標(biāo)題解讀：整體感知文本內(nèi)容的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

李正兵

摘要：文章的標(biāo)題是文本內(nèi)容的精確提煉、概括與濃縮，通常被稱作文章的眼睛。課堂教學(xué)中關(guān)注文章標(biāo)題的解讀，不僅能讓學(xué)生感知作者的擬題藝術(shù)，還能讓學(xué)生從標(biāo)題的剖析和探討中整體把握文章內(nèi)容和情感傾向。

關(guān)鍵詞：標(biāo)題解讀;整體感知;文本內(nèi)容;關(guān)鍵環(huán)節(jié)

中圖分類號(hào)：G633.3 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）02-0113

文章的標(biāo)題是文本內(nèi)容的精確提煉、概括與濃縮，通常被稱作文章的眼睛。中學(xué)語(yǔ)文教材中選用的篇目，絕大部分都是編者認(rèn)真推敲過的經(jīng)典性文章。課堂教學(xué)中把關(guān)注文章標(biāo)題作為文本解讀的視點(diǎn)、觸點(diǎn)和支點(diǎn)，不僅可以讓學(xué)生感知作者的擬題藝術(shù)，還能讓學(xué)生從標(biāo)題的剖析和探討中整體把握文章內(nèi)容和情感傾向。標(biāo)題解讀是整體感知文本內(nèi)容的關(guān)鍵步驟。本文擬以中學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌、散文、小說為例，對(duì)標(biāo)題解讀作一些實(shí)證性剖析。

一、詩(shī)歌教學(xué)中，以解讀標(biāo)題中的意象物或詩(shī)眼的潛在義作為視點(diǎn)，有助于展開聯(lián)想，從而理清作品的“詩(shī)路”

詩(shī)歌標(biāo)題是詩(shī)人袒露心扉的窗口，我們可以通過對(duì)詩(shī)題的解讀，打開這扇窗口，或極目遠(yuǎn)眺，或定睛凝視，或走馬觀花，或深情回眸，從而洞察文本意蘊(yùn)。眾所周知，詩(shī)歌從形式上看好像有些“零散”，其實(shí)詩(shī)人要傳達(dá)的思想情感有其內(nèi)在的線索，詩(shī)人是在用一根隱形繩索把散亂的內(nèi)容串連起來，形成一個(gè)完整的“詩(shī)路”。

讀海子的《面朝大海，春暖花開》，首先就要思考“大海”和“春暖花開”兩個(gè)物象的潛在義。要引導(dǎo)學(xué)生想象“大?！保汉Ｋ克{(lán)，鷗鳥自翔，微風(fēng)吹拂，波濤陣陣……大海遠(yuǎn)離喧囂與繁華，可以自由馳騁思緒，可以使心靈得到凈化?！按号ㄩ_”是美好的時(shí)日，令人心曠神怡，溫馨如夢(mèng)，幸福流淌，從“大?！焙汀按号ㄩ_”意象物的“潛在義”來看，本詩(shī)應(yīng)該是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)自由、幸福生活的追求。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們?cè)賮斫庾x作品，就很容易從整體上把握其“詩(shī)路”。作品以“幸福”為主線，逐層深入，由己及人，先是個(gè)人對(duì)幸福的追求……自由自在，做自己想做的事;有吃有住，美滿幸福;繼而“傳播幸?！?，讓親人、友人、每一個(gè)人共享美好的幸福，“有福同享”，哪怕只是“閃電”般短暫而強(qiáng)烈的幸福我也要告訴“每一個(gè)人”;最后祝?！笆廊诵腋！?，哪怕是“陌生人”，山河溫暖，前程燦爛，有情人終成眷屬，期盼“我”、親人、陌生人，每一個(gè)人都能在塵世間過上“面朝大海，春暖花開”的幸福生活，這種幸福觀不是一個(gè)“小我”的幸福觀，而是一個(gè)“大我”的幸福觀，是“我”、親人、世人都幸福的“大幸福觀”，表現(xiàn)出一位年輕詩(shī)人博大的胸懷和對(duì)自由幸福生活執(zhí)著而崇高的追求。

讀杜甫的《兵車行》，我們也可以從標(biāo)題出發(fā)進(jìn)行解讀。先要明了“行”，“行”表明詩(shī)歌是“樂府歌行體”;“兵車”即戰(zhàn)車，由“戰(zhàn)車”可聯(lián)想到沙塵飛揚(yáng)，刀光劍影，血流滿地，鴉鳴凄厲;可聯(lián)想到斷壁殘?jiān)?，農(nóng)田荒蕪，農(nóng)婦勞作，人瘦黃花……從這樣的聯(lián)想出發(fā)，再看詩(shī)歌，就容易找到本詩(shī)的“詩(shī)路”。

詩(shī)歌以“哭”為主線，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡和譴責(zé)。詩(shī)人先寫哭境：牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄，可謂哭聲震野。繼而寫哭因：去時(shí)里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。終尾寫哭怨：信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁此鄰，生男埋沒隨百草。如果學(xué)生能這樣抓住“詩(shī)路”作分析，就可以整體把握作品的情感內(nèi)容。

當(dāng)然，并非所有詩(shī)歌都能從分析標(biāo)題入手來剖析“詩(shī)路”。例如《古詩(shī)十九首》本來沒有標(biāo)題，而是將詩(shī)歌第一句作標(biāo)題。遇到這樣的作品，可以指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)作品內(nèi)容擬制題目，以激發(fā)學(xué)生興奮點(diǎn)，吸引學(xué)生注意力，點(diǎn)燃學(xué)生思維火花，使他們的閱讀姿態(tài)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

二、散文教學(xué)中，把對(duì)標(biāo)題關(guān)鍵字詞的剖析作為多層次設(shè)問的支點(diǎn)，有助于發(fā)散思維，從而感知作品的“文路”

課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中的一個(gè)巧妙設(shè)問，有時(shí)可能支撐起整節(jié)課的教學(xué)，便之流暢有序，活而不亂，重點(diǎn)突出。對(duì)文章標(biāo)題中關(guān)鍵字詞的剖析和探究，就是一個(gè)很好的支點(diǎn)。散文看似形散，其實(shí)神聚。散文有其內(nèi)在的思路貫串始終，我們必須放出眼光來尋覓，很多散文都可從標(biāo)題中找到它的“文路”。

讀郁達(dá)夫的《故都的秋》，不難看出這個(gè)標(biāo)題是偏正結(jié)構(gòu)，中心詞是“秋”“故都”是修飾語(yǔ)，對(duì)這個(gè)標(biāo)題我們可作多層次的設(shè)問：“你眼中的秋天”的景色是怎樣的？郁達(dá)夫的故都是哪里？郁達(dá)夫的故都的秋，有什么特點(diǎn)？這些特點(diǎn)又是怎么被揭示出來的？假設(shè)你來寫故都的秋，你筆下的秋的特點(diǎn)會(huì)有什么不同？

通過仔細(xì)思索，學(xué)生大致可以明確：故都的秋“特別地來得清、來得靜、來得悲涼”，這使得故都有了“秋味”。作者是以故都的“秋味”為線索，著力于“清”“靜”“涼”的勾畫與描繪，以表達(dá)身在“南國(guó)”的“我”對(duì)北國(guó)之秋的深深眷戀。為了突出北國(guó)之“秋”，作者以“南國(guó)”之秋作對(duì)比，襯托出“北國(guó)之秋的美”。行文雖也有不實(shí)之詞，但字里行間無不包含作者此時(shí)思念故都的深情，也表明了作者此時(shí)此刻的心境。換言之，作者在文中借助對(duì)故都之秋的描繪來表達(dá)自己真摯的民族感情和追求淡泊、恬靜、悠閑的生活情趣。學(xué)生如果能對(duì)作品作這樣的分析，也算是對(duì)作品的內(nèi)容有了整體把握。

讀琦君的《淚珠與珍珠》，這個(gè)標(biāo)題從形式上看是個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)，可以從兩者的關(guān)系上來揣摩這個(gè)標(biāo)題：淚珠與珍珠到底有什么關(guān)系？?jī)烧呤窃趺绰?lián)系在一起的？淚珠從情感的角度看有哪些不同的“感情淚”？你對(duì)“淚珠”有過獨(dú)特的感悟嗎？描繪給大家聽聽。從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，學(xué)生可以從整體上把握作品，“文路”也會(huì)清晰地再現(xiàn)出來。作品以阿拉伯詩(shī)人所編的故事：“天使的眼淚，落入正在張殼賞月的牡蠣體內(nèi)，變成一粒珍珠”，借助這句話把“眼珠”與“珍珠”聯(lián)系起來，進(jìn)而作進(jìn)一步分析：其實(shí)是牡蠣為了努力排除體內(nèi)的沙子，分泌液體將沙子包圍起來，反而形成一粒圓潤(rùn)的珍珠，可見生命在奮斗歷程中是多么艱苦！這一粒珍珠又未嘗不是牡蠣的淚珠呢？從這一段的分析來看，圓潤(rùn)的珍珠是由痛苦的淚珠形成的，淚珠是珍珠的前身，珍珠是淚珠的結(jié)晶。

從某種意義上說，淚珠就是珍珠，珍珠就是淚珠。明確了兩者之間的關(guān)系，再來看文章寫了哪些淚珠，這些“淚珠”是生理的反應(yīng)，更多地飽含著情感：有感激的淚珠，慈悲的淚珠，痛苦的淚珠，悲傷的淚珠……這些淚珠又以?shī)W爾珂德的《小婦人》中的“眼因流多淚水而愈益清明”為線索而串聯(lián)起來，成為一個(gè)整體。至此，學(xué)生應(yīng)該整體把握了文章內(nèi)容，作品的“文路”也就變得清晰。

三、小說教學(xué)中，將標(biāo)題寓意的深化延伸作為拓展文本理解的觸點(diǎn)，有助于多維思考，從而揭示作品的“線路”

小說雖說由人物、情節(jié)、環(huán)境等眾多要素構(gòu)成，但還是有其內(nèi)在的線索。學(xué)生只要能從“題目”巧妙設(shè)喻，多方剖析，由點(diǎn)到線，由線到面，把對(duì)文本的解讀向橫向拓展，縱向延伸，建構(gòu)起立體的認(rèn)知，也能大致把握作品的“線路”，從而讀出自己的深刻理解。

讀魯迅的《藥》，教師可從“藥”的功用引發(fā)學(xué)生思考：藥可健身治病，延年益壽;進(jìn)而觸發(fā)學(xué)生思考：《藥》中“藥”是何“藥”？用來治何??？結(jié)果怎樣？故事說明了什么？當(dāng)人有心病“物質(zhì)藥”無法醫(yī)治時(shí)，必須用“精神藥”，作品中是否也有“精神藥”呢？如果有，那“精神藥”是什么？這樣延伸就能深化對(duì)作品內(nèi)容的理解。事實(shí)上，這“藥”是人血饅頭，華老栓滿以為可治兒子癆病，結(jié)果卻落得人財(cái)兩空。這一方面說明群眾的愚昧，另一方面說明資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命的不徹底。至此，小說以“買藥——吃藥——談藥——母親上墳”的明線便呈現(xiàn)在讀者面前。

其實(shí)，文中之“藥”還有其深刻寓意，作品的潛臺(tái)詞在于“精神藥”，即通過夏瑜“死”后的悲慘故事，形象地告訴人們：資產(chǎn)階級(jí)舊民主主義革命犯有脫離群眾的錯(cuò)誤;要解救中國(guó)，真正的“良藥”是喚醒民眾，砸碎加在他們身上的精神枷鎖。抓住了“精神藥”的剖析，小說的暗線也便揭示了出來。

讀契訶夫的《裝在套子里的人》，關(guān)鍵在于解讀“套子”含義?！疤鬃印北局浮罢衷谖矬w外面的東西”;文中“套子”除了有形概念外，更是無形的思想上的枷鎖與桎梏。教學(xué)時(shí)可這樣延伸：①別里科夫的有形套子和無形套子是什么？如何形成的？說明了什么？②裝在套子里的人有何性格，應(yīng)怎樣看待他們的這種性格？你覺得現(xiàn)實(shí)生活中還會(huì)有這樣或那樣的套子嗎？你是怎樣看待這種套子的？通過這種拓展，學(xué)生很容易把握作品，也能更透徹分析別里科夫這個(gè)人物。別里科夫的“雨鞋”“雨傘”“棉大衣”“眼鏡”等都是有形的“生活”套子。還有無形的“思想”套子，比如唯政府告示是從，大凡脫離常規(guī)的事情，雖然跟他不相干，他卻悶悶不樂。是一些清規(guī)戒律成了他思想的套子以后，讓他不敢越雷池半步。

別里科夫有形和無形套子，是一種病態(tài)的行為舉止，是沙俄統(tǒng)治的土壤上孕育出來的畸形產(chǎn)物。他歌頌過去，竭力維護(hù)舊統(tǒng)治、舊秩序，逃避現(xiàn)實(shí)，害怕新事物，抗拒變革，讓周圍的人甚或他本人沒有自己的“自由”和快活。按理說別里科夫死了，人們應(yīng)該享受完全的“自由”，可是“一個(gè)禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子”。為什么呢？因?yàn)椤斑@種裝在套子里的人還有許多，將來也還不知道有多少呢！”別里科夫是舊勢(shì)力、舊秩序，因循守舊，膽小怕事的形象代言人，它會(huì)死去但不會(huì)消亡，因?yàn)橛凶躺鷦e里科夫的沙俄土壤。

（作者單位：云南省昆明市第十中學(xué) ? 650000）