有效的理想德育模式探析

關(guān)鍵詞 善性 自由成長(zhǎng) 尊重天性 關(guān)心教育 人性關(guān)懷

作者簡(jiǎn)介：廖穎昕，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：教育學(xué)。

中圖分類(lèi)號(hào)：D648 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.06.233

一、發(fā)明本心論的思想概述

（一）理論基礎(chǔ)

發(fā)明本心論是以自然主義教育為核心的，認(rèn)為人都是有善性的，需要遵循兒童的天性發(fā)展，讓兒童率性發(fā)展。在教育上更加側(cè)重人的原始傾向和天生的能力。發(fā)明本心論崇尚的是人法地、地法天、天法道、道法自然的思想，它認(rèn)為德育的培養(yǎng)最重要的是發(fā)揚(yáng)和鞏固學(xué)生心中的善性。在人性方面主張性本善說(shuō)，因此它認(rèn)為道德根源在于每個(gè)人的內(nèi)心。道德知識(shí)是通過(guò)主觀思索產(chǎn)生思想、原則。人生的最高知識(shí)是源自自己的內(nèi)在生成。

性善說(shuō)是認(rèn)為每個(gè)人天生都有善性，人的道德是上天賦予，與生俱來(lái)，這是人的道德本性。而人的道德本性構(gòu)成了人的道德心，因此道德心是人的本心，它能自發(fā)仁義之理，進(jìn)而影響人的道德表現(xiàn)。所以發(fā)明本心論將道德教育的重心放在了學(xué)生的本心上，宣揚(yáng)道德知識(shí)不是來(lái)自傳授，而是通過(guò)提問(wèn)、回憶來(lái)探索的。

（二）目標(biāo)追求

發(fā)明本心論追求的是發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在善性，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)追求理想的道德人格。它認(rèn)為理想的道德人格并不是一蹴而就的，需要日積月累的。發(fā)明本心論的追求目標(biāo)是學(xué)生自己?jiǎn)拘涯芴焐x有的良知和美好的品格，進(jìn)而影響他們?nèi)粘Ｉ畹男袨椋顾麄冏匀欢火B(yǎng)成良好的品德，成為一個(gè)有道德追求的人。

（三）修養(yǎng)方法

發(fā)明本心論認(rèn)為要充分發(fā)揮和擴(kuò)充孩子的善性，就必須要掌握孩子的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，讓兒童率性自由成長(zhǎng)，更加要充分尊重孩子天性。道德認(rèn)知發(fā)展有敏感期，而這段敏感期正是孩子道德培育的關(guān)鍵期。我們?cè)谄綍r(shí)的生活中，應(yīng)該多關(guān)心孩子，除了關(guān)注孩子的成績(jī)，更應(yīng)該關(guān)注孩子的身心發(fā)展，對(duì)孩子進(jìn)行人性關(guān)懷，而不是對(duì)孩子推行唯分?jǐn)?shù)論。在察覺(jué)出某段時(shí)間是孩子的道德培養(yǎng)的關(guān)鍵期時(shí)，我們要對(duì)孩子進(jìn)行悉心的德育教育。在關(guān)鍵期，我們要無(wú)條件的信任孩子，將德育發(fā)展的選擇權(quán)交還給孩子，相信孩子在我們的引導(dǎo)下能充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去發(fā)揚(yáng)自身獨(dú)一無(wú)二的善性，從而成為一個(gè)受人尊重的、快樂(lè)的人。

另外，在發(fā)展德育的關(guān)鍵期，需要明確的是德育的主體是學(xué)生的內(nèi)在能源和內(nèi)心思想，學(xué)生是客體，教師只是激發(fā)學(xué)生尋找向善內(nèi)驅(qū)力的介體，學(xué)校生活則是環(huán)體。由此可見(jiàn)，發(fā)明本心論是起源于人的內(nèi)心，由內(nèi)在能源去推動(dòng)人學(xué)習(xí)的德育模式。

在運(yùn)用此模式進(jìn)行德育培養(yǎng)時(shí)，我們要擺正教師和學(xué)生的地位，應(yīng)以學(xué)生的思想為主體，教師為引導(dǎo)，即所謂“君子引而不發(fā)，躍入也;中道而立，能者從之”。在此模式下，教師對(duì)學(xué)生的道德本性循循善誘，啟發(fā)誘導(dǎo)，但是不能越俎代庖，更不能揠苗助長(zhǎng)。這就需要老師對(duì)每個(gè)學(xué)生都要做到人性關(guān)懷，關(guān)心每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的善性，針對(duì)每個(gè)學(xué)生獨(dú)有的善性，做到因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，使他們意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性并付諸實(shí)踐。只有教師對(duì)孩子表現(xiàn)出愛(ài)和尊重，進(jìn)行關(guān)心教育，才能真正做到尊重孩子天性，才能讓他們自由成長(zhǎng)，把善性充分展現(xiàn)出來(lái)。

除了老師的啟發(fā)誘導(dǎo)之外，學(xué)生的自我教育和自我反省能力也好重要。因?yàn)榘l(fā)明本心論的核心就是將學(xué)生至于中心位置，將德育的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)生的本心上去。在激發(fā)善性和培養(yǎng)理想道德的路上，學(xué)生的主觀能動(dòng)性占有很重要的地位。俗話說(shuō)“行有不得，反求諸己”，學(xué)生在鞏固和擴(kuò)展善性時(shí)，必須不斷反省自己在日常生活中的所作所為，及時(shí)糾正自己的錯(cuò)誤，才能使自己的道德水平邁上一個(gè)新的臺(tái)階。因此，吾日三省吾身是發(fā)明本心論德育模式的一個(gè)重要修養(yǎng)方法。

二、發(fā)明本心論對(duì)德育教育的啟示

發(fā)明本心論是認(rèn)為每個(gè)人都有向善之心，培育德育的關(guān)鍵是要充分發(fā)掘受教育者的善性并把它進(jìn)行擴(kuò)充和加固。個(gè)人也認(rèn)為受教育者是德性創(chuàng)造的主體，德育教育要以每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)為基礎(chǔ)進(jìn)行培養(yǎng)。在當(dāng)今唯分?jǐn)?shù)論的時(shí)代，我們要避免教育抹殺學(xué)生個(gè)性的悲哀，就更加需要將發(fā)明本心論貫徹到底、執(zhí)行到底。我們必須要尊重孩子天性，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人懷教育，關(guān)心每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此要貫徹落實(shí)發(fā)明本心論，我們需要在養(yǎng)成良好的德育習(xí)慣過(guò)程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。如果學(xué)生在心底里認(rèn)同這個(gè)德育觀念，他們會(huì)迅速將這個(gè)觀念內(nèi)化，并且時(shí)刻以這個(gè)信念、規(guī)范來(lái)進(jìn)行自我約束，從而迅速提高自己的道德修養(yǎng)水平。由此角度看“人人皆可以為堯舜”，關(guān)鍵在于能否讓他們比常人早感受到心中義理所在。這就需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)心教育，從平時(shí)的日常點(diǎn)滴去引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生的善性，使學(xué)生明白義理，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀念。

倘若教師不能成功激發(fā)潛藏在學(xué)生心底向善的內(nèi)驅(qū)力，那么即使外界的氛圍如何渲染德育，老師如何強(qiáng)調(diào)德育的重要性，學(xué)生依然會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，在他們的心里掀不起一絲波瀾。因?yàn)樗麄儧](méi)有意識(shí)到道德修養(yǎng)的重要性，所以作為老師要善于對(duì)學(xué)生因勢(shì)利導(dǎo)，發(fā)揮他們的善性。教師的目標(biāo)不是簡(jiǎn)單地理解學(xué)生，而是應(yīng)該教會(huì)學(xué)生理解他們自己，理解自己的行為和能力，在尊重不同學(xué)生的不同能力的前提下，幫助學(xué)生在自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域內(nèi)盡可能做得更好。教師需要在充分信任和尊重學(xué)生的底色上，幫助學(xué)生描繪德育的藍(lán)圖，給予學(xué)生充分的自由選擇，自由成長(zhǎng)。

但是這個(gè)自由是有前提的，真正的自由不是放任、放縱，是讓孩子居于教育的中心。教師要對(duì)學(xué)生的善性進(jìn)行激發(fā)和引導(dǎo)。只有讓孩子將美德銘記于心，這個(gè)前提滿足了，知道是非善惡的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，再將選擇的自由還給他們，才能讓他們作出更好的德育選擇和價(jià)值判斷，才能更好地結(jié)合他們自身的個(gè)性特點(diǎn)發(fā)展德育。所以德育培養(yǎng)的過(guò)程中，榜樣的力量是不容忽視的，同時(shí)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性也至關(guān)重要。因?yàn)橘|(zhì)將善而賢良贊之，則濟(jì)可竢。若有違質(zhì)，教將不入，其何善之為。由此可見(jiàn)人的本質(zhì)——善性在德育中發(fā)揮著重要的作用。鑒于此，教師要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)因勢(shì)利導(dǎo)，循循善誘。

有效的理想德育模式中的關(guān)鍵因素是給學(xué)生充分的自由，給學(xué)生最大的寬容，給學(xué)生無(wú)限的關(guān)愛(ài)。夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾認(rèn)為學(xué)生的性格比學(xué)問(wèn)更重要。他甚至寧愿看到學(xué)校培養(yǎng)出一個(gè)快樂(lè)的清潔工，也不愿意培養(yǎng)出一個(gè)神經(jīng)不正常的學(xué)者。尼爾的觀點(diǎn)正是對(duì)發(fā)明本心論的最好闡釋?zhuān)浞窒嘈艑W(xué)生的能力能夠喚醒內(nèi)心深處的善性。

三、發(fā)明本心論存在的問(wèn)題

雖然發(fā)明本心論重視學(xué)生的自主性，信任學(xué)生有能力去擴(kuò)充和鞏固自己的善性，但是無(wú)規(guī)矩不成方圓。學(xué)生在德育發(fā)展的過(guò)程中，是非常需要教師的引領(lǐng)和指導(dǎo)的，需要榜樣的力量給他們?nèi)拘衙篮孟蛏系男撵`。

如果教師們都像尼爾這樣能容忍孩子的各種錯(cuò)誤，因?yàn)樗嘈胖灰o他們足夠的時(shí)間去滿足自己的癖好，待時(shí)機(jī)一到，孩子就會(huì)成為有用的人，那么是不是假如孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，我們就讓他一整天都玩網(wǎng)絡(luò)游戲，等到孩子玩厭倦了，自然而然就會(huì)投身到學(xué)習(xí)當(dāng)中。顯然，這個(gè)邏輯是行不通。在當(dāng)今日新月異的社會(huì)中，每天都會(huì)有不同的新鮮事物吸引人的注意，如果不加以約束或者沒(méi)有教師的引導(dǎo)，學(xué)生是不可能從各種誘惑中跳脫出來(lái)，他們只會(huì)在誘惑中沉淪下去，永遠(yuǎn)不會(huì)知道他們的行為是錯(cuò)誤的。問(wèn)題的關(guān)鍵在于孩子年齡太小，拒絕誘惑的抵抗力很欠缺，沒(méi)有獨(dú)立辨別是非的能力，如果旁邊沒(méi)有人提醒點(diǎn)撥，他們可能會(huì)誤入歧途，隱藏在內(nèi)心深處善性的那根弦永遠(yuǎn)不會(huì)被撥動(dòng)。

假如學(xué)生的善性不能被有效激發(fā)，德育教育則無(wú)從談起。任何理想的、有效的德育模式都成為空話，因?yàn)閷W(xué)生根本認(rèn)識(shí)不到人性的美好一面。所以，教師在學(xué)生德育發(fā)展的敏感期，即關(guān)鍵期，要及時(shí)給予學(xué)生適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，告訴學(xué)生哪些是好的，哪些是壞的。教師要給學(xué)生建立一個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)，在學(xué)生擁有了一套適當(dāng)?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)后，再以喚醒學(xué)生美好向上的心靈作為教育的最終目標(biāo)，擴(kuò)充和鞏固學(xué)生的善端。只有這樣才能讓德育教育得以順利開(kāi)展落實(shí)，而不是紙上談兵或者是泛泛而談。只有有一套道德規(guī)則的約束，才能讓學(xué)生完全自由地進(jìn)行自我管理、自我教育。只有老師給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)牡赖掠?xùn)練和培養(yǎng)，學(xué)生天賦的善性才能被激發(fā)，才能成為一個(gè)有品德的人。

四、解決方法

在當(dāng)今分?jǐn)?shù)為王、唯分?jǐn)?shù)論的社會(huì)中，要開(kāi)展有效的德育教育，我認(rèn)為師生之間要建立平等的關(guān)系。首先，德育教育需要迫切打破教師就是權(quán)威的這種觀念局限性，教師要與學(xué)生進(jìn)行平等的交流對(duì)話。這樣做才能和學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，使得有價(jià)值的信息能夠有效流通，教師才能更好地去挖掘?qū)W生的善性，引導(dǎo)學(xué)生將善性表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而使善性影響他們的道德行為。

另外，教師更不能以高高在上的姿態(tài)去評(píng)判學(xué)生，這樣會(huì)使學(xué)生不敢向你坦白自己的心聲，你很難走進(jìn)學(xué)生的世界，與學(xué)生進(jìn)行靈魂的對(duì)話。如果不能和學(xué)生拉近距離，教師想對(duì)學(xué)生的善性進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)就更加難了，更別提能夠給予他們充分信任，讓他們遵循自己的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律自由成長(zhǎng)。

然后，教師要堅(jiān)持將喚醒學(xué)生美好向上的心靈作為教育的終極目標(biāo)，將學(xué)生的思想視作德育的主體，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，把學(xué)生置于教育的中心位置。同時(shí)，在學(xué)生德育發(fā)展的過(guò)程中，教師引路人的作用不能缺位，教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)告訴學(xué)生什么是好壞的標(biāo)準(zhǔn)，將學(xué)生往好的路上引。在等到學(xué)生對(duì)事物有獨(dú)立的分析辨別能力時(shí)，將選擇權(quán)交還給學(xué)生，充分相信學(xué)生發(fā)揮善性的能力，給予他們高度自由去成長(zhǎng)、歷練。

最后綜上所述，我認(rèn)為最有效的德育模式就是以發(fā)明本心論為核心，相信每一個(gè)學(xué)生都有善性，而且每個(gè)學(xué)生都有發(fā)揮善性的能力，他們只是欠缺認(rèn)識(shí)德性美好一面的能力。所以要輔之以教師循循善誘，在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，他們能夠根據(jù)自身的個(gè)性特點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)自己的人格魅力、道德魅力。

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