關(guān)于史料在農(nóng)村初中歷史教學(xué)中的運(yùn)用研究

摘 要：隨著新課程的改革，史料在歷史教學(xué)中運(yùn)用越來越多。農(nóng)村初中的學(xué)生由于資源條件和家庭條件所限制，他們的課外知識比較貧乏。如何讓他們正確的認(rèn)識史料，理解并運(yùn)用史料，是當(dāng)前歷史教學(xué)中所要迫切解決的難題。

關(guān)鍵詞：史料;農(nóng)村初中;歷史教學(xué)

一、 正確認(rèn)識歷史教學(xué)中的史料

史料是指研究歷史和編纂史書所用的資料。“今觀周子之所搜，無非史料也?！薄敖裉煨枰莆湛煽康氖妨?，運(yùn)用新的觀點(diǎn)寫出人民所需要的歷史?！薄罢嬲氖妨现挥袃煞N：證據(jù)與批判，即生活與思想?！爆F(xiàn)在一般將史料區(qū)分為第一手史料及第二手史料。一般所稱史料，主要是指第一手史料而言。

20世紀(jì)80年代，我國著名歷史學(xué)家榮孟源把史料分為四大類，第一類為書報(bào)，包括歷史記錄、歷史著作、文獻(xiàn)匯編等;第二類為文件;第三類為實(shí)物;第四類為口碑。如文字史料就包括以下幾個(gè)方面：文獻(xiàn)史料、思想或?qū)W術(shù)著作、文學(xué)作品、報(bào)刊雜志、日常生活中的文字遺留等。

口傳資料是指經(jīng)歷代口耳傳承得以保存下來的以往人類的言行。梁啟超曾形象地說：“十口相傳為古”，說明口傳資料也是重要的史料形式，但是文字資料無疑更加豐富完備而更為重要。

二、 如何在課堂教學(xué)中使用史料教學(xué)

中國歷史的教學(xué)，學(xué)生可以通過查找搜集相關(guān)的史料加以補(bǔ)充學(xué)習(xí)，因?yàn)橐恍v史事件在語文課本中已經(jīng)以一定的形式呈現(xiàn)，學(xué)生查閱資料的難度不大。但在世界歷史的學(xué)習(xí)中，世界歷史知識對學(xué)生來說就是一個(gè)未知的世界。以《啟蒙運(yùn)動》一課的教學(xué)為例，這一課主要圍繞三個(gè)人物伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的思想。在這一課的教學(xué)中，這三個(gè)人物對于學(xué)生來說是陌生的，這時(shí)候三個(gè)人物的圖片資料展示，讓學(xué)生有了初步的感知。通過圖片可以感知很多的信息：比如人物的外貌、性格、神態(tài)，由此引導(dǎo)學(xué)生來推測人物的思想。

“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！我寬恕造成我死亡的人，祈求上帝在我鮮血拋灑之后，法國土地上再不流血了。（1793.1.21.38歲）——路易十六”

這樣一段文獻(xiàn)資料的引用，讓學(xué)生想象伏爾泰、盧梭傳播的是什么思想？——資產(chǎn)階級的革命思想，從“人性”的復(fù)活到“理性”的孵化轉(zhuǎn)變。引用恩格斯的話來進(jìn)一步證實(shí)：“封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端是以一位大人物為標(biāo)志的。這位大人物就是意大利的但丁，他是中世紀(jì)最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代最初一位詩人?！?/p>

教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考：如何實(shí)現(xiàn)從“科學(xué)”的啟示到“理性”的啟蒙？進(jìn)一步引用文獻(xiàn)材料：“自然科學(xué)借以宣布獨(dú)立，好像重演路德焚燒教諭的革命行動，是哥白尼那本不朽著作的出版……從此自然科學(xué)便開始從神學(xué)中解放出來。——恩格斯《自然辨證法》”通過材料讓學(xué)生感悟感知啟蒙思想的內(nèi)涵，進(jìn)而更深刻的理解分析法國大革命。從“強(qiáng)權(quán)”的反智到“理性”的反思：“第三等級是什么？是一切，然而是受束縛、受壓迫的一切。他們要求什么呢？要求有一定的地位?！?/p>

阿萊特·法爾曼收集了各色人等日記、密報(bào)、手抄、新聞、檔案，從社會心態(tài)視角研究革命爆發(fā)的原因。從中發(fā)現(xiàn)巴黎空氣中飄散的言論實(shí)際上恰恰反映了民眾拒絕沉默接受生活現(xiàn)狀的社會群體焦躁。政府嚴(yán)格控制言論恰恰又成為謠言四起的根源之一;而政府為撲滅謠言提供的“真相”，在人們看來它卻是更大的謊言。“這就是18世紀(jì)法國的新氣象之一，可以說18世紀(jì)巴黎城里的謠言其實(shí)就是一種政治啟蒙?！?/p>

教師展示三個(gè)人物介紹，具體分析啟蒙思想：

伏爾泰，他用理性精神審視-鞭撻天主教會和教皇是“迷信的惡魔”和“兩足禽獸”;他用理性精神號召人民粉碎天主教會的精神洗腦和君主專制的定于一尊;他用理性精神倡導(dǎo)開明君主統(tǒng)治和君主立憲;宣傳天賦人權(quán)和平等自由;他用理性精神主張法律應(yīng)該以人性作為出發(fā)點(diǎn)，而在法律面前人人平等。一生為了思想和言論自由而戰(zhàn)，靠自己的筆過一種獨(dú)立的生活。伏爾泰啟蒙思想導(dǎo)致了革命，抑或革命需要伏爾泰？

查理·路易·孟德斯鳩，反對君主專制，主張三權(quán)分立。代表著作《論法的精神》。它是自亞里斯多德以來最偉大的政治哲學(xué)著作。

讓雅克·盧梭是法國大革命的精神偶像，代表著作《社會契約論》，他的思想有：“萬惡之源：財(cái)產(chǎn)私有制和財(cái)產(chǎn)分配制度;社會契約：‘主權(quán)在民與‘公共意志;天賦人權(quán)：人生而自由，但卻戴著鐐銬;直接民主：消滅君主制，建立共和制度;不斷革命：人民擁有持續(xù)和永遠(yuǎn)革命權(quán)”。

教師總結(jié)：啟蒙核心是人的獨(dú)立思考和理性判斷;“人是目的而非手段”;主權(quán)在民，自由平等是人生來的權(quán)利。

“我青年時(shí)代就對法國文化抱有濃厚興趣……讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅等人的著作，讓我加深了對思想進(jìn)步對人類社會進(jìn)步作用的認(rèn)識。”通過習(xí)近平總書記的一段話，讓我們的學(xué)生對自己、對人生都有一個(gè)更深的思考。

三、 史料在初中歷史教學(xué)中運(yùn)用的注意事項(xiàng)

史料參與下的歷史教學(xué)過程是一個(gè)構(gòu)建歷史情境、認(rèn)識歷史事實(shí)、解決歷史問題、訓(xùn)練歷史思維的過程。在這樣的情境教學(xué)中，學(xué)生與教師雙方的主體性都得以體現(xiàn)，學(xué)生在“學(xué)”當(dāng)中的主體地位得到尊重，教師在“教”之中的主體作用也得到發(fā)揮，教學(xué)成為一個(gè)學(xué)生與教師共同參與的過程。然而，史料在教學(xué)中的運(yùn)用也容易走進(jìn)一些誤區(qū)，影響實(shí)際的教學(xué)功效。

為了更好的使用史料，更好的適應(yīng)初中歷史學(xué)科的教學(xué)，可以從以下幾個(gè)方面著手：1. 充分挖掘教科書史料，處理好課文內(nèi)容與補(bǔ)充資料之間的關(guān)系。教科書中補(bǔ)充的史料都是編者精挑細(xì)選出來的資料，是以教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)的，具有較高的參考價(jià)值。2. 正確處理基礎(chǔ)知識與學(xué)習(xí)能力的關(guān)系，史料參與的歷史教學(xué)也要做到兩者之間的平衡。3. 史料的運(yùn)用注意遵循真實(shí)、適度的原則。為了讓史料既符合初中學(xué)生的認(rèn)知水平，又與教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，在教學(xué)中使用的史料必須經(jīng)過教師特別處理。

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作者簡介：

曹利敏，江蘇省徐州市，江蘇省徐州市睢寧縣沙集中學(xué)。