大學(xué)生“文化自信”建構(gòu)的意義與有效傳播研究

鄭亞靈

【摘 要】 大學(xué)生文化自信的建構(gòu)關(guān)乎高校文化建設(shè)與大學(xué)生精神引領(lǐng)、關(guān)乎國家強盛與民族復(fù)興。文化自信建構(gòu)作為一個傳播過程，應(yīng)以挖掘大學(xué)生主體性為前提建構(gòu)“雙主體”，注重文化呈現(xiàn)中一體與多元、形式與內(nèi)涵的共彰，堅持“守正”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，尊重時代特點、媒介生態(tài)與大學(xué)生群體特征，達成有效傳播。

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)生;文化自信;建構(gòu)意義;有效傳播

“文化是一個國家、一個民族的靈魂?！薄拔幕孕攀且粋€國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵1]怎樣在“新時代”的歷史命題之下，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生所處的媒介環(huán)境與群體特征，在大學(xué)生群體中建構(gòu)起深刻的“文化自信”，成為時代背景下我們所面臨的重要課題。

一、大學(xué)生“文化自信”建構(gòu)的時代意義

大學(xué)生作為未來國家建設(shè)的中堅力量之一，作為國家尖端智慧的重要源泉，其“文化自信”的建構(gòu)關(guān)系著“新時代”國家的發(fā)展與民族的傳承，關(guān)系著中國貢獻全人類和參與世界發(fā)展的進程。

1、“文化自信”是大學(xué)生堅持中國特色社會主義最根本的精神力量

“文化自信”的本質(zhì)是人們對自身精神世界的肯定性評價與執(zhí)著的堅守?！拔幕孕拧笔歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。中國特色社會主義“文化自信”的精神性本質(zhì)，從根本上決定它為大學(xué)生社會主義道路自信、理論自信和制度自信提供堅實的基礎(chǔ)支撐，確保大學(xué)生群體對社會主義方向的堅定信心，為未來大學(xué)生參與奪取社會主義勝利提供最根本的精神力量。

2、“文化自信”是樹立大學(xué)生“現(xiàn)代化強國”正確認(rèn)知的重要組成部分

中國要建設(shè)的“現(xiàn)代化強國”是要統(tǒng)籌推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，把“五位一體”建設(shè)統(tǒng)一于全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的進程。大學(xué)生“文化自信”建構(gòu)有利于樹立大學(xué)生對“現(xiàn)代化強國”的正確認(rèn)知，明確文化建設(shè)是社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)中必不可少的組成部分。

3、“文化自信”是豐富大學(xué)生精神世界、創(chuàng)造美好校園生活的必然要求

沒有精神文化生活的充實，就不可能有真正幸福的人生和美好的生活。[2]“文化自信”的建構(gòu)，將以中華文化的絢爛、魅力和智慧，陶冶大學(xué)生的情操，給予大學(xué)生文化給養(yǎng)，充實大學(xué)生精神世界。同時，“文化自信”建構(gòu)的過程也是創(chuàng)造美好校園生活的過程。豐富多彩的文化樣式、文化精神、文化儀式都會滲透和深化校園文化建設(shè)，大學(xué)生素質(zhì)與校園文明的提高，促使大學(xué)生基本文化權(quán)益保障更充分，文化獲得感、幸福感更充盈。

4、“文化自信”是大學(xué)生投身實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的精神引領(lǐng)

縱觀歷史長河，民族的振興、國家的強盛，都離不開文化的積極引領(lǐng)和文化繁榮的支撐。大學(xué)生作為未來國家建設(shè)和民族傳承的重要群體，只有建構(gòu)高度的“文化自信”，推動高校社會主義文化繁榮興盛，才能形成健康向上、勇于擔(dān)當(dāng)、朝氣蓬勃的大學(xué)文化，才能不忘使命，不斷成長，積極投身學(xué)習(xí)和社會實踐，才能建立大學(xué)生為實現(xiàn)民族偉大復(fù)興偉大中國夢而親歷躬行的信心和斗志。

5、“文化自信”是大學(xué)生走向世界舞臺、為人類發(fā)展做出更大貢獻的文化底氣所在

當(dāng)今國家核心競爭力中的文化因素越來越突出，誰擁有了強大的文化軟實力，誰就能夠在激烈的國際競爭中贏得主動。國家的文化軟實力既是一個組織系統(tǒng)概念，也與組織體系中個體的文化素養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)。大學(xué)生的人文素養(yǎng)與文化認(rèn)同，關(guān)系到其面向國際社會的參與度、影響力與話語權(quán)。只有推動高校文化建設(shè)，以文化認(rèn)同達成“文化自信”，才能使當(dāng)代大學(xué)生有更充足的文化底氣走向世界舞臺，提升國家文化軟實力，以中華文化獨特魅力與影響力參與人類發(fā)展進程，為人類社會做出更大貢獻。

二、大學(xué)生“文化自信”建構(gòu)的“雙主體”建設(shè)

大學(xué)生的“文化自信”，建立在文化認(rèn)同與文化堅守的基礎(chǔ)上，而文化的執(zhí)著堅守，同樣需要建立在傳播基礎(chǔ)之上的文化認(rèn)同。達成“文化自信”建構(gòu)的有效傳播，首先是對傳播主體認(rèn)知的再定義。

1、教師：身先垂范

作為教書育人的主要力量，教師必然是大學(xué)生“文化自信”建構(gòu)的重要主體。對于教師來說，除了課堂教授之外，育人也是自育的過程，只有喜愛敬仰中華文化，才能傳播好中華文化，只有對文化的魅力與精神感同身受，才能感動學(xué)生，只有身體力行文化精神，踐行文化儀式或文化樣式，才能對學(xué)生的態(tài)度與行為產(chǎn)生深刻的影響與引領(lǐng)。在這個過程中，師生之間、課堂內(nèi)外，共同構(gòu)建了一個良性的、互動共進的文化空間。

2、學(xué)生：挖掘主體性

大學(xué)生既是“文化自信”建構(gòu)的對象，也是“文化自信”建構(gòu)的主體。新的成長環(huán)境與媒介生態(tài)進一步突顯了學(xué)生在“文化自信”建構(gòu)過程中作為主體，其能動性被挖掘的巨大潛力。要求平等、希望被尊重、被傾聽的對話意識，習(xí)慣參與和互動的傳播慣性，以及網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字技術(shù)熏陶下練就的新媒體內(nèi)容生產(chǎn)能力，都成為大學(xué)生參與其自身“文化自信”建構(gòu)的既有資源。大學(xué)生的主體參與，使其在“文化自信”建構(gòu)的過程中完成認(rèn)知、態(tài)度與行為的重塑，同時基于大學(xué)生對群體中其他個體的了解，將增加有效傳播的互動性與針對性。

三、“文化自信”建構(gòu)文本內(nèi)容的緯度挖掘

“文化自信”建構(gòu)傳播文本的內(nèi)容，是影響有效傳播的根本性因素。

1、“一體”與“多元”共彰

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化以及社會主義先進文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，是“文化自信”中“文化”的基本內(nèi)涵。中國不僅幅員遼闊，也有上下五千年的文明歷史，這些共同形成了多元一體的“中國文化”。[3]

在文化內(nèi)容的傳播上，應(yīng)避免傳播的同質(zhì)化，增強傳播內(nèi)容的地域代表性和多元化。同質(zhì)化的傳播內(nèi)容，不僅遮蔽了中華文化的豐富樣式與深刻內(nèi)涵，同時會導(dǎo)致大學(xué)生群體對“中華文化”的認(rèn)知偏差與審美免疫。了解認(rèn)識是認(rèn)同的基礎(chǔ)，如果沒有對“中華文化”全面深刻的認(rèn)知，那么必然無法達成對文化的認(rèn)同與堅守。在注重文化“一體”的前提下，對“多元文化”的挖掘，將有益于大學(xué)生對中華文化全方位的認(rèn)知與傳承，將為“文化自信”的建構(gòu)提供豐富多彩的素材資源，提供深刻而源源不斷的“自信”源泉。

2、“形式”與“內(nèi)涵”并重

文化的魅力既在于絢麗燦爛的呈現(xiàn)，更在于支撐起感官震撼背后的精神內(nèi)涵和文化寓意?！拔幕孕拧奔仍谟趯ξ幕尸F(xiàn)于感官的美的信心，更在于對文化理念的崇尚和自豪。

不同文化樣式對受眾感官的吸引和對某種情緒的渲染，往往是受眾面對海量信息時“選擇性接觸”的重要影響因素，在文化傳播過程中，需要在尊重文化本身的同時尊重大學(xué)生的審美需求。與此同時，大學(xué)生對某種文化樣式的喜愛與認(rèn)同、“文化自信”的建構(gòu)，既在于外在感官的刺激與情緒的共振，從長遠(yuǎn)與深入的角度來看更在于對文化樣式表現(xiàn)背后文化內(nèi)涵、文化寓意與文化精神的了解、認(rèn)同與堅守。文化表現(xiàn)與文化內(nèi)涵共彰，是尊重大學(xué)生群體對文化信息接觸的傳播學(xué)規(guī)律，將有益于由表及里、內(nèi)外兼顧的促進“文化自信”的建構(gòu)。

四、“文化自信”建構(gòu)文本的有效性探索

對于大學(xué)生來說，要增進“文化自信”建構(gòu)傳播文本的有效性，就要增加文本的親和力和針對性，使文本的建構(gòu)符合大學(xué)生所處的媒介生態(tài)與審美，滿足大學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待。

1、堅持“守正”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一

所謂“守正”是尊重中華文化，堅守和弘揚優(yōu)秀文化，向?qū)W生傳遞正能量。而“創(chuàng)新”則是指在尊重文化精神的基礎(chǔ)上，在文本組織與表現(xiàn)風(fēng)格上，需要大膽嘗試，推陳出新。如果沒有“守正”，就會偏離文化建設(shè)的社會主義方向，背離“文化自信”建設(shè)的初衷，如果沒有創(chuàng)新，就很難使傳播行為針對當(dāng)代大學(xué)生群體的特征做出相應(yīng)的調(diào)整，從而會會弱化傳播的效果。

2、“宏大敘事”與“日常生活敘事”相結(jié)合

傳播文本的敘事的方式，是影響傳播效果的重要因素之一。宏大敘事與日常生活敘事，是兩種不同傾向的文化文本敘事范式?！昂甏髷⑹隆蓖鶅A向于以一定的“合法化”去框定豐富多變的文化樣式與文化內(nèi)涵，可以體現(xiàn)文本的宏大主旨。而“日常生活敘事”描寫原生態(tài)人群與文化，展現(xiàn)其豐富內(nèi)容，用細(xì)膩的感情、真實的細(xì)節(jié)打動受眾，可以有效增加文化文本的可讀性。

以宏大敘事進行“文化精神升華”，通過日常生活敘事進行“文化體驗感提升”，將文化抽象的理論與現(xiàn)實中生動的實踐與現(xiàn)象相結(jié)合，將文化所涉及的宏觀結(jié)構(gòu)性命題具象為大學(xué)生可感可知的事件與場景，將有“意義”的文化講成有“意思”的文化，是一種可以以大學(xué)生文化體驗感與文化精神認(rèn)同兩者之間的相互平衡，達成較好傳播效果的敘事模式嘗試。

3、以表達手段的多樣化服務(wù)文本的易讀性與可讀性

“文本”在這里是一個廣義的概念，指由各類符號所構(gòu)成的作品的可見可感的表層結(jié)構(gòu)。以移動互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體環(huán)境為傳播提供了多種表現(xiàn)手段與表現(xiàn)元素，這在傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上為文本表現(xiàn)的多樣化提供了技術(shù)支撐。大學(xué)生所樂于接受的漫畫、動畫、以及加入各種技術(shù)特效的視頻、圖片、音樂等，都成為在文化傳播中豐富表現(xiàn)手段、服務(wù)表現(xiàn)創(chuàng)意的有效元素。相比較純文字的文本，結(jié)合內(nèi)容與主題有效調(diào)動多種符號的表現(xiàn)形式，更容易在排山倒海的信息洪流中引起大學(xué)生的閱讀興趣，同時以較高的可讀性與易讀性達成大學(xué)生對文本的深度接觸，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)良好的傳播效果。

4、文本語言的平等對話與審美契合

目前關(guān)于文化傳播與“文化自信”建構(gòu)的部分文本，存在三方面的語言傾向：其一，語言過于學(xué)術(shù)化;其二，語言表述嚴(yán)肅，不茍言笑;其三，“說教感”痕跡明顯。

學(xué)術(shù)語言和能為大學(xué)生廣泛接受的傳播語言之間存在較大差異，當(dāng)前者置于新媒體環(huán)境時就顯得水土不服，由于其相對艱澀、易讀性差、學(xué)術(shù)理論壁壘高、趣味性低等原因，很難實現(xiàn)傳播者的初衷。同時有些傳播文本出現(xiàn)價值與情感的背離趨向，形式上表現(xiàn)為“有意義”，卻引不起大學(xué)生的興趣，缺少嚴(yán)肅話題的新媒體化和對象針對性轉(zhuǎn)化過程。[4]這些缺乏對大學(xué)生群體認(rèn)知尊重與針對性的語言，成為大學(xué)生接受文本內(nèi)容與文化精神的障礙。

傳播語言的有效性，建立在尊重大學(xué)生時代特征的基礎(chǔ)上。大學(xué)生在傳播過程中追求平等、要求對話的需求，大學(xué)生在新時代特別是網(wǎng)絡(luò)媒介環(huán)境下成長起來的文本審美與文化需求，被得以有效尊重與深度契合是保證傳播效果的基本前提。只有以大學(xué)生聽得懂、愿意聽、樂于聽的語言，與其平等交流，才能使語言真正成為交流的橋梁。例如“呆萌”、“可愛”、“高冷”的文風(fēng)，極客文化、小清新文化、惡搞文化、涂鴉文化等非主流文化的創(chuàng)意性表現(xiàn)，在真誠交流與精準(zhǔn)策劃的前提下，都可能成為溝通中華文化與大學(xué)生群體的有效渠道。

五、結(jié)語

大學(xué)生作為未來國家發(fā)展與民族傳承的中堅力量，其“文化自信”的建構(gòu)不僅關(guān)系大學(xué)生群體成長與高校文化建設(shè)，同時對新時代人民幸福、國家強盛、中華民族貢獻人類發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。“文化自信”建構(gòu)要達成大學(xué)生對文化的認(rèn)同與堅守，這首先是一個傳播的過程，而在這個過程中挖掘大學(xué)生主體性、尊重大學(xué)生群體特征、遵循新媒體環(huán)境下的傳播規(guī)律，成為保證文化傳播與“文化自信”建構(gòu)效果的重要保障。

【參考文獻】

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[3] 謝倫燦，楊勇.一帶一路背景下中國文化走出去對策研究[J].現(xiàn)代傳播， 2017（12）110-114.

[4] 張衛(wèi)良，張平.大學(xué)生對學(xué)校微信公眾號的信息接收、認(rèn)同差異及成因探討[J]. 現(xiàn)代傳播， 2017（12）143-149.