內(nèi)蒙古地區(qū)高校版畫專業(yè)傳承民族特征方面的教學(xué)改革探索

文/圖：德力格仁貴 內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院版畫系主任

一、內(nèi)蒙古東部科爾沁版畫藝術(shù)的發(fā)展情況

游牧文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)蒙古版畫獨(dú)特的藝術(shù)語言就是在這片草原上孕育而生。1950年前后，科爾沁版畫開始在全國脫穎而出，伊木舍楞、照日格圖、薩因章、寶石柱等版畫愛好者將草原上的美好風(fēng)光及蒙古族風(fēng)俗，通過木版這獨(dú)特的材料呈現(xiàn)出來，畫家運(yùn)用質(zhì)樸的刀法語言、鮮明的色彩形式表現(xiàn)了蒙古民族獨(dú)特的風(fēng)格?？茽柷甙娈嬤@一“草原之花”，經(jīng)過版畫藝術(shù)家?guī)资甑墓餐?，逐漸被人熟知并深受贊嘆。田宏圖、邵春光、烏恩琪、山丹、王作才、烏蘭巴拉等版畫家運(yùn)用獨(dú)特的刀法語言，刻畫了內(nèi)蒙古草原風(fēng)情與牧民生活，表達(dá)了蒙古族牧民熱情、豪爽、樂觀的情感，為科爾沁版畫的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。老一輩的藝術(shù)家在國內(nèi)外廣受好評，其作品弘揚(yáng)了新時代蒙古族民族的淳樸精神。

20世紀(jì)80年代后，隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全國逐漸對美術(shù)教育重視起來，各美術(shù)院校中開始將版畫專業(yè)作為獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行招生。蘇和教授將中央美術(shù)學(xué)院的銅版畫等技法率先帶到內(nèi)蒙古師范大學(xué)的版畫教學(xué)中，經(jīng)過近四十年的發(fā)展，內(nèi)蒙古各美術(shù)高校也先后改善了教學(xué)設(shè)施，不斷地完善教學(xué)體系，將更加系統(tǒng)性、科學(xué)性的課程引入課堂，改變了內(nèi)蒙古版畫以木版畫為代表的形式。高校版畫教學(xué)重視版畫的藝術(shù)觀念研究及本體形式語言探索，弘揚(yáng)藝術(shù)個性的表達(dá)，近年來，內(nèi)蒙古各高校引進(jìn)了全國美院畢業(yè)的優(yōu)秀人才及海外學(xué)者，不斷有教師進(jìn)修學(xué)習(xí)先進(jìn)的藝術(shù)觀念和技法形式，在內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作作品的品質(zhì)方面有了更高的提升，也為高校版畫教學(xué)提供了全面的教育理念，在近些年的全國性版畫展覽及綜合性美術(shù)作品展中，高校版畫作品都取得了良好的成績。

二、弘揚(yáng)民族精神、表達(dá)內(nèi)蒙古地域特性是內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)一直倡導(dǎo)的方向

蒙古民族作為北方游牧文化的傳承者之一，經(jīng)過長年累月的積累逐漸形成與草原生活相關(guān)聯(lián)的文化審美需求，形成了獨(dú)樹一幟的民族特性及風(fēng)俗習(xí)慣，從而在版畫藝術(shù)語言中表達(dá)了蒙古民族的藝術(shù)追求。內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)家們深受草原文化的滋養(yǎng)，在版畫藝術(shù)創(chuàng)作中時勢必要還原本土地域特征和民族風(fēng)俗，將作品賦予蒙古民族淳樸、善良的精神內(nèi)涵。

悠久的民族風(fēng)情創(chuàng)造了輝煌的科爾沁版畫藝術(shù)。科爾沁版畫的蒙古民族語言特性最為突出，這與其在內(nèi)蒙古東部草原深處的地理位置有關(guān)，科爾沁地區(qū)處于蒙古民族人口相對集中的紅山文化的發(fā)源地，其作品在選材上大都以描寫草原風(fēng)情和蒙古民族的日常生活場景。科爾沁版畫創(chuàng)始人薩因章的版畫《擠奶員》《草原新城》《草原春色》《老額吉》《未來的冠軍》，照日格圖的《出車之前》《辛勤園丁》《女學(xué)生》《妯娌倆》《駝鈴》在畫面上采取獨(dú)特的構(gòu)圖方式、鮮明的色彩對比，描繪了草原生活的詩情畫意；王作才的版畫《馴馬手》《草地風(fēng)》《快樂的馬頭琴》《鐵馬秋風(fēng)》《守望家園》系列作品，刀法簡練概括，將草原人物用夸張變形的方法進(jìn)行描繪；田宏圖的《嘎達(dá)梅林》《新圈》《出獵》《嘎查達(dá)》等套色木刻作品，將摔跤手的豪情、牧民的樸實(shí)用平刀刻繪得淋漓盡致；邵春光的版畫作品《烏珠穆沁的傍晚》榮獲第十三屆全國版畫作品展覽金獎，《金秋》榮獲第六屆全國美術(shù)作品展覽優(yōu)秀作品獎，其作品構(gòu)圖巧妙、刀法樸實(shí)，闡述了對草原的眷戀之情；烏恩其的油印套色作品《天堂故鄉(xiāng)》《蒙古呼麥》《薩滿系列》《溢香草原》《查干薩拉》《蒼穹》等作品，將草原風(fēng)情和蒙古民族載歌載舞的生活情調(diào)運(yùn)用豐富的刀法進(jìn)行詮釋；山丹的水印木刻作品表現(xiàn)了蒙古民族對馬的深深眷戀，表現(xiàn)了對草原的敬畏和熱愛。山丹、烏恩其這對伉儷將科爾沁版畫帶到深圳觀瀾、臺灣等地，讓更多的人熟知科爾沁版畫的發(fā)展現(xiàn)況。內(nèi)蒙古東部通遼市的奈曼版畫院近些年取得了不菲的成績，奈曼版畫院承建于20世紀(jì)70年代，是科爾沁版畫的重要組成部分，奈曼旗政府打造了集吃住、創(chuàng)作、交流、展覽于一體的版畫創(chuàng)作培訓(xùn)基地，目前已具有一定的規(guī)模，形成以30余位全國知名版畫家為龍頭，百余位中青年版畫家為創(chuàng)作骨干的版畫創(chuàng)作隊(duì)伍。如今，版畫創(chuàng)作隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，版畫基地每年都產(chǎn)生大量優(yōu)秀作品，這些作品先后參加了全國美術(shù)展覽，并在意大利、德國、法國、蒙古國等國展出，受到一致好評。

月夜 黑白木刻 100cm x 88cm 2019年

蒙古高原 黑白木刻 89cm x 136cm 2013年

塬上行 銅版畫 51cm x 75cm 2018年

文明的印記 銅版畫 60cm x 78cm 2009年

隨著近幾年高校版畫隊(duì)伍的壯大，內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作改變了曾經(jīng)以木版畫為主導(dǎo)地位的趨向，內(nèi)蒙古師范大學(xué)、內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院先后創(chuàng)辦了銅版、絲網(wǎng)版畫、綜合版畫工作室，將新版種、新技法形式引進(jìn)到內(nèi)蒙古版畫的創(chuàng)作中，豐富了內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作的藝術(shù)語言，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院也創(chuàng)辦了石版畫專業(yè)，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古版畫石版畫教學(xué)的先河?，F(xiàn)今，內(nèi)蒙古高校版畫專業(yè)的教師也取得了豐厚的成果：德力格仁貴的黑白木刻《蒙古高原》獲得了第二十屆全國版畫作品展中國提名獎（最高獎）的榮譽(yù)及入選了第十二屆全國美術(shù)作品展；銅版畫《文明的印記》入選了全國十一屆美術(shù)作品展，畫面采用蝕刻加飛塵的技法將蒙古民族的馬鞍刻畫得淋漓盡致，蒙古族又稱為“馬背上的民族”，馬在蒙古歷史上有著舉足輕重的作用，如今蒙古馬的功能性已逐漸改變，刻畫馬鞍寄以懷念曾經(jīng)的游牧文明；銅版作品《塬上行》分別入選第十三屆美術(shù)作品展、中國百家金陵版畫作品展等，其運(yùn)用美柔汀技法刻畫了當(dāng)代牧民的美好生活，畫面精致細(xì)膩，受到廣泛的好評。胡日查的《聽見草原》系列在當(dāng)代版畫屆獲得了較高的聲譽(yù)，其中《聽見草原—聚焦》獲全國第十三屆美術(shù)作品展進(jìn)京展作品，《聽見草原—風(fēng)聲》入選全國第十二屆美術(shù)作品展，《聽見草原—胡楊魂》入選2017埃里溫國際版畫雙年展，《聽見草原—一塊紅布》入選全國第二十二屆版畫作品展，《聽見草原—夢巢》入選2017觀瀾國際版畫雙年展，作品將民族性符號進(jìn)行提煉，畫面大都采用單色色調(diào)，背景采用大面積的重色調(diào)營造凝重的氛圍，將牧人、鞍馬、狗進(jìn)行重構(gòu)，表達(dá)了當(dāng)下牧民的生存狀態(tài)及草原的空曠、靜謐。崔尚華的水印木刻《賽駝系列》獲全國第十三屆美術(shù)作品展、虛苑版畫雙年獎，王茹的銅版畫《雪落高原》《錯覺》入選全國第二十屆、第二十一屆版畫作品展、2013觀瀾國際版畫作品展等。如今，內(nèi)蒙古版畫藝術(shù)已成為全國優(yōu)秀版畫創(chuàng)作隊(duì)伍之一，成為民族文化品牌，是幾十年來近百名熱愛這片土地的版畫藝術(shù)家共同努力的成果。

草原人家 銅版畫 51cm x 75cm 2013年

三、內(nèi)蒙古地區(qū)高校版畫教學(xué)在弘揚(yáng)民族精神方面的探索

當(dāng)代內(nèi)蒙古地區(qū)高校的版畫教學(xué)分為基礎(chǔ)課程和版畫專業(yè)課程，以內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院為例，學(xué)生基本上在二年級上學(xué)期就修完色彩、素描、速寫等基礎(chǔ)課程，開始系統(tǒng)地準(zhǔn)備進(jìn)入工作室學(xué)習(xí)木版畫、絲網(wǎng)版畫、銅版畫等課程，經(jīng)過系統(tǒng)的訓(xùn)練學(xué)習(xí)，能夠掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)造型能力并熟知各版種的技法及印制方法，在版畫創(chuàng)作選材上大都表現(xiàn)了對當(dāng)前生活的感悟與想法，作品思想前衛(wèi)、具有突破自我的精神，這與學(xué)生目前所處的快速發(fā)展的社會有關(guān)，但除了從小生活在牧區(qū)的蒙古族學(xué)生，很少有表現(xiàn)民族精神和地域特性的作品出現(xiàn)。

如何在高校版畫教學(xué)中既能弘揚(yáng)民族精神及表達(dá)地域特征同時又能保持學(xué)生對版畫藝術(shù)的熱愛是當(dāng)代高校版畫教學(xué)不可缺少的目標(biāo)之一。筆者建議在高校版畫教學(xué)中應(yīng)融入當(dāng)代藝術(shù)的民族語匯和風(fēng)格，鼓勵學(xué)生盡量以本土地域文化及民族精神為創(chuàng)作素材，加強(qiáng)作品的民族象征情感，深化版畫的感染力。

1.以高校版畫教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，加強(qiáng)學(xué)生對蒙古民族和地域特征的了解

高校版畫教學(xué)應(yīng)充分利用地域文化資源，弘揚(yáng)本民族文化精神。蒙古族藝術(shù)來源于歷史悠久的游牧文化，承載著蒙古民族淳厚的胸懷。在版畫教學(xué)中，應(yīng)注重倡導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常參與民族文化交流的講座及展覽；增添游牧文化的歷史選修課程；多講解蒙古族的美術(shù)發(fā)展歷史和本土藝術(shù)家的作品鑒賞。專業(yè)課程中可以開設(shè)以民族情懷或地域特征為主題、版畫各版種為媒介的創(chuàng)作選修課；帶領(lǐng)學(xué)生到草原深處寫生，使學(xué)生能夠有機(jī)會體驗(yàn)草原生活；參與蒙古民族文化的傳承交流和保護(hù)，這樣既喚起學(xué)生對版畫技術(shù)技法的熱愛，又能增強(qiáng)學(xué)生對蒙古民族及本土文化的感情，促使創(chuàng)作出更多弘揚(yáng)民族精神的版畫作品。

2.聘請蒙古族民間和本土地域的優(yōu)秀藝術(shù)家進(jìn)行講座及授課

蒙古族民間藝術(shù)家大都從小受蒙古族民間文化的熏陶，對民族特性更為了解和熟知，其作品大都是歌頌草原，贊美蒙古民族的美好生活。作為蒙古族聚居地區(qū)的高校，在版畫教學(xué)上建議邀請優(yōu)秀的民族藝術(shù)家或本土地域的專家來課堂上傳授知識，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院曾聘請科爾沁版畫家烏恩琪、山丹這對伉儷在暑假小學(xué)期時授課，還與內(nèi)蒙古通遼地區(qū)的科爾沁版畫創(chuàng)作者一起舉辦聯(lián)展互相學(xué)習(xí)，從而使傳統(tǒng)的科爾沁版畫與高校版畫相碰撞，使學(xué)生在交流和研究中感受到蒙古族民族美術(shù)的藝術(shù)魅力。

遠(yuǎn)方 黑白木刻 82cm x 108cm 2017年

3.高校教師需掌握民族文化知識，培養(yǎng)學(xué)生對民族及地域特征題材的熱愛

內(nèi)蒙古地區(qū)的高校版畫教師不但要有科學(xué)的版畫教學(xué)方法和扎實(shí)的美術(shù)教育理論，也應(yīng)該重視教師的民族文化修養(yǎng)，對蒙古族民族特性和本土文化有深刻的了解，這樣才能將弘揚(yáng)民族精神和地域文化情懷融入到版畫教學(xué)中，在優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)、更新教學(xué)觀念、講授教學(xué)內(nèi)容的同時也要培養(yǎng)自身的民族文化底蘊(yùn)、培養(yǎng)理念上，不但要重視學(xué)生對版畫技法知識的推進(jìn)，也要在題材上重視對民族特性的挖掘。

四、結(jié)論

綜上所述，內(nèi)蒙古版畫創(chuàng)作應(yīng)遵循地域文化及民族資源的特性，內(nèi)蒙古高校版畫教學(xué)上應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用當(dāng)代版畫技法來表現(xiàn)民族發(fā)展的現(xiàn)狀，逐漸培育學(xué)生對民族及本土文化的熱愛，繼承內(nèi)蒙古版畫的民族特性，將游牧文化精神發(fā)揚(yáng)光大。