“民族團(tuán)結(jié)一家親”的媒介呈現(xiàn)

黃吉春

摘要：“民族團(tuán)結(jié)一家親”是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主題，如何更好地傳播民族團(tuán)結(jié)一家親的正能量，一直以來(lái)都是備受關(guān)注的話題。文章主要通過(guò)對(duì)電影《烏魯木齊的天空》進(jìn)行分析，總結(jié)該電影中民族團(tuán)結(jié)一家親的媒介呈現(xiàn)手法，從而探討民族團(tuán)結(jié)一家親如何通過(guò)媒介來(lái)進(jìn)行更好的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：媒介呈現(xiàn)? 民族融合 《烏魯木齊的天空》

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族的兄弟姐妹共同為中華人民共和國(guó)的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的力量。雖然各民族在文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣上存在著一定的差異，但他們始終相信民族團(tuán)結(jié)是國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步的前提，只有各民族做到團(tuán)結(jié)友好、榮辱與共，國(guó)家才能富強(qiáng)、人民的幸福生活才能得以保障。

“民族團(tuán)結(jié)一家親”解讀

民族團(tuán)結(jié)主要指的是反對(duì)壓迫、共同發(fā)展和維護(hù)統(tǒng)一，而民族團(tuán)結(jié)一家親更多指的是各民族之間能夠像親人一樣彼此關(guān)心、促進(jìn)共同繁榮發(fā)展。我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族融合發(fā)展的國(guó)家，各民族在相互交流、融合的過(guò)程中向前發(fā)展著。在這個(gè)過(guò)程中，各民族形成了各自獨(dú)具特色的歷史和豐富多彩的文化，盡管在發(fā)展的過(guò)程中也曾出現(xiàn)過(guò)沖突和矛盾，但友好交流和共同發(fā)展始終是歷史發(fā)展的主流。

中國(guó)特色社會(huì)主義民族關(guān)系中最基本、最核心的內(nèi)容就是民族團(tuán)結(jié)，它是任何時(shí)候國(guó)家發(fā)展和國(guó)家繁榮昌盛的重要保障，也是各個(gè)國(guó)家不斷追求的民族關(guān)系的重要方面。歷史和長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐早已證明，民族團(tuán)結(jié)一家親的民族關(guān)系對(duì)于我國(guó)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展是必不可少的，各民族之間和諧相處，互幫互助早已成為時(shí)代發(fā)展的重要主題，也只有各族人民團(tuán)結(jié)一心，才能夠共同進(jìn)步、共同繁榮。各族人民像石榴籽一樣緊緊抱在一起是繁榮富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的必要前提。

電影《烏魯木齊的天空》在選題方面不但貼近現(xiàn)實(shí)生活，而且較好地傳遞了“民族團(tuán)結(jié)一家親”的正能量。它通過(guò)專業(yè)的拍攝技巧和專業(yè)演員的精湛演技，使得各民族之間和諧相處、互幫互助、榮辱與共的溫馨場(chǎng)景得以更好地呈現(xiàn)。就電影的傳播形式而言，將“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題通過(guò)視覺化的電影形式呈現(xiàn)在觀眾面前，在滿足受眾的視聽體驗(yàn)讓受眾更加全面了解新疆的同時(shí)，有助于該電影到達(dá)更多的受眾，從而產(chǎn)生更為廣泛的影響力。

《烏魯木齊的天空》中“民族團(tuán)結(jié)一家親”的媒介呈現(xiàn)

鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人。電影《烏魯木齊的天空》主要講述的是上世紀(jì)五六十年代，在新疆一處類似于北京大雜院式的“甜水巷1號(hào)”大院中，住著的漢族、蒙古族、維吾爾族、哈薩克族、回族五戶普通人家之間所發(fā)生的平凡而又感人的故事。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的消費(fèi)能力和消費(fèi)意識(shí)也在不斷地覺醒，恰恰是那些社會(huì)生活中和自己有著大體接近生活經(jīng)歷的普通人的故事，更容易激發(fā)受眾的好奇心和關(guān)注熱情。電影《烏魯木齊的天空》正是通過(guò)捕捉到了平時(shí)很容易被人們忽略的普通人身上所發(fā)生的平凡的故事，并通過(guò)客觀呈現(xiàn)的方式抓住了受眾的注意力。

注重把握細(xì)節(jié)，以小見大。該影片十分注重對(duì)故事細(xì)節(jié)的刻畫與把握，影片通過(guò)在多處看似平常的細(xì)節(jié)展示在突顯電影的主題的同時(shí)，彰顯出人性之美。電影中主人公劉沛初次來(lái)到甜水巷，由于饑餓想要買一塊馕，在得知囊的價(jià)格時(shí)拿著僅剩的幾角錢，顯得有些猶豫。當(dāng)?shù)弥莿倧耐獾剡^(guò)來(lái)，賣馕的馬合木提似乎明白了他的處境，于是便拿出了自己的干糧給了他一塊，并表示“這是自己的，不要錢”。這一幕場(chǎng)景在勾起了觀眾回憶的同時(shí)較契合了“民族團(tuán)結(jié)一家親”的主題。當(dāng)主人公劉沛執(zhí)意將錢放在馬合木提的錢盒時(shí)，馬合木提看著劉沛走遠(yuǎn)的背影會(huì)心一笑，這一看似平常的笑容更多地承載了兩個(gè)不同民族的陌生人之間對(duì)彼此的友好與信任。影片中海里且木的一句“我這輩子啥時(shí)候把客人晾在外面過(guò)？”從側(cè)面反映出了少數(shù)民族人民熱情好客的一面。與此同時(shí)，該電影通過(guò)以小見大的藝術(shù)表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)“甜水巷1號(hào)”大院的刻畫，來(lái)反映中華民族是一個(gè)多民族融合的大家庭的宏大主題。

故事貼近生活，容易引起共鳴。影片中所講述的故事，十分貼近現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)一個(gè)個(gè)小場(chǎng)景和故事來(lái)讓受眾聯(lián)想到自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或者發(fā)生在自己身邊的相似的故事。當(dāng)無(wú)意中聽到的回族工人馬萬(wàn)喜一家為剛出生的小孩沒有奶吃而煩惱時(shí)，主人公劉沛便走上街道，將自己胳膊上的手表取下來(lái)賣掉，用來(lái)給馬萬(wàn)喜家剛出生的小孩買奶粉和雞蛋。

當(dāng)劉沛取下手表而對(duì)方給他錢的那一刻，人們可以看出他臉上的驚訝和內(nèi)心的無(wú)奈。這塊手表的價(jià)格應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止眼前這一點(diǎn)錢，但在手表和人性的善良之間，他毫不猶豫地選擇了后者?；氐健疤鹚?號(hào)”大院，他將用手表?yè)Q來(lái)的奶粉和雞蛋悄悄放在馬萬(wàn)喜家門口。這種在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)看到的一幕，會(huì)更容易使觀眾想起自己曾經(jīng)幫助別人或被別人幫助時(shí)的場(chǎng)景，更容易引起觀眾的情感共鳴。尤其是馬萬(wàn)喜一家拿著奶粉和雞蛋看向遠(yuǎn)處的眼神，更讓無(wú)數(shù)觀眾為這一幕而感動(dòng)。

對(duì)民俗文化的側(cè)面呈現(xiàn)。影片的前半部分中看似無(wú)關(guān)緊要的舞蹈排練，卻能夠間接地使觀眾感受到少數(shù)民族所特有的民族舞蹈，從舞蹈的步法到跳舞時(shí)所使用的道具都可以較好地反映出維吾爾族的民族特色。影片中所出現(xiàn)的馕，也是維吾爾族所特有的民族飲食，對(duì)于很多觀眾而言，或許這是第一次從熒幕上看到這種食物。這種形狀類似于饅頭和大餅的食物，不但制作方法與饅頭和大餅有很大的區(qū)別，而且在稱呼上也有很大的差異。“打馕”這一說(shuō)法，相信很多人如果沒有見到過(guò)“馕”的真實(shí)制作流程，是完全聽不懂的。這些看似在影片中沒有著重強(qiáng)調(diào)的事物，卻能夠不露聲色地反映不同民族所特有的文化特色和語(yǔ)言特色，更好地反映了中華文化的豐富多彩。

風(fēng)俗習(xí)慣差異的喜劇化呈現(xiàn)。影片中通過(guò)對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣差異的喜劇化呈現(xiàn)，讓觀眾感受到不同民族文化之間的語(yǔ)言習(xí)慣和思維習(xí)慣的不同。在哈薩克族牧民吾努別克看來(lái)白菜也是一種草，羊吃一點(diǎn)是沒什么大不了的，也正是因此，才會(huì)有了讓人啼笑皆非的“菜嘛、草嘛、羊吃一點(diǎn)咋了？”的認(rèn)知。但對(duì)于回族馬萬(wàn)喜夫婦而言，這些白菜卻是他們接下來(lái)整個(gè)冬天的主要蔬菜。正是因?yàn)閮蓚€(gè)不同民族之間對(duì)同一事物的認(rèn)知的差異，才會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的近乎玩笑般的矛盾沖突。影片中“古巴人是黑的，所以古巴糖也是黑的”，以及牧民吾努別克誠(chéng)懇地勸羊自殺的這一系列在觀眾眼中看似荒唐的情節(jié)，卻從側(cè)面烘托出了不同民族的人們之間所具有的一種共同的善良的人性特質(zhì)。

《烏魯木齊的天空》對(duì)“民族團(tuán)結(jié)一家親”媒介呈現(xiàn)的啟示

注重人文關(guān)懷。人文關(guān)懷主要是指關(guān)注普通的個(gè)人或群體的生存狀態(tài)，發(fā)揚(yáng)或倡導(dǎo)人性的真善美，關(guān)注個(gè)體或群體的現(xiàn)實(shí)方面和精神方面的需求。電影《烏魯木齊的天空》通過(guò)將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人和關(guān)注少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活和生存狀態(tài)，在體現(xiàn)影片的人文關(guān)懷的同時(shí)，更好地借助對(duì)人文關(guān)懷的強(qiáng)調(diào)來(lái)促進(jìn)“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題在影片中得以更好地呈現(xiàn)。也正是因?yàn)樵撾娪皩?duì)人文關(guān)懷的重視，才使得該影片充滿了人性的溫度，在潛移默化中溫暖著每一位觀眾的心靈，使他們?cè)诳赐暧捌螽a(chǎn)生更多的思考。

重視細(xì)節(jié)，關(guān)注受眾的觀看心理。電影《烏魯木齊的天空》對(duì)“民族團(tuán)結(jié)一家親”理念的呈現(xiàn)可謂是見微知著，影片中通過(guò)多個(gè)細(xì)節(jié)的刻畫，通過(guò)以小見大的藝術(shù)表現(xiàn)手法來(lái)烘托和突顯影片的主題?！懊褡鍒F(tuán)結(jié)一家親”主題的任何一種媒介呈現(xiàn)在重視對(duì)細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)的同時(shí)也要重視對(duì)受眾的觀看心理的考量，只有關(guān)注受眾的關(guān)注點(diǎn)，才能使得影片更好的引起觀眾內(nèi)心情感的共鳴?！稙豸斈君R的天空》通過(guò)小孩玩捉迷藏，小茹仙不小心打翻牛奶將觀眾帶入童年回憶的同時(shí)，引起了觀眾的情感共鳴。通過(guò)海里且木看到小茹仙想吃炒雞蛋那種渴望的眼神，而作為母親的心疼真切感動(dòng)著每一位觀眾，更好地升華了影片的主題。

注重人性美的挖掘。影片中對(duì)于“民族團(tuán)結(jié)一家親”的呈現(xiàn)更多的是通過(guò)對(duì)不同民族人們?nèi)诵哉嫔泼赖耐诰騺?lái)間接呈現(xiàn)。當(dāng)住在同一個(gè)大院中的劉沛身受重傷時(shí)，整個(gè)“甜水巷1號(hào)”大院的其余四戶人家紛紛出手相助。這些平時(shí)看起來(lái)沒有太多交集的人們，在鄰居真正遇到困難時(shí)，能夠快速地?cái)Q成一股繩，紛紛向他伸出援助之手。馬合木提的一句“有我們一口吃的，就有他兩口吃的”看似不合邏輯的說(shuō)法，卻真實(shí)地體現(xiàn)出了他的善良與淳樸。也正是因?yàn)橛捌卸嗵庮愃频膶?duì)人性美的挖掘，使得整部電影都呈現(xiàn)出不同民族的人們對(duì)人性真善美的追求。

結(jié)語(yǔ)

影片《烏魯木齊的天空》對(duì)于“民族團(tuán)結(jié)一家親”主題的呈現(xiàn)，是通過(guò)一個(gè)個(gè)貼近現(xiàn)實(shí)生活的看似平凡的故事來(lái)進(jìn)行的。這些故事除了足夠打動(dòng)人以外還具有一定的普遍性，可能會(huì)出現(xiàn)在中國(guó)的任何一座城市，因此影片擁有十分廣泛的受眾。該影片從鄰里間人與人的關(guān)系問題，折射出新時(shí)代的民族關(guān)系，以及它對(duì)于特定主題的呈現(xiàn)和突顯特色值得學(xué)習(xí)和借鑒。（作者單位：塔里木大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：1.劉 賓：《多元文化語(yǔ)境下的人性美——電影〈烏魯木齊的天空〉觀后感》，《中國(guó)民族》，2011（5）。

2.黎 煜：《民族團(tuán)結(jié)的縮影——〈烏魯木齊的天空〉研討會(huì)綜述》，《當(dāng)代電影》，2011（5）。