守值得肯定。

二、大學(xué)生廉潔意識(shí)教育

“廉潔”，在楚辭中體現(xiàn)為個(gè)人品質(zhì)和外在行為的持正守廉。傳統(tǒng)文化中，“廉潔”具有治國(guó)和修身的雙重要求，如《管子》言：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡。”治國(guó)的基礎(chǔ)是個(gè)體的修身，因此古人強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下。在現(xiàn)代，“廉潔”則體現(xiàn)為集價(jià)值觀、修養(yǎng)和政治準(zhǔn)則為一體的社會(huì)綜合素質(zhì)。意識(shí)是自然與社會(huì)歷史的產(chǎn)物，是對(duì)客觀世界的主觀反映，是人特有的精神活動(dòng)?？梢?，廉潔意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐中社會(huì)化的人對(duì)廉潔現(xiàn)象的能動(dòng)反映，是認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是精神生活的一部分。廉潔意識(shí)從主體上看，有社會(huì)群體的意識(shí)和個(gè)體意識(shí)之別，廉潔意識(shí)的發(fā)展水平是個(gè)體廉潔意識(shí)發(fā)展的結(jié)果，廉潔意識(shí)的培養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目的。廉潔意識(shí)的形式雖是主觀的，但內(nèi)容來源于社會(huì)，是歷史與現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)物。因此，我們應(yīng)從我國(guó)優(yōu)秀的廉潔文化中吸取養(yǎng)分，不斷為廉潔意識(shí)的發(fā)展厚植根基。

養(yǎng)成廉潔意識(shí)，并不是主體自發(fā)的結(jié)果，而主要需要后天教育的培養(yǎng)?！洞呵锓甭丁?shí)性》中指出，“善，教訓(xùn)之所然也，非質(zhì)樸之所能至也?！贝髮W(xué)生廉潔意識(shí)教育的對(duì)象是大學(xué)生，必須用優(yōu)秀的文化、良好的品質(zhì)去熏陶、鼓勵(lì)，有計(jì)劃、系統(tǒng)地進(jìn)行廉潔意識(shí)教育，如此，才能教化大學(xué)生，純潔大學(xué)生的精神世界，培育廉潔人才，凈化學(xué)風(fēng)、就業(yè)風(fēng)。

因此，大學(xué)生廉潔教育是指通過對(duì)大學(xué)生進(jìn)行品行、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)法治等方面的引導(dǎo)，使大學(xué)生樹立廉潔觀念，養(yǎng)成廉潔品質(zhì)，并身體力行維護(hù)廉正的社會(huì)風(fēng)氣。大學(xué)生廉潔意識(shí)教育就是在尊重高校思想政治教育和一定教育規(guī)律的基礎(chǔ)上，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律的一般性和廉潔思想的特殊性，將歷史文化傳統(tǒng)中的屈原人格內(nèi)化到當(dāng)代社會(huì)廉潔自律的要求之中，使個(gè)體的廉潔品行進(jìn)一步升華為綜合能力素質(zhì)的教育活動(dòng)。

三、大學(xué)生廉潔意識(shí)教育的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生認(rèn)知清晰，高校重視度不夠

當(dāng)前大學(xué)生群體對(duì)廉潔、廉政、腐敗等有著較清晰的認(rèn)知，通過黨的十八大以來對(duì)大學(xué)生的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)反腐倡廉的現(xiàn)狀是持認(rèn)可且支持態(tài)度的。對(duì)于不廉潔的現(xiàn)象，多數(shù)大學(xué)生倡導(dǎo)使用法律、教育和輿論的力量使之改善，還整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正，但也有部分學(xué)生主張使用暴力手段強(qiáng)制其廉潔，但對(duì)學(xué)校教育是否在廉潔教育中承擔(dān)著責(zé)任和責(zé)任的重要性認(rèn)知不夠明確。在全面從嚴(yán)治黨的今天，大學(xué)生對(duì)于反腐倡廉的決心和力度是充滿信心的，對(duì)廉政的重要性是肯定的，但是對(duì)學(xué)校在廉潔教育中的地位認(rèn)知比較模糊。這在一定程度上反映出，大學(xué)生群體對(duì)高校在廉潔教育中的地位及大學(xué)生自身的廉潔教育認(rèn)知亟待明確界定。

大學(xué)生群體對(duì)高校在廉潔意識(shí)教育中的尷尬認(rèn)知，主要源于高校重視程度不夠。高校在廉潔教育和廉潔意識(shí)教育的認(rèn)識(shí)上，存在著片面性，從黨委到普通教師大都認(rèn)為廉潔意識(shí)教育在高校中是針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的教育。大學(xué)生在校不僅沒有機(jī)會(huì)腐敗，更不可能成為反腐敗的對(duì)象，大學(xué)生若是涉及腐敗那應(yīng)該是離開校園走向工作崗位之后的事情，所以對(duì)大學(xué)生的廉潔意識(shí)教育并不重視。

（二）“廉潔意識(shí)”較強(qiáng)烈，高校教育體制匱乏

大學(xué)生對(duì)于廉潔自好的品質(zhì)廣泛推崇，但在涉及自身是否能堅(jiān)持廉潔不貪時(shí)并不能很好地堅(jiān)定原則。如在找工作的過程中如果父母通過大學(xué)生自身成績(jī)之外的其他手段幫其找工作，大學(xué)生會(huì)果斷拒絕嗎？大部分學(xué)生的回答是：視情況而定，只有較少的大學(xué)生選擇會(huì)明確拒絕，還有部分學(xué)生選擇會(huì)接受父母的“好意”。這反映在就業(yè)壓力或涉及自身利益的時(shí)候，大學(xué)生盡管有廉潔的傾向，但是大多會(huì)妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)的利益。這反映出大學(xué)生有廉潔的訴求，而且崇尚廉潔;但在利益的驅(qū)動(dòng)下會(huì)不自覺地放松自律要求，這主要是因?yàn)槿狈ν暾牧疂嵔逃w制來引導(dǎo)大學(xué)生強(qiáng)烈的廉潔意識(shí)。

全國(guó)高校缺乏完整的大學(xué)生廉潔意識(shí)教育體制，從規(guī)劃到實(shí)施再到制度保障皆缺乏有力的配置。呈現(xiàn)出教育規(guī)劃不明確、教學(xué)管理不健全、教師隊(duì)伍專業(yè)化不足、教育方法墨守成規(guī)、教育內(nèi)容層次不鮮明等問題，這直接制約了大學(xué)生廉潔教育的成效，制約著大學(xué)生身心發(fā)展需要的滿足。

（三）廉潔行為無力，知行不統(tǒng)一

大學(xué)生提倡廉潔、崇尚不腐敗，但是大學(xué)生對(duì)廉潔的要求更多地體現(xiàn)在對(duì)他者的要求，在涉及教師腐敗、官員腐敗、同學(xué)腐敗時(shí)絕大多數(shù)同學(xué)表示痛恨或不可原諒并愿意揭發(fā)，但在涉及自身或家人腐敗時(shí)，大多數(shù)同學(xué)會(huì)選擇諒解或視而不見?？梢姡髮W(xué)生對(duì)待廉潔的相關(guān)問題時(shí)，是有差異性的，知行之間存在較大距離。

大學(xué)生在廉潔教育問題上的距離，一定程度上源于大學(xué)生廉潔意識(shí)教育定位的不準(zhǔn)確。如：將大學(xué)生廉潔意識(shí)教育等同于大學(xué)生思想政治教育，將大學(xué)生廉潔意識(shí)教育視為可有可無的教育。正因如此，高校廉潔意識(shí)教育雖不斷推進(jìn)，但是效果不明顯，實(shí)效性不強(qiáng)。

四、意義探討

大學(xué)生廉潔意識(shí)教育在實(shí)現(xiàn)知情意行統(tǒng)一的基礎(chǔ)上培養(yǎng)具有廉潔品質(zhì)的未來從業(yè)人員。廉潔是對(duì)未來“職業(yè)人”的品質(zhì)要求，因此廉潔品行的養(yǎng)成是大學(xué)生廉潔意識(shí)教育的重要目標(biāo)。將屈原廉潔品質(zhì)融入時(shí)代發(fā)展的要求，使之內(nèi)化為大學(xué)生廉潔自律的需要，外化為廉潔的行為和能力，是必要的。大學(xué)生在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的特殊定位決定了，進(jìn)行以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)的大學(xué)生廉潔意識(shí)教育具有極重要的戰(zhàn)略地位。

國(guó)民、國(guó)家之魂由文化鑄就，文化是血脈，更成就國(guó)民性格，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是屈原廉潔的人格是純潔大學(xué)生精神風(fēng)氣的重要力量。2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的標(biāo)識(shí)，是中華民族內(nèi)心深處的自信，我們需要跨越時(shí)空實(shí)現(xiàn)價(jià)值轉(zhuǎn)化。

屈原文學(xué)藝術(shù)造詣“驚才絕艷”，人格亦“與日月爭(zhēng)光”。其人格魅力光芒映照歷代知識(shí)分子的精神世界，鑄造著中華民族不屈的精神之格。品屈騷文學(xué)，不僅是置身于浪漫主義的藝術(shù)之境，更是涵養(yǎng)著屈原高潔的人格之光，這對(duì)當(dāng)今大學(xué)生廉潔意識(shí)的培養(yǎng)具有由內(nèi)而外的洗滌作用。探索屈原人格對(duì)當(dāng)今大學(xué)生廉潔意識(shí)的養(yǎng)成有積極的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1]王國(guó)維.王國(guó)維文集[M].北京：燕山出版社，1997：240.

[2]克拉克·科爾.大學(xué)的功用[M].南昌：江西教育出版社，1993：96.

[3]游國(guó)恩.楚辭論著集[M].北京：中華書局，2008：108.

[4]張耀燦.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006：96.

[5]大學(xué)生廉潔教育讀本編委會(huì).大學(xué)生廉潔教育讀本[M].北京：中國(guó)書籍出版社，2013.