互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代傳統(tǒng)文學(xué)的新媒體延伸

楊婷文 高麒凱 周雨馨

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，新媒體技術(shù)日益成熟并被廣泛運(yùn)用。應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的要求，傳統(tǒng)文學(xué)的新媒體化成為當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的一個(gè)必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體中延伸出了多種形式，如駐站式網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、社交平臺(tái)的個(gè)人化寫(xiě)作、傳統(tǒng)文學(xué)有聲版本、傳統(tǒng)文學(xué)影視以及游戲改編，包含傳統(tǒng)文學(xué)同人衍生作品，其中不乏成功案例。近期關(guān)注度較高、反響較好的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》延伸模式可以作為一個(gè)典型案例來(lái)探究傳統(tǒng)文學(xué)在廣義新媒體中的延伸狀況。

關(guān)鍵詞：新媒體 互聯(lián)網(wǎng) 中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)

一、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》模式延伸手段解讀

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》模式的延伸手段包含數(shù)字電視點(diǎn)播、手機(jī)直播互動(dòng)、在線(xiàn)專(zhuān)題討論投票和微博時(shí)事話(huà)題等全方位多形式的綜合模式。

模式一：“觀(guān)看視頻——發(fā)表評(píng)論——多向交流”的遞進(jìn)式

收看《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這樣一檔文化益智類(lèi)節(jié)目，除了傳統(tǒng)的電視收看方式，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電視平臺(tái)也為這一文化節(jié)目的傳播提供了便利。中央電視臺(tái)的獨(dú)立數(shù)字點(diǎn)播官網(wǎng)除了提供節(jié)目直播服務(wù)以外，還提供直播期間隨時(shí)暫停、節(jié)目回放等服務(wù)，這些服務(wù)在方便廣大觀(guān)眾隨時(shí)收看節(jié)目的同時(shí)，也進(jìn)一步提高了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的節(jié)目影響力。各大視頻軟件都為此開(kāi)設(shè)了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的直播平臺(tái)，這些軟件除了在電腦端的常規(guī)運(yùn)營(yíng)，還“占領(lǐng)”了手機(jī)端，尤其是通過(guò)手機(jī)端視頻軟件收看節(jié)目的方式打破了收看這一節(jié)目的地點(diǎn)限制。值得一提的是，不同于央視的官方點(diǎn)播平臺(tái)，利用這些軟件觀(guān)看節(jié)目的同時(shí)可以隨時(shí)發(fā)表評(píng)論，例如彈幕，人們可以邊看節(jié)目邊參與討論，隨時(shí)發(fā)表所見(jiàn)所聞、所感所想。此外，這些視頻軟件還為《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一節(jié)目開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的討論區(qū)，而且像“電視貓”這樣知名度不高的視頻軟件也開(kāi)設(shè)了討論區(qū)，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)文學(xué)的新媒體延伸在視頻軟件這一角度存在著多種類(lèi)的擴(kuò)散方式，為受眾提供了更為廣闊的交流討論平臺(tái)。

模式二：“網(wǎng)絡(luò)海選——有獎(jiǎng)競(jìng)猜——推送宣傳”的集成式

這一模式的主陣地在“微信”這一網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，而且許多觀(guān)眾對(duì)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的關(guān)注都始于微信?，F(xiàn)如今，微信的用戶(hù)已達(dá)數(shù)億，“人口基數(shù)大”是這一平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)。朋友圈信息轉(zhuǎn)發(fā)、微信公眾號(hào)文章轉(zhuǎn)載等各種集成于一個(gè)社交軟件的特色功能將這一優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到了極致，提高了微信對(duì)于信息的傳播有效度和廣泛度。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)節(jié)目協(xié)辦方“詩(shī)詞中國(guó)”的微信公眾號(hào)，在微信平臺(tái)進(jìn)行比賽報(bào)名、海選。這就為想?yún)⒓印吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的人們提供了更加便利的參與平臺(tái)，同時(shí)這也是對(duì)節(jié)目的一種宣傳。在節(jié)目播出期間，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的內(nèi)容支持方“中華書(shū)局”也開(kāi)設(shè)了微信公眾號(hào)，向觀(guān)眾推出微信版答題有獎(jiǎng)活動(dòng)。參與在線(xiàn)答題的觀(guān)眾們也可以在微信公眾號(hào)的評(píng)論區(qū)進(jìn)行交流討論。而且，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》還利用微信“搖一搖”功能與不在現(xiàn)場(chǎng)的觀(guān)眾進(jìn)行互動(dòng)，以此來(lái)增加節(jié)目的趣味性。除此之外，有不少其他的微信公眾號(hào)也發(fā)表了關(guān)于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的推送。這一篇篇有數(shù)萬(wàn)關(guān)注量的公眾號(hào)挖掘出最吸引人的片段，放大細(xì)節(jié)，突出亮點(diǎn)，通過(guò)碎片化、及時(shí)化傳播，提升了傳播效率，擴(kuò)大了傳播的受眾面，讓沒(méi)看過(guò)比賽的網(wǎng)友也產(chǎn)生了興趣，并且參與到微信宣傳的隊(duì)列中來(lái)。

模式三：“專(zhuān)題討論——碎片閱讀——精簡(jiǎn)分享”的提純式

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》通過(guò)微博的傳播也有不小的影響。微博（Weibo），即微型博客（MicroBlog）的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種通過(guò)關(guān)注機(jī)制分享簡(jiǎn)短實(shí)時(shí)信息的廣播式的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。

首先，微博是一個(gè)言論自由的平臺(tái)，是一個(gè)基于用戶(hù)關(guān)系信息分享、傳播以及獲取的平臺(tái)。在這個(gè)平臺(tái)上，人們可以各抒己見(jiàn)，從更多的角度接受更多的信息。微博話(huà)題的建立，使得人們可以在這一話(huà)題T針對(duì)這一專(zhuān)題進(jìn)行討論。因而，央視舉辦的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一節(jié)目在微博上也出現(xiàn)了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)飛花令”“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)武亦姝”等話(huà)題。人們?cè)谶@一話(huà)題下的討論，大大促進(jìn)了這一節(jié)目影響力的傳播。

其次，微博平臺(tái)是一個(gè)滿(mǎn)足個(gè)人碎片化傾訴與溝通的新空間。在現(xiàn)如今的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，微博平臺(tái)開(kāi)辟了一個(gè)資訊高速流動(dòng)時(shí)代。碎片化的內(nèi)容比長(zhǎng)篇表達(dá)更適合閱讀，每條微博以140字的文字更新信息并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。相比于其他平臺(tái)，更有利于人們依靠零碎時(shí)間來(lái)閱讀微博平臺(tái)上的及時(shí)信息。加之微博話(huà)題的火熱討論使得《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上了微博熱搜榜，讓更多的人能看到《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的相關(guān)信息，看到信息的人也可成為信息的傳播者。除此之外，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》也運(yùn)用了社交化的傳播方式，比如央視制作了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》“為我定制專(zhuān)屬詩(shī)”H5移動(dòng)端小產(chǎn)品，讓人耳目一新。HTML5是現(xiàn)在新興的新媒體平臺(tái)，是各類(lèi)新媒體技術(shù)中的“小鮮肉”。它正不斷地融入各大企業(yè)、活動(dòng)的宣傳之中。不同于其他新媒體平臺(tái)，H5更加具有畫(huà)面感，音樂(lè)、動(dòng)畫(huà)、文字的相互配合更易給人留下深刻的印象。這一技術(shù)的運(yùn)用更好地提高了《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一節(jié)目的普及度。

通過(guò)對(duì)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這一成功案例的分析，我們可以看到，上述三種新媒體延伸模式相互配合，相互促進(jìn)，在節(jié)目開(kāi)始前、進(jìn)行中、結(jié)束后的三個(gè)時(shí)段為這一節(jié)目提供了一種以“提純式”為點(diǎn)、“遞進(jìn)式”為線(xiàn)、“集成式”為面的點(diǎn)線(xiàn)面結(jié)合的數(shù)據(jù)時(shí)代新媒體技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)延伸的新思路，該思路對(duì)于傳統(tǒng)文學(xué)的復(fù)興有著深遠(yuǎn)的意義。

二、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》模式的綜合評(píng)估

（一）特點(diǎn)

第一，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目共分為兩季，一經(jīng)播出，收視率火爆，影響力廣泛?，F(xiàn)以播出時(shí)間距現(xiàn)在較近的第二季為例，截至2017年2月7日總決賽，網(wǎng)上數(shù)據(jù)顯示，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季首重播累計(jì)吸引4.87億觀(guān)眾收看;10期節(jié)目35個(gè)中心城市平均收視率為1.65%，總決賽收視率更是高達(dá)2.39%;在高端人群中，收視優(yōu)勢(shì)更為明顯，其中大學(xué)以上學(xué)歷觀(guān)眾集中度為130，干部、管理人員的集中度為169。由以上數(shù)據(jù)可以看出，該節(jié)目具有廣泛的社會(huì)影響力，收視率超過(guò)了同期播出的《王牌對(duì)王牌》《天天向上》等娛樂(lè)節(jié)目。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文學(xué)在以文化益智節(jié)目的形式進(jìn)行新媒體延伸的過(guò)程中，傳播范圍極廣，觀(guān)眾上至花甲，下至齠齔，受眾群體多樣，觀(guān)看人數(shù)眾多，節(jié)目傳播力極強(qiáng)。

第二，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》創(chuàng)新了比賽機(jī)制和計(jì)分規(guī)則。每位上臺(tái)的選手最多可回答10道題，出現(xiàn)失誤，便停止答題，選手得分以每一題百人團(tuán)中答錯(cuò)的人數(shù)疊加計(jì)算。每場(chǎng)比賽分為單人追逐賽和擂主爭(zhēng)霸賽兩部分。單人追逐賽中，5名（4名）選手上臺(tái)與百人團(tuán)同答一組題，最后5人（4人）中累積擊敗人次，最多者為該賽段優(yōu)勝者，此人將作為攻擂者，在擂主爭(zhēng)霸賽部分與守擂擂主進(jìn)行比拼，競(jìng)爭(zhēng)該場(chǎng)比賽的擂主席位。而節(jié)目組也會(huì)統(tǒng)計(jì)在百人團(tuán)中答對(duì)題目數(shù)量最多，答題速度最快的前5名。他們將成為下一場(chǎng)比賽中登上舞臺(tái)的5位挑戰(zhàn)者。其中，第二季新增“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)，主持人隨機(jī)選擇一個(gè)字，由單人追逐賽的獲勝者和百人團(tuán)答題最多用時(shí)最短的選手輪流說(shuō)出包含這個(gè)字的一句古詩(shī)詞，直到一方選手無(wú)法對(duì)答而落敗。由《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第一季到第二季，比賽形式更為豐富多樣，選手與選手之間在比賽過(guò)程中的互動(dòng)性也逐漸增強(qiáng)，具有高度的靈活性與機(jī)動(dòng)性。

第三，詩(shī)歌篇目準(zhǔn)備時(shí)間長(zhǎng)，涵蓋范圍廣。從詩(shī)詞的選擇范圍上看，以中小學(xué)課本為主，詩(shī)詞膾炙人口，廣泛流傳。命題者說(shuō)：“從《詩(shī)經(jīng)》到近現(xiàn)代詩(shī)詞，以及領(lǐng)導(dǎo)人的詩(shī)詞，我們都有引用。主要還是以唐宋巔峰時(shí)期的作品為主?！鼻页鲱}內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)，具有客觀(guān)性與公正性。命題者最大限度地選擇沒(méi)有學(xué)術(shù)爭(zhēng)議、達(dá)成共識(shí)的的內(nèi)容作為考點(diǎn)。最后，詩(shī)詞的選擇具有一定的共鳴性。例如命題者將“購(gòu)房”與“求田問(wèn)舍”做了“無(wú)縫對(duì)接”，既讓現(xiàn)今人們關(guān)注的這些熱門(mén)話(huà)題出現(xiàn)在題目中，更讓大家了解到這些話(huà)題古詩(shī)詞里同樣有所涉及，做到了與時(shí)俱進(jìn)，為古詩(shī)詞賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。除此之外，在節(jié)目中，詩(shī)詞的文化、民俗背景常常借助這些話(huà)題得到充分的介紹和展現(xiàn)，觀(guān)眾們更容易走進(jìn)古人的生活、情感和精神世界中去。

第四，傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體延伸的過(guò)程中，大大拉近了創(chuàng)作者與受眾的距離，使二者的交流便捷化。以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》模式為例，它通過(guò)文化節(jié)目的形式，進(jìn)一步強(qiáng)化了傳統(tǒng)文學(xué)與現(xiàn)代人群之間的溝通。比賽現(xiàn)場(chǎng)的百人團(tuán)作為選手，既是節(jié)目主體，也是觀(guān)眾;而沒(méi)有參與節(jié)目錄制的普通觀(guān)眾又可通過(guò)電視熒屏直接接觸經(jīng)過(guò)高度“提純”的傳統(tǒng)文學(xué)，也可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等線(xiàn)上方式以留言、評(píng)論等形式同節(jié)目創(chuàng)作者、其他觀(guān)眾進(jìn)行互動(dòng)，相比單純的紙質(zhì)閱讀模式，交流對(duì)象從一對(duì)一變成一對(duì)多，除了交流便捷化這一特點(diǎn)外，還具備出交流信息多樣化、即時(shí)化等特點(diǎn)，從創(chuàng)作到反饋的周期大大縮短。

（二）優(yōu)勢(shì)

1.內(nèi)容

（1）延伸過(guò)程中賦予傳統(tǒng)文學(xué)新的時(shí)代內(nèi)涵。以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例，在參賽選手就考題進(jìn)行提問(wèn)、現(xiàn)場(chǎng)嘉賓即時(shí)解答的模式下，古人留下的詩(shī)詞歌賦在被學(xué)者反復(fù)推敲其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓與選手之間的互動(dòng)被個(gè)性化解讀，與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)聯(lián)系在一起，擁有了新的時(shí)代內(nèi)涵。

（2）降低理解難度，解讀深入淺出。相比于傳統(tǒng)的文化傳播模式，新媒體對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的延伸表現(xiàn)在內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)化、精致化?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為一檔文化節(jié)目，它的播出時(shí)間有限，就必定會(huì)刪繁就簡(jiǎn)，與傳統(tǒng)的講師授課與讀者靠書(shū)本自我學(xué)習(xí)的方式相較，嘉賓講解精煉簡(jiǎn)潔，深入淺出，便于理解，具有推廣和普及意義。

2.形式

（1）優(yōu)化閱讀方式，即時(shí)便利?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》是一檔演播室文化節(jié)目，通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)直播、微博評(píng)論等方式與觀(guān)眾進(jìn)行互動(dòng)，大幅度縮短了人們的閱讀時(shí)間，滿(mǎn)足了當(dāng)代“快餐式”的閱讀需求。

（2）多平臺(tái)雙向互動(dòng)，優(yōu)化參與體驗(yàn)。如上文所說(shuō)，一檔文化節(jié)目可以通過(guò)新媒體技術(shù)進(jìn)行多途徑傳播，尤其是微博即時(shí)評(píng)論改變了傳統(tǒng)文學(xué)的單向傳播方式，曾經(jīng)的受眾變成了如今的傳播者，精英解讀變成了大眾討論，人們的參與度越來(lái)越高。

（3）跨越時(shí)空界限，打破跨文化交流屏障。傳統(tǒng)文學(xué)通過(guò)新媒體技術(shù)在聯(lián)結(jié)全球人民的互聯(lián)網(wǎng)上得到廣泛傳播，一檔文化節(jié)目使中外觀(guān)眾擁有了共有的交流話(huà)題和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，而且這樣的話(huà)題和機(jī)會(huì)將通過(guò)新媒體技術(shù)的不斷成熟大大增加。

3.效果

（1）多向溝通，提高效率。大眾討論相比精英解讀的優(yōu)勢(shì)在于縮短了對(duì)一個(gè)問(wèn)題的解決時(shí)間，總會(huì)有人從合適的角度提出易于理解的答案，提高了傳統(tǒng)文學(xué)所含的知識(shí)普及效率;

（2）性?xún)r(jià)比高。和傳統(tǒng)的文化傳播方式相比，新媒體對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的延伸降低了知識(shí)普及成本，增加了普及人數(shù)，具有高性?xún)r(jià)比。

三、不足

盡管《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在社會(huì)上取得了較好的反響，但是也仍然存在著一些問(wèn)題。

第一，考查題目過(guò)于簡(jiǎn)單?！鹅o夜思》《登鸛雀樓》等過(guò)于膾炙人口的古詩(shī)詞理論上已經(jīng)沒(méi)有太大的普及作用，然而詩(shī)詞大會(huì)還把它們作為考查題目甄別參賽選手水平，由此看來(lái)題目設(shè)置不夠合理。

第二，百人團(tuán)選手水平參差不齊，且很多選手實(shí)力較差。百人團(tuán)選手是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選的，但在比賽過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)一些低級(jí)錯(cuò)誤，著實(shí)令人不解，而且他們的答題正確率和參與單人追逐賽的選手成績(jī)直接掛鉤，未免不甚公平。

第三，評(píng)分規(guī)則存在漏洞。正如上文所說(shuō)，百入團(tuán)選手的答題正確率和參與單人追逐賽的選手成績(jī)直接掛鉤，如果一個(gè)實(shí)力強(qiáng)的選手遇到的題目都比較簡(jiǎn)單，百人團(tuán)答題正確率很高，那么該選手很容易就會(huì)被淘汰，這一評(píng)分規(guī)則包含了較多的運(yùn)氣成分，不適宜甄別選手。

第四，“應(yīng)試”味道太濃。在節(jié)目中，面對(duì)九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等“功利化”定輸贏(yíng)的方式，“知其然，不知其所以然”的選手有時(shí)往往能取得喜人的成績(jī)。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的比賽機(jī)制中，很難起到甄別“背誦者”和“理解者”的作用，許多能夠參與個(gè)人追逐賽的選手在面對(duì)九宮格、上句填下句等比賽環(huán)節(jié)時(shí)能夠?qū)Υ鹑缌?，但是遇到文學(xué)常識(shí)與文化典故類(lèi)的考題時(shí)競(jìng)一頭霧水，靠“蒙”答對(duì)題目。若是深究其詞句義理、寫(xiě)作手法、創(chuàng)作背景，所謂的文學(xué)素養(yǎng)難道僅僅停留在背誦古詩(shī)詞上嗎？許多選手們只是機(jī)械地記憶與背誦，記知識(shí)點(diǎn)多過(guò)傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。

第五，作為一檔文化益智節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的影響廣度很大，但是影響深度不夠。近年來(lái)，從漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)以及今天的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化盛會(huì)，雖然被譽(yù)為“綜藝清流”，但是獵奇熱潮也逐漸失去了原有的滾燙溫度，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視并沒(méi)有從根本上改變。例如前幾年的春天，某地的梨花開(kāi)了，報(bào)紙用的標(biāo)題是“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，而此梨花卻非彼梨花。

綜上所述，傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體延伸的過(guò)程中，的確起到了普及和推廣作用，可是由于新媒體技術(shù)本身過(guò)度依賴(lài)視聽(tīng)，這種作用持續(xù)時(shí)間和作用深度隨著人們的獵奇心理逐漸弱化也在減弱，沒(méi)有從根本上改變傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)深義被忽視、本身缺乏競(jìng)爭(zhēng)力導(dǎo)致的傳播滯后等問(wèn)題，使“傳統(tǒng)文學(xué)重新煥發(fā)活力”這一工作仍然任重道遠(yuǎn)，不容樂(lè)觀(guān)。

三、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》模式的文化價(jià)值和社會(huì)意義

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為當(dāng)今以傳統(tǒng)文學(xué)題材于新媒體延伸的模式典例，從播出起便受到了社會(huì)各界廣泛關(guān)注，好評(píng)如潮。央視索福瑞數(shù)據(jù)顯示，第一季共十期的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總收視排名一直穩(wěn)定在前六，平均每期收視率破1。根據(jù)酷云平臺(tái)給出的詳細(xì)數(shù)據(jù)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一到五期實(shí)時(shí)收視浮動(dòng)位列同期各節(jié)目前三甲，峰值期更是多次雄踞第一?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》已經(jīng)不僅僅是一檔引人注目的文化類(lèi)電視節(jié)目，更成為一個(gè)具有代表性和研究意義的文化現(xiàn)象。

在當(dāng)今快節(jié)奏的時(shí)代背景下，“快餐文化”和“拜物主義”盛行，再去體味“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山”的慢生活，感受傳統(tǒng)文學(xué)的撫摸似乎只是奢談，文學(xué)的蔭庇逐漸遠(yuǎn)離大眾視野，變成了“桃花源”式的幻想與惆悵。然而大眾媒體提供的卻多是“娛樂(lè)至死”的粗制濫造的娛樂(lè)節(jié)目，整個(gè)社會(huì)陷入了一種浮躁淺薄的文化消費(fèi)死循環(huán)中，國(guó)民的精神需求得不到滿(mǎn)足。以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為代表的文化類(lèi)節(jié)目如一陣及時(shí)雨，適時(shí)地緩解了這場(chǎng)“精神干旱”，其文化意義和社會(huì)意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出節(jié)目收視的成功。從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的傳播理念看，“在物欲主義的時(shí)代之中，人們不是沒(méi)有自己的精神和文化生活，而是文化和精神生活發(fā)生了世俗性的轉(zhuǎn)變”。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為一檔植根于傳統(tǒng)文化、銳意創(chuàng)新的精品節(jié)目，積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨媒提出的“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”的要求，是對(duì)當(dāng)下“快餐文化”和“拜物主義”的一次有力反撥，幫助大眾從種種娛樂(lè)消費(fèi)化的電視節(jié)目中蘇醒，重新?lián)肀鹘y(tǒng)文學(xué);同時(shí)又注重將節(jié)目的主角——詩(shī)詞格律與新媒體進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，利用強(qiáng)大的互動(dòng)視聽(tīng)技術(shù)和實(shí)時(shí)互動(dòng)機(jī)制，激發(fā)傳統(tǒng)文學(xué)的“活性”，使文學(xué)文本多媒體化，更具有表現(xiàn)力。傳統(tǒng)文學(xué)以喜聞樂(lè)見(jiàn)的嶄新形式重現(xiàn)在人們眼前，借“聲”“光”展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)意世界，可謂是傳統(tǒng)文學(xué)依托新媒體的強(qiáng)勢(shì)回歸。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，節(jié)目題目設(shè)置得當(dāng)，注重由淺入深、由點(diǎn)及面，往往以人們學(xué)生時(shí)代接觸過(guò)的詩(shī)詞句作為考題，或?qū)ι舷戮?，或擇字成?shī)，總體來(lái)說(shuō)，題目設(shè)置在難易之中還是做到了平衡，從而確保了節(jié)目對(duì)普羅大眾的持續(xù)吸引力以及一定的再教育效果。已經(jīng)遠(yuǎn)離大眾生活的傳統(tǒng)文學(xué)似乎又走近了人們。通過(guò)新媒體互動(dòng)形式盤(pán)活節(jié)目，觀(guān)眾得以參與其中，重新審視檢驗(yàn)自己的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)知識(shí)水平。這種傳統(tǒng)文學(xué)在新媒體方向的延伸不僅滿(mǎn)足了大眾對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的文化需求，更將學(xué)術(shù)性和娛樂(lè)性有機(jī)結(jié)合，拉近傳統(tǒng)文學(xué)與大眾的距離，寓教于樂(lè)，為今后的文化節(jié)目樹(shù)立了典例。

作為一檔優(yōu)秀的文化類(lèi)電視節(jié)目，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的成功之處遠(yuǎn)不止于此：首先，無(wú)論是主持人、點(diǎn)評(píng)嘉賓還是參賽選手均具有相當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)文學(xué)功底，絕不僅限于文本背誦。這些參賽選手來(lái)自社會(huì)各界，或是在讀學(xué)生、中學(xué)教師，或是在崗工人、公司職員，或是政府公務(wù)員等。其次，節(jié)目不僅注重于挖掘題目中所含的文本內(nèi)容，更注重引申出題目以外的文學(xué)背景、文人的人生遭遇，更與當(dāng)今時(shí)事聯(lián)系，展現(xiàn)出了節(jié)目的延伸性，也讓觀(guān)眾感受到了文學(xué)的永恒價(jià)值。不難看出，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為一檔極為成功的文化類(lèi)節(jié)目，其吸引人之處不僅是高雅脫俗的節(jié)目氣質(zhì)，脫穎而出的節(jié)目模式，更具有深刻、全面的文學(xué)價(jià)值。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》作為一檔植根于傳統(tǒng)文化，推陳出新的精品文化類(lèi)節(jié)目，注重于從傳統(tǒng)文學(xué)中汲養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文學(xué)中優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨媒提出的“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”的要求，堅(jiān)持正確的創(chuàng)作導(dǎo)向，擔(dān)負(fù)著黨媒對(duì)大眾教育的神圣使命，與黨“媒體要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)方向”的倡議不謀而合。

毫無(wú)疑問(wèn)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》帶來(lái)的社會(huì)影響是巨大的，這檔節(jié)目一改往日傳統(tǒng)文化“高高在上”的說(shuō)教口吻，將娛樂(lè)節(jié)目模式和文化傳播結(jié)合起來(lái)，觀(guān)眾的距離感消失了，對(duì)于他們而言，這檔節(jié)目讓他們找到了深埋在心中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的基因。有網(wǎng)友發(fā)帖感嘆：“曾經(jīng)覺(jué)得讀詩(shī)寫(xiě)信只是古板與老套，如今才發(fā)現(xiàn)它們是美的意境，是情懷，是文化、歷史與內(nèi)心?！痹谏罟?jié)奏快、生存壓力大的當(dāng)今社會(huì)，人們花在閱讀上的時(shí)間驟減，碎片化閱讀成為主流，深度閱讀日漸式微，傳統(tǒng)文學(xué)似與人們漸行漸遠(yuǎn);這未必全然歸因于人們對(duì)文學(xué)價(jià)值的忽視，主流媒體在閱讀氛圍和倡導(dǎo)文化價(jià)值的職能上也存在缺失。