現(xiàn)代書學(xué)的特征

胡抗美

中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、四川大學(xué)博士生導(dǎo)師

現(xiàn)代書學(xué)是個(gè)動態(tài)概念。如果認(rèn)為現(xiàn)代與時(shí)間有關(guān)系，那么，這里的時(shí)間價(jià)值取向，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對時(shí)間的導(dǎo)向，即對歷史、當(dāng)下和未來所取的態(tài)度；一是針對時(shí)間利用所反映的不同態(tài)度，即在同一時(shí)間內(nèi)，思考問題的單一性和多元性，以及做事情的線性和非線性思維。

一

在“現(xiàn)代書學(xué)”的語境下，書法不應(yīng)再含混地附屬于仼何學(xué)問之下，或是“文章余事”，或?yàn)椤靶〉馈?，或“玩”，而是明確地成為一門獨(dú)立的藝術(shù)種類，這是區(qū)別于古典書學(xué)的不同學(xué)術(shù)態(tài)度。因此，我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)書論中梳理出與現(xiàn)代書學(xué)一脈相承的元素，一方面對傳統(tǒng)書學(xué)理論進(jìn)行現(xiàn)代性詮釋，鞏固傳統(tǒng)理論的本根地位，另一方面立足中國書法理論的世界性傳播，豐富和完善現(xiàn)代書學(xué)的理論。

二

突破“靜止”的時(shí)空觀，反思“中和”“不易”的思維觀念，建立現(xiàn)代的時(shí)空觀照體系。近百代人重復(fù)著的實(shí)踐證明已過期的那些“它時(shí)空”應(yīng)當(dāng)休矣，至少要積極尋求話語機(jī)制的轉(zhuǎn)變、理論體系的構(gòu)建、思辨方法的引入，深入提取和闡釋古人的理論精華，充分發(fā)揮活著的語言的作用。對傳統(tǒng)話語和西方話語雙向深入，從哲學(xué)層面到具體藝術(shù)理論語匯進(jìn)行辨析，尋求共鳴點(diǎn)、切入口，闡釋中西差異性，多向?qū)で髥栴}的解決途徑，使書法理論在美學(xué)觀念的影響下，更加遵循藝術(shù)規(guī)律遵循藝術(shù)規(guī)律，建立能與西方當(dāng)代藝術(shù)理論平等對話的中國美學(xué)原質(zhì)范疇。

三

熊秉明多年前已提出用西方近代心理學(xué)的知識分析、再定義中國古代書論中如“神”“意”“氣”“心”“性”等關(guān)鍵又模糊的范疇，讓其進(jìn)入現(xiàn)代學(xué)理體系。根植于傳統(tǒng)文本，借鑒西方的現(xiàn)代性學(xué)科思維方式和成果，不機(jī)械教條地生搬硬套西方的理論架構(gòu)和結(jié)論，發(fā)掘出一批有“中國美學(xué)原質(zhì)”（王國維語）的現(xiàn)代范疇和語匯，讓傳統(tǒng)書學(xué)原有的闡釋結(jié)構(gòu)在更大的范圍內(nèi)和更深的層面更清楚地表達(dá)中國書法的本體和審美特性，這個(gè)努力方向具有重大的意義。一是切入西方現(xiàn)代語匯之后，建立與國際社會交流和對話的機(jī)制，讓書法真正進(jìn)入國際社會的視野；二是能清晰有效地解決一直困擾我們的諸如“創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間的關(guān)系”等停留在傳統(tǒng)語匯里無法進(jìn)行思辨的關(guān)鍵問題，進(jìn)而有效地梳理和建構(gòu)自己的理論本體。

沈曾植 行書杜甫詩軸 134cm×33cm 紙本 浙江省博物館藏

四

20世紀(jì)70年代末，日本的現(xiàn)代書法開始與中國書法界交流。80年代后，現(xiàn)代書法的展覽高潮持續(xù)二十多年之久，產(chǎn)生諸多流派，或與傳統(tǒng)書法分場對抗，立志改造但遠(yuǎn)離了本體，或試圖超越書法本體，運(yùn)用其他學(xué)科或領(lǐng)域的元素切入到全球化語境下的當(dāng)代藝術(shù)之中，或試圖返回歷史語境萃取有別于“正統(tǒng)”的美學(xué)元素重構(gòu)書法審美語匯等等，不一贅述。

現(xiàn)代書學(xué)應(yīng)把上述現(xiàn)當(dāng)代書法現(xiàn)象都納入自己的研究范圍，對中國傳統(tǒng)中形而上的“祛時(shí)性”和永恒不變的審美觀進(jìn)行批判性反思，容許對書法本體的動態(tài)追問和重構(gòu)，逐漸形成成熟的批評理論，對現(xiàn)當(dāng)代的書法現(xiàn)象、思潮、風(fēng)格進(jìn)行行之有效、言之有理的批評?！?/p>