玲子的畫境

劉學(xué)

〔摘 要〕周玲子的創(chuàng)作既有造化的賦予，也來源于自我和內(nèi)心，來源于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)。在她的作品中，一方面表達(dá)對生命、人類、生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、感悟、思考，一方面創(chuàng)造個(gè)性化、審美化的藝術(shù)世界。

〔關(guān)鍵詞〕周玲子； 藝術(shù)； 意境

周玲子的畫，有一種強(qiáng)烈的化動(dòng)為靜的效果。她筆下的人物，一般是思索、追憶、體驗(yàn)、玩味、向往、夢幻、詩意、雅靜、和諧的狀態(tài)；她營造的畫境，總能把觀者帶離喧囂與躁動(dòng)，進(jìn)入心靈的幽處、思想的深處、時(shí)空的遠(yuǎn)處。走近玲子的畫，你不由得靜下心來，沉淀思緒，放飛想象，壓低嗓門，可謂不敢高聲語，恐驚畫中人，生怕破壞她營造的靜謐意境。如同“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，越是環(huán)境喧嘩，越是顯示出她畫境的靜美。這是玲子畫作給人的第一魅力。

王國維《人間詞話》中說：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。”造境是藝術(shù)的重要功能之一，也是不少藝術(shù)家的自覺追求。藝術(shù)家通過形象創(chuàng)造，營造超越現(xiàn)實(shí)的意境，給人以精神的洗禮和美的享受。玲子是有高度創(chuàng)造自覺的藝術(shù)家，在她的作品中，一方面表達(dá)對生命、人類、生活、歷史與現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)、感悟、思考，一方面創(chuàng)造個(gè)性化、審美化的藝術(shù)世界。實(shí)際上，她的自我表達(dá)，也是精神世界的再造。

玲子藝術(shù)意境的主體形象是人物——個(gè)體與群體的人物，同時(shí)也有人以外的其他生命：花草樹木、鳥獸蟲魚。在玲子的藝術(shù)思維里，萬物都是有靈的，甚至抽象的事物包括思想、情感都被賦予了生命。她的藝術(shù)形象是高度審美化的，而且非?？季俊⑾淳?、干凈。她筆下的女性，不是按黃金分割率塑造出來的，也不是迎合大眾審美的產(chǎn)物，而是獨(dú)具個(gè)性因而特色鮮明的女性形象。她們承載了創(chuàng)作者的人生體驗(yàn)和審美理想，也包含著豐富的民族和時(shí)代的審美元素，同時(shí)蘊(yùn)含著微妙的神話思維、女性文化等多方面的信息。畫中女性的形態(tài)、姿態(tài)、表情、服飾、發(fā)型、首飾、手型、器物、生活用品、環(huán)境等，都是經(jīng)過精心構(gòu)造的，與眾不同，非同凡響。如她們的服飾，就是民族與大眾、傳統(tǒng)與時(shí)尚、含蓄與開放、實(shí)用與審美的有機(jī)融合，清新素麗，本色大方，令人賞心悅目。再比如人物的手勢，有的像佛手，令人產(chǎn)生一種宗教感、儀式感，滋生一種禪意。玲子的藝術(shù)女性優(yōu)雅、精致、含蓄、靜穆、單純、和諧，既有古典美的特質(zhì)，也具有青春健朗的時(shí)代氣象。欣賞玲子的藝術(shù)，有時(shí)感到童話的溫馨與浪漫，有時(shí)感到神話的神秘與幽邃。她對童年生活和鄉(xiāng)村、家園的表現(xiàn)，如同活色生香、生趣盎然的童話；她以山水為背景的那些女性人物畫，很容易使人聯(lián)想到屈原的香草美人，與“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿”的山鬼，“翩若驚鴻，矯若游龍”的洛神聯(lián)系起來；她筆下常與人相伴的小鳥，或許就是傳說中的精衛(wèi)吧！

玲子不著意表現(xiàn)大主題、大題材，但因?yàn)樗哂写箨P(guān)愛、大情懷，其作品的格局、境界和氣象也隨之闊大起來。她的作品主題和內(nèi)涵是很深刻的。她的畫融注了強(qiáng)烈的生命意識，對生命的愛和贊美、對和諧寧靜生活的謳歌是她作品的一個(gè)常見主題。她喜歡創(chuàng)造嬰兒形象，如《寶貝》《親愛的寶貝》《寶貝之守護(hù)神》等。嬰兒是生命的象征，寄托著她對生命的謳歌，對愛的禮贊，對希望和未來的擁抱?！端挠洃洝分漠嫷氖呛泼焖嫔系囊恢恢窕@，里面一只可愛的玉兔與嬰兒相伴，仿佛鴻蒙開辟時(shí)代的一幅圖景，其中有生命的偉大，有人獸相依為命的溫暖，有眾生平等的美好?！端嫌洃洝分瀹嫷氖窃谒姘裁叩膵雰?，遠(yuǎn)處是策馬驅(qū)馳、踏波而行的古代官人，其超越時(shí)空的表現(xiàn)頗具深意，引人遐想?！肚饺f水走過》表現(xiàn)的是女性與蝸牛、兔子、青蛙、蝴蝶等的對話，凸顯生命的偉力與生命的滄桑感，是對生命的致敬和抒情。玲子畫境中還有大量哲理的思考、對生命價(jià)值的探求，對歷史的叩問，對理想的追索，使其作品可靜觀，可尋味，可激發(fā)想象，可發(fā)人深思。這些都說明其作品超越一般人物畫之處。

唐代畫家張璪有“外師造化，中得心源”之說。玲子的藝術(shù)創(chuàng)造也是遵循這一規(guī)律的。她說：“我憑著直覺與本能加上專業(yè)的技法創(chuàng)作出屬于自己內(nèi)心的作品。”在我看來，她的創(chuàng)作既有造化的賦予，也來源于自我和內(nèi)心，來源于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，思考、記憶、夢境、想象都是她取之不盡、用之不竭的藝術(shù)活水。但玲子又不是離群索居者，不是孤獨(dú)求道者，而是對現(xiàn)實(shí)有著熱情關(guān)注和深切愛戀的藝術(shù)家?！缎吕蠋焷砹恕贰缎麻L沙窯》等作品，既體現(xiàn)中國古典美學(xué)精神，也有包容開放的時(shí)代氣息，令人耳目一新。

我一直認(rèn)為，得道而術(shù)在其中矣。玲子走的是藝術(shù)正道，加之她特出的藝術(shù)靈性，純粹的藝術(shù)追求，勤勉的藝術(shù)精神，大膽創(chuàng)新的藝術(shù)勇氣，假以時(shí)日，藝術(shù)前景當(dāng)未可限量。

（責(zé)任編輯：楊建）