文化創(chuàng)意在貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)文化升級(jí)中的應(yīng)用探究

余光華

摘 要：隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型與發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮的掀起促進(jìn)了新興產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)的興起。在貧困地區(qū)，主要還是一種以初級(jí)產(chǎn)業(yè)為主的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，包括農(nóng)業(yè)、能源、原材料以及交通運(yùn)輸?shù)犬a(chǎn)業(yè)，也稱(chēng)為基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。而相比于發(fā)達(dá)地區(qū)的文化發(fā)展，貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)與發(fā)展則缺乏生機(jī)與活力。究其原因主要在于貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)與發(fā)展模式較為傳統(tǒng)，缺少一定的文化創(chuàng)意與新意?；诖耍恼戮椭饕治鑫幕瘎?chuàng)意對(duì)貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)與發(fā)展的主要作用。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意;貧困地區(qū);初級(jí)產(chǎn)業(yè);文化升級(jí)

實(shí)踐證明，只有兼顧了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才能更好地促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、文化與民生發(fā)展。而傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間不是相互制約的發(fā)展關(guān)系，反而是一種相互融合、相互促進(jìn)的發(fā)展關(guān)系，尤其是對(duì)貧困地區(qū)的初級(jí)產(chǎn)業(yè)而言。由于貧困地區(qū)的人均生產(chǎn)GDP值較低，在進(jìn)行日常的農(nóng)業(yè)、能源及原材料等方面的生產(chǎn)時(shí)，如果配以一定的文化宣傳與改造，并不斷創(chuàng)新文化思想，將新型的文化創(chuàng)意運(yùn)用于初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)與發(fā)展，那么勢(shì)必會(huì)促進(jìn)該地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的快速、持續(xù)發(fā)展。由此可知，文化創(chuàng)意對(duì)貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)與發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用。

一、文化創(chuàng)意的基本概述

“文化創(chuàng)意”主要指的是一種以文化為基本要素，并在結(jié)合多元文化的基礎(chǔ)上，將不同學(xué)科之間的內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合，并運(yùn)用不同的載體構(gòu)建而形成的一種具有創(chuàng)造性與想象性的文化新現(xiàn)象。由文化創(chuàng)意的不斷發(fā)展而衍生出一個(gè)新興的行業(yè)——文化創(chuàng)意行業(yè)在近幾年也得到了迅猛的發(fā)展，尤其是在我國(guó)的部分發(fā)達(dá)地區(qū)，文化創(chuàng)意行業(yè)貫穿于傳統(tǒng)生產(chǎn)行業(yè)、制造行業(yè)與新興信息技術(shù)行業(yè)的共同發(fā)展中。文化創(chuàng)意行業(yè)主要是基于文化創(chuàng)意而展開(kāi)，并依靠創(chuàng)意人的智慧、技術(shù)與天賦，借助高新的多媒體技術(shù)與信息技術(shù)來(lái)賦予創(chuàng)造，并以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的方式生產(chǎn)出應(yīng)用面廣、價(jià)值高的產(chǎn)品，來(lái)占據(jù)市場(chǎng)的大部分份額。

在我國(guó)社會(huì)主義文化不斷建設(shè)與發(fā)展的過(guò)程中，文化創(chuàng)意最核心的東西就在于創(chuàng)造力，也就是通常所說(shuō)的文化創(chuàng)造力。文化創(chuàng)意的產(chǎn)生與發(fā)展需要人的不斷創(chuàng)造，并不斷發(fā)揮自己的想象來(lái)更好地進(jìn)行創(chuàng)造。當(dāng)然，還需注意的是文化創(chuàng)意不僅僅是一個(gè)單純的文化創(chuàng)造的過(guò)程，其更像是一種“原創(chuàng)+創(chuàng)新”的模式。原創(chuàng)主要指的是在前人沒(méi)有開(kāi)發(fā)的領(lǐng)域獨(dú)創(chuàng)出具有中國(guó)文化特色的新的東西，如中國(guó)獨(dú)有的昆曲、京劇等。而創(chuàng)新則是超脫于所創(chuàng)作出的東西，對(duì)原有的東西進(jìn)行全新的改造與發(fā)展，形成一個(gè)新的東西，并具有獨(dú)特的文化意義。對(duì)我國(guó)貧困地區(qū)的初級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，文化升級(jí)是一條全新且獨(dú)特的發(fā)展之路。文化為初級(jí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展插上騰飛的翅膀，這種跨行業(yè)、跨界的產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為當(dāng)今我國(guó)社會(huì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新常態(tài)。相比于常見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)全球化與高新的信息科學(xué)技術(shù)，以文化創(chuàng)意為核心的文化產(chǎn)業(yè)也具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，也能促進(jìn)貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展。跟隨時(shí)代發(fā)展步伐所不斷更新與形成的文化創(chuàng)意，對(duì)貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)起到了關(guān)鍵性的促進(jìn)作用。

二、當(dāng)前貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展現(xiàn)狀

在分析當(dāng)前我國(guó)貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展現(xiàn)狀時(shí)，筆者結(jié)合廣西省的初級(jí)產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展?fàn)顩r做全面分析。隨著“文化+”思想的不斷普及，文化要素與經(jīng)濟(jì)、政治以及社會(huì)各領(lǐng)域之間緊密相連，形成了一種高度集中、更深程度的融合與創(chuàng)新發(fā)展。尤其是針對(duì)廣西省的初級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，以文化創(chuàng)意為核心的文化產(chǎn)業(yè)升級(jí)不僅實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與轉(zhuǎn)型，還能更好地提高初級(jí)產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)含的生命力。筆者將結(jié)合廣西省的初級(jí)產(chǎn)業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀作進(jìn)一步探究。

（一）初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化品牌影響力不斷擴(kuò)大

一般來(lái)說(shuō)，文化通過(guò)引導(dǎo)國(guó)民樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，塑造新型的精神力量來(lái)作用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治以及各方面的發(fā)展。尤其是具有一定文化創(chuàng)意的文化品牌，如廣西本地著名的桂林陽(yáng)朔山水風(fēng)景。大型實(shí)景演出《印象·劉三姐》就是基于著名的桂林陽(yáng)朔山水風(fēng)景向全球人民傳達(dá)廣西桂林的獨(dú)特風(fēng)貌與瑰麗風(fēng)景。在這種獨(dú)特風(fēng)景的宣傳之下也蘊(yùn)含著廣西當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民族傳統(tǒng)文化，如陽(yáng)朔的畫(huà)扇文化。這種將中華傳統(tǒng)文化與新興產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的方式可以使當(dāng)?shù)爻跫?jí)產(chǎn)業(yè)的文化品牌影響力不斷擴(kuò)大，致使人們一想到廣西就會(huì)想到著名的陽(yáng)朔風(fēng)景，也為當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)、原材料甚至是新興的服務(wù)行業(yè)、旅游行業(yè)帶來(lái)了強(qiáng)大的文化影響力。

（二）初級(jí)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)

一般來(lái)說(shuō)，文化創(chuàng)意在初級(jí)產(chǎn)業(yè)文化升級(jí)中發(fā)揮了重要的理念指導(dǎo)作用，獨(dú)具特色的文化創(chuàng)意可以很好地給初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化升級(jí)帶來(lái)無(wú)窮的生產(chǎn)力，也能使其區(qū)別于市場(chǎng)上的其他產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。不管是廣西省本地的著名品牌，如南寧市的橫縣茉莉花茶、柳州市的柳州螺螄粉、桂林市的永福羅漢果以及梧州市的梧州六堡茶等，還是廣西當(dāng)?shù)鬲?dú)特的建筑用鋁型材、通用水泥、漂白紙漿，這些知名品牌的背后少不了技術(shù)研發(fā)與文化內(nèi)涵的共同影響。文化創(chuàng)意與初級(jí)產(chǎn)業(yè)之間的相互融合，使得文化不再是一種單一的符號(hào)表示，更像是一種富有經(jīng)營(yíng)理念的價(jià)值體現(xiàn)，并不斷地朝著本地初級(jí)產(chǎn)業(yè)傾斜、滲透，最終促進(jìn)了當(dāng)?shù)爻跫?jí)產(chǎn)業(yè)的文化不斷升級(jí)與發(fā)展。這樣不僅有利于更好地宣傳初級(jí)產(chǎn)業(yè)的獨(dú)特文化魅力與精神，還能給初級(jí)產(chǎn)業(yè)中所生產(chǎn)的商品增添一定的審美功能與文化功能，有利于初級(jí)產(chǎn)業(yè)中的產(chǎn)品品牌塑造與定型，在提升產(chǎn)業(yè)文化內(nèi)涵的同時(shí)也能增強(qiáng)產(chǎn)品的邊際效應(yīng)。

（三）初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化市場(chǎng)得到持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展

近幾年，廣西地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)的文化市場(chǎng)得到持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展。究其原因，主要是文化產(chǎn)業(yè)天生具有創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的特點(diǎn)，使其在與初級(jí)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界融合的同時(shí)也能無(wú)形之間帶動(dòng)初級(jí)產(chǎn)業(yè)不斷創(chuàng)新與完善。如廣西南寧市當(dāng)?shù)刂臋M縣茉莉花，在進(jìn)行產(chǎn)品宣傳的同時(shí)也會(huì)借助茉莉花獨(dú)特的花語(yǔ)來(lái)將茉莉花身上“理氣開(kāi)郁、辟穢和中”，“在中國(guó)的花茶里，可聞春天的氣息”的純潔、堅(jiān)強(qiáng)，寓意著希望、生機(jī)的文化特性展現(xiàn)出來(lái)。在初級(jí)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與推廣中滲透獨(dú)特的花語(yǔ)文化，不僅可以大力提高文化的創(chuàng)造力，也會(huì)給農(nóng)業(yè)產(chǎn)品本身附帶上一定的價(jià)值與文化意義，使得消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)茉莉花泡茶品嘗時(shí)，喝的不僅僅是單純的橫縣茉莉花，而是一種蘊(yùn)含著春天與希望的茉莉花文化。

三、文化創(chuàng)意在貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)文化升級(jí)與發(fā)展中的應(yīng)用分析

文化創(chuàng)意是極富創(chuàng)造力與智慧力的文化現(xiàn)象，不管是在貧困地區(qū)的初級(jí)產(chǎn)業(yè)，還是在一些新興產(chǎn)業(yè)的文化發(fā)展中都有著不可磨滅的作用。在具體分析文化創(chuàng)意在貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)文化升級(jí)與發(fā)展中的應(yīng)用時(shí)，筆者主要想將初級(jí)產(chǎn)業(yè)具體分為農(nóng)業(yè)與制造業(yè)這兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)研究。

（一）傳統(tǒng)制造業(yè)——“工業(yè)產(chǎn)品與制造企業(yè)+文化創(chuàng)意”

從改革開(kāi)放至21世紀(jì)初，是我國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品與制造業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)期，尤其是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，我國(guó)已逐漸融入全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)大家族，為發(fā)達(dá)國(guó)家提供著充足的勞動(dòng)力與產(chǎn)品生產(chǎn)保障。而當(dāng)今，隨著全球經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)型與改變，在出口不振，生產(chǎn)條件與生產(chǎn)要素成本不斷增加，同時(shí)勞動(dòng)力資源不斷短缺的情況下，我國(guó)傳統(tǒng)的工業(yè)產(chǎn)品制造業(yè)正面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)。要不要隨著全球化經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的浪潮進(jìn)行轉(zhuǎn)型？大力發(fā)展生產(chǎn)力是不是就可以很好地促進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品的發(fā)展？這些都是傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品所面臨的困境。而除了需要大力創(chuàng)新發(fā)展生產(chǎn)力之外，還有一個(gè)渠道就是可以通過(guò)文化創(chuàng)意來(lái)引導(dǎo)、調(diào)控并激發(fā)市場(chǎng)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品的需求，采取新型的“以文化創(chuàng)意促進(jìn)傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品發(fā)展”的模式來(lái)更好地提升工業(yè)產(chǎn)品的附加值，并擴(kuò)展傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)的業(yè)務(wù)范圍，使其也逐步涉及到品牌的開(kāi)發(fā)、產(chǎn)品的設(shè)計(jì)以及企業(yè)文化精神的塑造等方面，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全新的轉(zhuǎn)型。

廣西本地著名的生產(chǎn)建筑用鋁型材的幾家巨頭公司，如廣西平鋁集團(tuán)有限公司、廣西澳美鋁業(yè)有限公司以及廣西亞龍鋁業(yè)有限公司等，在文化升級(jí)的過(guò)程中，運(yùn)用“制造工業(yè)產(chǎn)品+創(chuàng)新生產(chǎn)技術(shù)+文化藝術(shù)”的模式，搭建了一個(gè)獨(dú)特的工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)平臺(tái)，涉及鋁型材的介紹、鋁型材的藝術(shù)特色以及鋁型材的藝術(shù)衍生品開(kāi)發(fā)等服務(wù)與項(xiàng)目體驗(yàn)，使得消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)鋁型材的同時(shí)也能親身體驗(yàn)一下鋁型材的制造過(guò)程與外型設(shè)計(jì)等。

（二）傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)——“農(nóng)產(chǎn)品主導(dǎo)區(qū)、加工區(qū)+文化創(chuàng)意”

在廣西省財(cái)政廳于2017年制定并頒布的《2017廣西優(yōu)勢(shì)特色主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金項(xiàng)目實(shí)施方案》和《2017廣西農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展試點(diǎn)縣項(xiàng)目實(shí)施方案》中就明確提出要支持一批貧困地區(qū)的縣、鄉(xiāng)村開(kāi)展文化融合發(fā)展試點(diǎn)示范，并統(tǒng)籌考慮大力建立并發(fā)展具有優(yōu)勢(shì)特色文化的農(nóng)產(chǎn)品主導(dǎo)區(qū)、農(nóng)產(chǎn)品加工優(yōu)勢(shì)區(qū)以及三產(chǎn)融合的發(fā)展條件等。不管是桂林市的恭城月柿，還是柳州市的融安金桔，都采取的是中央廚房經(jīng)營(yíng)運(yùn)作模式生產(chǎn)。同時(shí)，在大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的農(nóng)業(yè)文化，建設(shè)農(nóng)業(yè)休閑示范區(qū)，并開(kāi)辟出獨(dú)特的田間觀(guān)光道路、木棧道、金桔采摘園或是多功能的生產(chǎn)體驗(yàn)中心等，這些也是獨(dú)特的地方農(nóng)業(yè)文化創(chuàng)意與農(nóng)產(chǎn)品主導(dǎo)區(qū)、加工區(qū)之間的相互融合。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文化創(chuàng)意是推動(dòng)地方貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)文化升級(jí)與創(chuàng)新發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。不管是傳統(tǒng)的制造業(yè)，還是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，“文化創(chuàng)意+制造業(yè)”“文化創(chuàng)意+農(nóng)業(yè)”等多種業(yè)態(tài)融合模式的不斷涌現(xiàn)都給當(dāng)?shù)爻跫?jí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來(lái)了全新活力。因此，筆者建議貧困地區(qū)初級(jí)產(chǎn)業(yè)應(yīng)積極地根據(jù)自身產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)特性，不斷創(chuàng)新管理經(jīng)營(yíng)與營(yíng)銷(xiāo)策劃理念，加大引入新型的文化創(chuàng)意方式來(lái)增加消費(fèi)品的文化內(nèi)涵。

作者單位：

廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院