夢(mèng)珂：覺(jué)醒的“五四”青年

王僳

摘要：在1927年冬天，小說(shuō)《夢(mèng)珂》在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表了，這是丁玲女性小說(shuō)的奠基之作，也是其藝術(shù)生涯的開(kāi)篇之作。小說(shuō)借主人公夢(mèng)珂在現(xiàn)實(shí)中的一次次逃離，再現(xiàn)了“五四”時(shí)期知識(shí)女性的真實(shí)處境，也揭示了深刻的社會(huì)問(wèn)題。夢(mèng)珂這一形象深深鐫刻著作者的個(gè)性印記，也是新時(shí)代青年的代表。這個(gè)第一次出現(xiàn)在丁玲筆下的女性形象是對(duì)新時(shí)代知識(shí)女性的重新考量，也啟發(fā)著知識(shí)青年們尋找自由與解放的新出路。

關(guān)鍵詞：《夢(mèng)珂》 覺(jué)醒 孤獨(dú) 意義

丁玲是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中一位重要的女作家，她開(kāi)始創(chuàng)作是在大革命失敗后文壇沉寂的時(shí)候，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，新文學(xué)家們不能不中止他們以往的書(shū)寫。于是人們?cè)趯ふ摇⒃谔角?，如何表現(xiàn)歷史和時(shí)代、如何宣泄內(nèi)心的情感。丁玲也提起筆來(lái)寫下了《夢(mèng)珂》，她覺(jué)得有話要說(shuō)，卻找不到人聽(tīng)，也找不到生活的出路，就這樣在極度苦悶、孤單中，懷著極度的叛逆情感，她開(kāi)始了寫作。她的文字充滿著靈性和活力，充滿著才情和膽量，第一篇《夢(mèng)珂》就刊登在《小說(shuō)月報(bào)》的重要位置上。小說(shuō)中的夢(mèng)珂沒(méi)能完全逃離封建社會(huì)強(qiáng)加在女性的身體與精神上的沉重枷鎖，但她作為新時(shí)代知識(shí)女性的典型代表，依然在很大程度上促進(jìn)了女性自覺(jué)意識(shí)的發(fā)展。

一、覺(jué)醒的夢(mèng)珂與“五四”時(shí)代精神

1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)具有里程碑意義的重大事件，這使得中國(guó)歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。同時(shí)五四運(yùn)動(dòng)也形成了偉大的“五四”時(shí)代精神，即愛(ài)國(guó)，追求進(jìn)步，呼喚民主與科學(xué)的精神?！拔逅摹睍r(shí)代精神確實(shí)為當(dāng)時(shí)中國(guó)所必須，這是中國(guó)人民在黑暗中探索進(jìn)步的燈盞。夢(mèng)珂作為丁玲筆下“有些話想說(shuō)”的產(chǎn)物，其形象也體現(xiàn)著“五四”時(shí)代精神。

由于與環(huán)境沖突，夢(mèng)珂拒絕腐朽沒(méi)落，她一直在與歧視、壓抑女性的環(huán)境作斗爭(zhēng)，她向往著“五四”新時(shí)代的自由與個(gè)性解放。作為一個(gè)接受了“五四”新文化洗禮的女性，夢(mèng)珂自然不可能再在農(nóng)村過(guò)著封建傳統(tǒng)的生活，于是她離開(kāi)了農(nóng)村到城市里學(xué)習(xí)新文化。她漠視世俗禮教，學(xué)校里的女模特被欺負(fù)，她大膽地站出來(lái)維護(hù)女性尊嚴(yán)，勇敢地批判了調(diào)戲女模特的紅鼻子教師，這是她身體力行從言語(yǔ)行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)女性尊嚴(yán)的維護(hù)和對(duì)傳統(tǒng)的反叛。學(xué)校的一切都讓她感到憤懣和失望，最后她選擇了離開(kāi)學(xué)校。夢(mèng)珂反對(duì)封建婚姻，追求理想愛(ài)情，她喜歡二表哥曉淞并否決了父親提及的婚事。夢(mèng)珂追求自由戀愛(ài)的精神體現(xiàn)了她的社會(huì)覺(jué)醒，她想要愛(ài)情里精神上的共鳴，同時(shí)對(duì)封建禮教充滿了叛逆。而當(dāng)夢(mèng)珂發(fā)現(xiàn)表哥只是把她的當(dāng)成玩物時(shí)，她忍受不了這樣的戲耍與侮辱，隨之?dāng)嗳痪芙^了表哥的哀求，隔天就留了一封告別信離開(kāi)了姑媽家，這是她在與現(xiàn)實(shí)沖突中選擇的結(jié)果。在整個(gè)的故事敘述中，作者賦予了主人公一種巨大的精神力量去承受環(huán)境的重壓。她總是在尋求，在探索，她從家鄉(xiāng)來(lái)到了大都市上海，從中學(xué)來(lái)到了姑媽家，又從這個(gè)上流社會(huì)的家庭走進(jìn)了那個(gè)使她感到恥辱和害怕的圓月劇社，當(dāng)上了電影演員。她的目的只是想在這充滿冷酷的、到處布滿陷阱的社會(huì)里爭(zhēng)得一席地位。她不依附于男子，也不依附于家庭和親戚，她要自立于社會(huì)。她的選擇相對(duì)于莎菲來(lái)講，要更充滿理性。她的行動(dòng)處處都表現(xiàn)出了她是一個(gè)強(qiáng)者，體現(xiàn)著“五四”時(shí)期的自立自強(qiáng)精神。在面對(duì)著污濁的社會(huì)以后夢(mèng)珂“依樣是隱忍的，繼續(xù)著到這種純?nèi)飧械纳鐣?huì)里面去，自然，那奇怪的情景，見(jiàn)慣了，慢慢的可以不怕，可以從容，但究竟是使她的隱忍力更加強(qiáng)烈，更加偉大，至于能使她忍受到非常的無(wú)禮的侮辱了”。雖然夢(mèng)珂最后走向了男性欲化的更濃重的包圍中，但她的倔強(qiáng)勇敢和獨(dú)立，對(duì)于男權(quán)社會(huì)的抵抗，是夢(mèng)珂這個(gè)人物形象的寶貴之處，也是“五四”時(shí)期在個(gè)人身上所體現(xiàn)的追求進(jìn)步與解放的“小小堅(jiān)持”。

二、孤獨(dú)個(gè)人與社會(huì)的矛盾沖突

夢(mèng)珂是個(gè)人與社會(huì)之間的矛盾的犧牲品，在小說(shuō)中不論是在生活中還是精神上，她都陷入了孤獨(dú)的境地。她用自己理想的標(biāo)準(zhǔn)去衡量事物，用自己追求的真、善、美去判斷生活，因而她見(jiàn)到的往往是不理想的。她想要戀人之間的互相了解、心心相印，也想要朋友之間的真誠(chéng)相待。她對(duì)于人們的虛偽和社會(huì)的陋習(xí)深惡痛絕。腐朽的封建思想、傳統(tǒng)的倫理觀念和道德習(xí)俗，罪惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都處于夢(mèng)珂的對(duì)立面，這樣夢(mèng)珂自然也就站在了社會(huì)的對(duì)立面，成了社會(huì)的“敵人”，自然就感受到了這個(gè)社會(huì)的壓抑，受到了世俗傳統(tǒng)的壓迫。她感到人與社會(huì)、人與人之間有著隔膜，而自己的精神將永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的。在小說(shuō)里雅南曾經(jīng)帶她想去做一些工作，但夢(mèng)珂偷偷溜走了，她還未明白這些“工作”的意義，她是遠(yuǎn)離群眾、遠(yuǎn)離革命、清高自傲的人，憑著個(gè)人孤單的力量要和周圍的世俗挑戰(zhàn)，要戰(zhàn)勝黑暗，爭(zhēng)來(lái)光明，實(shí)在寡不敵眾。這樣她更覺(jué)空虛頹廢，又束縛了自己邁出新的腳步去尋求新的出路。于是，沉浸在痛苦和煩躁中的夢(mèng)珂最終也只能陷在“黑暗中”苦苦掙扎，沒(méi)有溫情可以回憶，沒(méi)有集體可以依靠，陷入無(wú)法取得社會(huì)意識(shí)認(rèn)同的絕對(duì)孤獨(dú)之中了。作者寫出了沉悶環(huán)境里夢(mèng)珂的掙扎，也寫出了傳統(tǒng)社會(huì)和孤獨(dú)個(gè)人的對(duì)立，更揭示了女性意識(shí)覺(jué)醒的復(fù)雜與痛苦。事實(shí)上，社會(huì)上有許許多多和夢(mèng)珂一樣的青年，苦悶的時(shí)代和畸形的社會(huì)給這些覺(jué)醒后沖出封建家庭的青年帶來(lái)的是深深的迷惘和無(wú)盡的失望，他們的孤獨(dú)有著深刻的時(shí)代性和社會(huì)性。夢(mèng)珂每一次邁開(kāi)新的步伐追求新出路，都會(huì)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)生沖突，現(xiàn)代社會(huì)并沒(méi)有給這些認(rèn)識(shí)到“自我”的新知識(shí)青年們提供更合適的生存環(huán)境，反而是給予了他們無(wú)人理解的孤獨(dú)。丁玲寫出了夢(mèng)珂孤獨(dú)感傷的心靈世界，客觀表現(xiàn)出了個(gè)性解放的幻滅，從中也能夠看出作家心靈的孤獨(dú)與痛苦。

三、夢(mèng)珂形象啟示

五四運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)的最成功之處，就在于它對(duì)于“人”的新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。夢(mèng)珂作為一個(gè)接受了新文化教育的青年，是受“五四”精神感染的封建禮教的叛逆者。她追求個(gè)性解放，追求人的價(jià)值，期待得到理想的愛(ài)情?？墒悄菚r(shí)的都市文化、專制的男權(quán)傳統(tǒng)，使她的美好期望注定要在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前破滅。魯迅在北京女子高等師范學(xué)校文藝會(huì)上講演時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。”離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到城市里的夢(mèng)珂發(fā)現(xiàn)自己仍在原來(lái)的世界，這是夢(mèng)珂的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代所有清醒的現(xiàn)代知識(shí)女性的悲劇。在那個(gè)時(shí)代的中國(guó)，城市是新知識(shí)青年們追求個(gè)性自由與解放，反抗封建禮教所奔向的地方。他們認(rèn)為城市有著自己苦苦尋求的東西，能在城市實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，于是許多青年離開(kāi)封建鄉(xiāng)村，投向城市文明。但所謂的資本主義生活方式、商品市場(chǎng)和文化市場(chǎng)，其實(shí)不排除是對(duì)資本主義文化殘?jiān)囊环N惡劣吸收，新青年在這樣的社會(huì)里是必然遭遇打擊的。在當(dāng)時(shí)處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的舊中國(guó)，新知識(shí)青年們自我意識(shí)的覺(jué)醒對(duì)他們來(lái)說(shuō)顯然是痛苦的，他們?cè)诜饨ㄅc新時(shí)代的夾縫中生存著，這更加激發(fā)了他們追求真正意義上的個(gè)性解放?！拔逅摹睍r(shí)期的新女性也積極追求自己的權(quán)利，她們認(rèn)識(shí)到了“人”的價(jià)值，紛紛離開(kāi)了禁錮自己的封建牢籠。向往新生活的夢(mèng)珂是具有強(qiáng)烈現(xiàn)代意識(shí)的新知識(shí)青年形象。她是封建禮教的反叛者，她是抱著那樣美好的憧憬離開(kāi)家鄉(xiāng)，來(lái)到大城市尋求新的生活，她的正直善良卻為環(huán)境所不容，最后處處碰壁入了虎口。封建主義毫不憐惜地一天天地吞噬著她，她的苦痛遭遇是對(duì)“五四”時(shí)期新知識(shí)女性受到的社會(huì)壓抑的概括。

在這里作者“寫出了人物在不斷的自我矛盾中，在自我肯定與自我否定中頭腦清醒地一步步向悲劇的結(jié)局中走去”。這種矛盾也正是那個(gè)時(shí)代青年們無(wú)路可走的痛苦幻滅心境，被五四運(yùn)動(dòng)叫醒的這些青年們，唯有融入剛開(kāi)始發(fā)展的革命，他們的心靈才能被充實(shí)，才能具有更強(qiáng)大的生命力。一個(gè)人單槍匹馬地對(duì)抗社會(huì)是不可行的，那樣的結(jié)局只能是對(duì)新世界和自我充滿懷疑，在黑暗現(xiàn)實(shí)的碾壓下迷失在歷史中。雖然夢(mèng)珂的結(jié)局是個(gè)悲劇，但她作為“五四”時(shí)期新知識(shí)女性，她意識(shí)到了人的價(jià)值，也勇敢追尋新的自我。她敢于挑戰(zhàn)和背叛封建禮教，敢于維護(hù)女性的人格尊嚴(yán)，敢于追求美好事物，追求戀愛(ài)自由和個(gè)性解放，盡管弱肉強(qiáng)食的黑暗世界吞噬了她，但她依舊堅(jiān)守著自己的善良，保持著自己的清醒。夢(mèng)珂的女性意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她的遭遇銘刻著時(shí)代的創(chuàng)傷，她在社會(huì)中尋求人的價(jià)值的掙扎，也是許許多多青年男女的共同遭遇。雖然她與革命青年還有著一些差距，但她促使了更多青年的覺(jué)醒，她使他們能更明晰地看到正確的道路，同時(shí)也更努力地向著這條道路前進(jìn)。而丁玲的這一作品能夠經(jīng)受時(shí)間的檢驗(yàn)，使當(dāng)今的讀者仍然能與作品中的人物進(jìn)行情感交流，體會(huì)到作品中人物的情感波動(dòng)，這是丁玲與她所創(chuàng)作出的夢(mèng)珂的最成功之處。