地域民俗文化對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響研究

周圣耀 李雷

[摘要]改革開放四十周年以來經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，隨著人們物質(zhì)生活不斷地提高，文化娛樂等精神生活需求不斷增長。近些年來產(chǎn)品設(shè)計(jì)工業(yè)設(shè)計(jì)動(dòng)畫等設(shè)計(jì)行業(yè)成為主要主導(dǎo)地位，其中文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在我國發(fā)展迅猛，全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)迅速地發(fā)展為中國市場打造時(shí)機(jī)也為本土傳統(tǒng)民俗文化發(fā)展迎來了新的篇章。打破傳統(tǒng)民俗文化從文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中創(chuàng)新應(yīng)用，有利于提高民俗文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和市場競爭力。

[關(guān)鍵詞]民俗文化 設(shè)計(jì)創(chuàng)新

一、導(dǎo)論

文創(chuàng)產(chǎn)品作為一種獨(dú)特的文化傳播媒介和文化符號，不僅是文化產(chǎn)業(yè)的一部分也是承載著傳播本國文化的功能，因此傳統(tǒng)地域文化有各自特點(diǎn)，首先應(yīng)取其精華去其糟粕，利用優(yōu)秀的文化作為創(chuàng)作設(shè)計(jì)的素材是設(shè)計(jì)者應(yīng)該做的。

二、我國傳統(tǒng)地域文化分析

古老的中華民族，最早迎接了人類文明的曙光，創(chuàng)造了光輝燦爛的中國傳統(tǒng)文化。它源遠(yuǎn)流長，博大精深，上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，雖經(jīng)朝綱更迭和內(nèi)憂外患，仍如百川東導(dǎo)，襟三江而帶五湖，波瀾壯闊，綿延不斷，代有高峰，蔚為壯觀。中國傳統(tǒng)文化曾與巴比倫文化、古埃及文化、古希臘文化、古印度文化等并駕驅(qū)，在人類文明史上處于顯赫位置，但又不像它們那樣或衰敗，或斷代，或由于種種原因而失去它的歷史光輝。中國傳統(tǒng)文化雖然也曾遭受過摧殘和破壞，痛苦過，呻吟過，但每當(dāng)它復(fù)平自己的創(chuàng)傷，總是又以嶄新的面目出現(xiàn)在世界歷史舞臺上。它頑強(qiáng)的生命力，博大的蓄積力，強(qiáng)勁的凝聚力以及它豐厚的積淀內(nèi)質(zhì)是舉世無與倫比的。在世界文明寶庫中，中國傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)是一顆璀燦奪目的明珠。而具體的地域文化分為：吳越文化、三秦文化、燕趙文化、三晉文化、嶺南文化、齊魯文化、荊楚文化、巴蜀文化、河套文化、八閩文化、河洛文化、西域文化等。其中還有中國地域文化區(qū)的三級劃分：1.東部農(nóng)業(yè)文化地區(qū)（北方文化亞區(qū)，南方文化亞區(qū)）2.西南少數(shù)民族農(nóng)業(yè)文化地區(qū)3.西部游牧文化地區(qū)。地域文化在歷史發(fā)展不斷演變，還有兼收并蓄外來文化。結(jié)合地域文化發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品及旅游紀(jì)念品開發(fā)是提升地域品牌形象，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革的新切口。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)起步較晚，但近幾年來消費(fèi)市場和巨大的增長，成為不可缺少的一部分，其中原因也由我國傳統(tǒng)文化歷史悠久和積淀所形成的。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)以下狀態(tài)：1.依托網(wǎng)絡(luò)自媒體，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)離不開網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，隨著發(fā)展影視、游戲、自媒體等行業(yè)不斷迅速發(fā)展，這其中對文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是不可估量的。尤其是影視動(dòng)畫和游戲中，在發(fā)行和放映中必不可少的就是周邊衍生品，一部動(dòng)畫或電影，僅靠院線的上映來創(chuàng)造收益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要以文創(chuàng)產(chǎn)品作為依托才是項(xiàng)目收益的關(guān)鍵。比如我國動(dòng)畫片《熊出沒》和《喜羊羊與灰太狼》就是典型的例子。2.生態(tài)旅游，也就是各個(gè)地區(qū)的旅游紀(jì)念品，相比影視動(dòng)畫衍生品而言旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀不為樂觀。中國游客無論到何地，都要購買當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品當(dāng)然紀(jì)念品也不例外。目前中國旅游紀(jì)念品同質(zhì)化較為嚴(yán)重，一件本地較為有紀(jì)念意義的文創(chuàng)產(chǎn)品卻用另一個(gè)地方材料設(shè)計(jì)制作，到這個(gè)景點(diǎn)買到的到另一個(gè)景點(diǎn)也能買到，旅游紀(jì)念品市場的粗放型發(fā)展，缺乏基本知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識、原創(chuàng)意識，過度商業(yè)開發(fā)也是其中的重要原因。3.“符號”設(shè)計(jì)，中國文化博大精深，傳統(tǒng)文化中一個(gè)符號代表了許多寓意，比如傳統(tǒng)的雙喜文字符號和壽字符號，還有一些宗教符號例如太極等。當(dāng)下這種形式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)出現(xiàn)濫用和亂用的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，為了文化而文化為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，大量設(shè)計(jì)產(chǎn)品表里不一。對傳統(tǒng)文化的不了解誤導(dǎo)消費(fèi)者對文化的認(rèn)識。

四、利用了解地域民俗文化和新媒體設(shè)計(jì)宣傳

傳統(tǒng)的地域文化必然有好的一面也有不好的一面，首先設(shè)計(jì)者要掌握一定的歷史知識和積極向上的世界觀，以“定位原則”重新審視地域差異性，深挖本地域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民俗、習(xí)俗，整合當(dāng)?shù)氐闹圃鞓I(yè)資源，讓優(yōu)秀的文創(chuàng)作品從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)都在本地區(qū)完成，結(jié)合線上推廣銷售平臺，打造地區(qū)“明星產(chǎn)品”、“網(wǎng)紅產(chǎn)品”，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者訴求的文創(chuàng)產(chǎn)品。其次，政府要加大對初創(chuàng)品牌的支持力度，搭建信息共享品臺、創(chuàng)客中心等新型創(chuàng)意交流中心，鼓勵(lì)民間創(chuàng)意集市與商業(yè)體集合，探索新型的商業(yè)模式。除了這些，廣泛的利用新媒體手段尤為重要，不僅有線上的文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳和營銷也應(yīng)有線下的市場和管理，初創(chuàng)企業(yè)的資金和人力缺乏管理，有效的培育、孵化初創(chuàng)企業(yè)是政府職能部門助推小微企業(yè)的重要任務(wù)，以臺北市為例，臺北市擁有四大文化創(chuàng)意園區(qū)，其中華山文創(chuàng)園區(qū)和西門町紅樓文創(chuàng)園區(qū)在吸引眾多觀光游客的同時(shí)，還吸引了眾多臺中臺南地區(qū)的設(shè)計(jì)類人才匯聚此地，園區(qū)為擁有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的年輕人搭建平臺，定期舉辦創(chuàng)意市集，讓每一位有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)師擁有展現(xiàn)自我的舞臺，同時(shí)園區(qū)建立良好的激勵(lì)機(jī)制，各品牌以優(yōu)勝劣汰的方式入住主展區(qū)，讓優(yōu)秀的設(shè)計(jì)留下來，略差的作品在整改。

五、總結(jié)

文創(chuàng)產(chǎn)品用更簡練概括的設(shè)計(jì)形式所設(shè)計(jì)傳達(dá)出更加豐富有內(nèi)涵的產(chǎn)品，也應(yīng)符合現(xiàn)代人的審美需求，提高文化歸屬感，綜上所述利用地域優(yōu)秀民俗文化和新媒體設(shè)計(jì)宣傳勢在必行，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，提高支持產(chǎn)權(quán)和創(chuàng)新精神，打造出地域性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。