沈從文的“湘西故事”

柳凌菲

摘 要：在我國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史中，沈從文因其豐富的農(nóng)村經(jīng)歷和眾多富有鄉(xiāng)村氣息的文學(xué)作品而被人們稱之為鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他的文學(xué)創(chuàng)作將濃郁的湘西情節(jié)融入其中，進(jìn)而給我們呈現(xiàn)出了一幅幅別具特色的湘西鄉(xiāng)土世界。在沈從文的筆下，湘西的鄉(xiāng)土文化與當(dāng)時(shí)的都市潮流完全是兩個(gè)不同的世界，通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗、鄉(xiāng)土人情等的描寫(xiě)，勾勒出情、義、利并重的湘西畫(huà)面，并賦予其中的人物以情色和鄉(xiāng)土氣息，在人與自然的妥協(xié)中塑造出一個(gè)個(gè)率真、自然而又具有獨(dú)特個(gè)性的人物形象。

關(guān)鍵詞：湘西;故事;鄉(xiāng)土人情;風(fēng)俗

在我國(guó)的文學(xué)史上，湘西一直是個(gè)充滿魅力的“神奇之地”，在民間文學(xué)上更是有著“神地”的美譽(yù)，從古至今文人墨客絡(luò)繹不絕，在諸多文學(xué)作品當(dāng)中也時(shí)常見(jiàn)到其獨(dú)具魅力的身影。與湘西有關(guān)的文學(xué)作品更是異彩紛呈，從屈原的《九歌》到蒲松齡的《竹青》，將一幅幅湘西風(fēng)情盡顯世人眼中。雖然在滾滾歷史長(zhǎng)河當(dāng)中，湘西一度有“武陵蠻荒”之稱謂，曾經(jīng)飽受了戰(zhàn)亂的侵蝕從而被人們稱作是“中國(guó)的盲腸”，受到歷史因素的影響，湘西的民族文化備受摧殘。盡管如此，湘西的民間文學(xué)依然以其獨(dú)有的魅力和旺盛的生命力，深植于百姓當(dāng)中，深受當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)而代代流傳[1]。

近現(xiàn)代杰出作家沈從文自幼生活在湘西這片神奇的土地，早年在酉水和沅水之間度過(guò)了其少年時(shí)光，多年奔走在湘西的十多個(gè)城鎮(zhèn)、碼頭，給他的文學(xué)創(chuàng)作積淀了豐富的素材。在湘西民間文學(xué)的熏陶之下，他汲取其中的精華，通過(guò)湘西系列小說(shuō)作品將他個(gè)人的體驗(yàn)、湘西的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、人性之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

一、沈從文“湘西故事”的背景

（一）湘西的自然環(huán)境

從地理位置和自然環(huán)境上來(lái)看，湘西的地形地貌構(gòu)成復(fù)雜，其中高山、盆地和丘陵較多，河谷湖泊分布較廣，以亞熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹?，春秋季的時(shí)間相對(duì)來(lái)說(shuō)比較短暫，更多的則是雨量較多的夏季，冬季氣溫比較低且雨量很少，因此湘西的土地資源并不多，大多數(shù)農(nóng)業(yè)種植在山坡上進(jìn)行，基礎(chǔ)很差。雖然沒(méi)有豐富的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，但湘西地區(qū)卻擁有著極為豐富的礦產(chǎn)、水利和自然資源，沉水橫貫湘西，鋅、鐵、錳礦分布眾多，水杉、銀杏等珍稀樹(shù)種遍地可見(jiàn)，這也讓湘西地區(qū)成為國(guó)內(nèi)比較著名的旅游勝地。

美麗而富有活力的湘西，從人居環(huán)境上看是非常適宜居住的地方，碧水青山間的一個(gè)個(gè)村寨掩映在花草樹(shù)叢之中，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人間仙境。一年四季綠樹(shù)成蔭，花團(tuán)錦簇，在著名詩(shī)人陶淵明的《桃花源記》中所提到武陵山與雪峰山相映成趣，但這也成為了阻礙湘西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素，在兩座山脈的隔斷下，湘西地區(qū)被分割成了許多丘陵和平原，且面積都很小，相互之間的交通成為多年來(lái)的一大難題，如果失去了水路交通，湘西將會(huì)是一個(gè)更加貧瘠的地區(qū)[2]。

（二）湘西的民族歷史和文化特征

1.湘西的民族分布及歷史

在湘西，當(dāng)?shù)鼐用褚陨贁?shù)民族為主，其中土家族分布最廣，苗族、瑤族、侗族次之，而人口分布最少的民族是回族與白族。從地域空間上來(lái)看，土家族主要以張家界為主要居住地，而湘西剛好與張家界的保靖、龍山以及永順相鄰。除此之外，在與四川、貴州接壤處的花垣、鳳凰與吉首則是分布著苗族居民，侗族與瑤族主要分布在芷江和新晃。

南宋的時(shí)候在此建立了小朝廷，從而推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，但其一直都被作為是朝廷流放與謫貶的地區(qū)。一直到明清時(shí)期，湖南才被人們所關(guān)注，來(lái)自廣東、安徽和江西的大量移民遷入湖南，整體經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展起來(lái)，甚至在清朝的時(shí)候一度超過(guò)了江西，尤其是洞庭流域的糧食生產(chǎn)享有“湖廣熟，天下足”的美譽(yù)，成為我國(guó)最為重要的糧食生產(chǎn)基地，這也在很大程度上促使湖南逐漸走向了文化鼎盛，程朱理學(xué)更是賦予湖南非常高的文學(xué)地位。在湖南省，湘西地區(qū)較之于湘北要更加貧困，受惡劣的自然環(huán)境影響，人口也很少，所以經(jīng)濟(jì)文化也十分滯后。

2.湘西的文化發(fā)展

在多民族雜居的環(huán)境之下，漢族文化與當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化相互交融，有力推動(dòng)了湘西地區(qū)的文化發(fā)展。早在堯舜禹時(shí)代，湘西就已經(jīng)是一個(gè)外來(lái)人口與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之間共同開(kāi)發(fā)之地，秦漢時(shí)期巴人進(jìn)入湘西，六朝時(shí)期的紛繁戰(zhàn)火導(dǎo)致眾多漢族人口遷入湘西，而在明清時(shí)代又因?yàn)閼?zhàn)亂中急劇減少的人口需要補(bǔ)充，江西、廣東等地的人口也大量遷入到湖南，其中有一大部分人進(jìn)入到湘西地區(qū)，種種因素的影響，讓湘西地區(qū)形成一個(gè)比較復(fù)雜的各民族融合居住的格局。在這樣一種環(huán)境當(dāng)中，湘西本土的土家文化也在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸變得斑駁，要想找出其具體的特征很難，所以作家沈從文筆下的湘西與我們現(xiàn)今所看到的湘西文化在很大程度上并沒(méi)有多大差異，各民族之間的相互包容與融合共同構(gòu)成了豐富多彩而又獨(dú)具特色的湘西風(fēng)土人情[3]。

二、沈從文小說(shuō)中的“湘西故事”

站在民眾的視角創(chuàng)作出來(lái)的民間文學(xué)在很大程度上很容易與人們的心靈與情感形成共鳴，深受民眾的喜愛(ài)。它與正統(tǒng)的書(shū)面文學(xué)作品之間有著一定的差異，但其審美的主體與客體之間形成一種觀照與被觀照的關(guān)系，極大地彌補(bǔ)了書(shū)面文學(xué)創(chuàng)作中的缺陷，拉進(jìn)了讀者與文本之間的距離，正是基于這樣一種特質(zhì)才使得很多文學(xué)大家從民間文學(xué)當(dāng)中汲取營(yíng)養(yǎng)。在我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作家當(dāng)中，有著很大一部分人均來(lái)自農(nóng)村，他們自身所具有的鄉(xiāng)村情懷早在很小的時(shí)候就植根于他們的情感當(dāng)中，這也導(dǎo)致了這部分作家在很小的時(shí)候就與民間文學(xué)之間產(chǎn)生了一種難以割舍的關(guān)系，即便是在以后的創(chuàng)作當(dāng)中也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地表達(dá)出其對(duì)民間文學(xué)的特有情感，沈從文就是一個(gè)比較典型的代表人物。

（一）湘西的民間故事

流傳于湘西地區(qū)的民間故事大多源自于生活，故事中的很多人物都是以現(xiàn)實(shí)為背景，甚至可以在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中找到其原型，是在人們的生產(chǎn)生活、改造自然、反抗壓迫等活動(dòng)當(dāng)中逐漸形成了。其中更有很大一部分作品以平實(shí)的語(yǔ)言勾勒出了鄉(xiāng)土之間的唯美愛(ài)情，以平凡的故事訴說(shuō)著家庭中的情感糾葛，在人情往來(lái)當(dāng)中傾訴著倫理、道德、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)……這些故事在湘西民間以口口相傳的形式被人們所傳誦，經(jīng)過(guò)人們的不斷加工，故事情節(jié)也越來(lái)越完整，往往會(huì)給讀者留下無(wú)限的想象空間。

因自幼受到民間文學(xué)的影響，沈從文從這些民間故事當(dāng)中大量汲取營(yíng)養(yǎng)，并將其運(yùn)用到小說(shuō)作品當(dāng)中。當(dāng)我們手捧他的小說(shuō)仔細(xì)研讀的時(shí)候，難免會(huì)發(fā)出會(huì)心一笑，“原來(lái)這個(gè)故事是這么的熟悉”。細(xì)數(shù)沈從文的小說(shuō)，以這些民間文學(xué)為基礎(chǔ)的“故事”有十多部，其中比較具有代表性的有《一日故事》《獵人故事》等作品，這些作品無(wú)不在字里行間折射出作者那濃濃的湘西情節(jié)。

在小說(shuō)《獵人故事》當(dāng)中，沈從文以民間寓言的方式勾畫(huà)出了烏龜和雁鵝這兩個(gè)各有寓意的主題形象。在細(xì)讀之后我們發(fā)現(xiàn)烏龜?shù)挠馗?、消極、狹隘甚至是自欺欺人、不思進(jìn)取的思想，在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中正是這樣的一個(gè)群體的體現(xiàn)。小說(shuō)中作者對(duì)這樣的形象不遺余力地給予了否定與批判，但同時(shí)又從另一個(gè)層面上對(duì)其身上所展現(xiàn)出來(lái)的一些優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了褒揚(yáng)與肯定，尤其是將一個(gè)個(gè)問(wèn)題提升到人格的修養(yǎng)、靈魂的塑造層面，更是對(duì)這樣一種精神的贊揚(yáng)。從這一點(diǎn)上來(lái)看，無(wú)疑，沈從文先生在小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中保留了民間文學(xué)所特有的那種氣質(zhì)，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)一切美好事物的肯定。

（二）湘西的民間歌謠

民間歌謠是一個(gè)比較特殊的文學(xué)形式，它形成于廣大勞動(dòng)人民的集體智慧，采用詩(shī)性化的語(yǔ)言和演唱的形式來(lái)展現(xiàn)民眾的情感，因此其也是一種民間的口頭文學(xué)，通常被稱之為民歌。而從歌曲的角度上，我們通常又將民歌劃分為民謠和民歌兩種。湘西本就是一個(gè)民歌文化非常盛行的地方，眾多少數(shù)民族中的民歌民謠更是深受人們的喜愛(ài)，從小聽(tīng)著民歌長(zhǎng)大的沈從文，在耳濡目染之下難免會(huì)去不自覺(jué)地“秀一手”。他的小說(shuō)創(chuàng)作當(dāng)中同樣融入了很多民歌元素，這些民歌實(shí)質(zhì)上更是對(duì)湘西風(fēng)土人情的一種折射。讀沈從文的作品，其中的民間歌謠成為了一道獨(dú)特風(fēng)景，這也正是映照了沈從文先生自己評(píng)價(jià)屈原時(shí)說(shuō)過(guò)的話，透過(guò)充滿神奇與浪漫的詩(shī)歌，我們所看到的不正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的記錄嗎？

在小說(shuō)當(dāng)中，沈從文先生的勞動(dòng)歌以明快而簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、生動(dòng)而質(zhì)樸的內(nèi)容、通俗而易懂的表達(dá)，向讀者展示了勞動(dòng)者的形象，歌謠形式整齊而韻律工整，講求對(duì)應(yīng)。這與湘西民間勞動(dòng)歌所呈現(xiàn)出的粗獷、強(qiáng)悍且洋溢著生命活力的特點(diǎn)相得益彰，更是對(duì)勞動(dòng)者與生命力的文學(xué)觀照。

在湘西，除了勞動(dòng)歌而外，同時(shí)還流傳著一種生活歌，這些民歌是以人們的家庭與社會(huì)生活為背景創(chuàng)作出來(lái)的，其中有展現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)景的，有展現(xiàn)婦女生活的，有表現(xiàn)工匠做工的，等。沈從文受這些生活歌的啟發(fā)，將其運(yùn)用到自己的小說(shuō)作品當(dāng)中，既給作品帶來(lái)韻律上的美感，同時(shí)更增添了許多生活情趣。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史的河流大浪淘沙，留下的是閃耀著智慧的精華。湘西，從塵封的歷史當(dāng)中走來(lái)，無(wú)需他人的華美贊譽(yù)，更不需要任何的褒揚(yáng)，依舊在眾多的文學(xué)作品當(dāng)中熠熠閃光。其中帶來(lái)這獨(dú)特光輝的是她那獨(dú)有的氣質(zhì)與多民族融合的情懷。在湘西水土的滋養(yǎng)下，沈從文先生在其作品當(dāng)中濃縮了大半個(gè)湘西，字里行間透露出對(duì)湘西的留戀與難以割舍。也唯有他那生動(dòng)而質(zhì)樸的筆墨方能勾勒出如此完美的湘西意境?？梢哉f(shuō)，是湘西民間文學(xué)成就了沈從文先生，更是沈從文先生透過(guò)其文學(xué)作品在傳達(dá)著這唯美的一方經(jīng)典。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉西越.沈從文創(chuàng)作中的情緒記憶研究[D].蘇州大學(xué)，2018.

[2]張宏建.沈從文湘西題材小說(shuō)民間性的成因[J].文學(xué)教育（下），2016（8）：16-18.

[3]莫華秀.試析沈從文小說(shuō)中的湘西民間故事[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：73-75.

作者單位：

山西大同大學(xué)文學(xué)院