崇儒敬古
——宋代定窯瓷中青銅紋飾的應(yīng)用及其原因探析

周文倩 張甘霖

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 藝術(shù)文博學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn)，333000）

引言

宋代是我國瓷器發(fā)展的第一個黃金階段，這一時期官窯民窯發(fā)展走向繁榮，出現(xiàn)了傳世的五大名窯——汝、官、哥、鈞、定，定窯作為北方著名瓷窯位列其中。定窯瓷器于唐代開始燒制，到宋代時期發(fā)展到頂峰，其生產(chǎn)的白釉瓷器享譽(yù)中外，為中國制瓷史上的一個重要時期[1]。宋代定窯瓷器在裝飾上常使用刻花、劃花、印花等特色工藝，五大名窯中的汝、官、哥、鈞多以釉色和造型取勝，唯有定窯以精美的刻花、印花紋飾見長，使器身紋飾呈現(xiàn)出圖像造型浮突于器物表面的特征，深度較淺，形成一定的淺浮雕效果，具有自然質(zhì)樸、犀利古雅的美學(xué)特征，反映出宋人獨(dú)特的審美趣味和思想意識觀念[2]。而該裝飾特征與青銅器紋樣裝飾所呈現(xiàn)的效果不謀而合，同樣為淺浮雕式形式，二者在形式運(yùn)用上十分相似，根據(jù)燒制年代的先后順序，可以說宋代定窯瓷器在一定程度上借鑒了青銅器的裝飾形式，形式對應(yīng)內(nèi)容，不免令人好奇——宋代定窯瓷器的具體紋飾中是否也運(yùn)用了青銅紋飾。而經(jīng)前人研究發(fā)現(xiàn)，定窯瓷器中例如爐、樽等在器型上同樣存在有仿制青銅器的現(xiàn)象[3]，以此更加印證了如前所述疑問的可驗證性。

1 定窯瓷器上的青銅紋飾及裝飾工藝對比

1.1 定窯瓷器及青銅器裝飾工藝對比

宋代時期定窯瓷刻花、印花裝飾工藝已經(jīng)發(fā)展到巔峰階段，浮雕紋飾成為其主要裝飾手法。根據(jù)出土實(shí)物分析，北宋早期已多采用刻花工藝，該工藝是定窯傳統(tǒng)裝飾技法之一，主要是在未干的坯體上用鐵、木、竹等工具刻出花紋，其制作特點(diǎn)是著力較大，雕刻較深，紋飾具有立體感和層次感。印花工藝則于晚唐、五代時期便已出現(xiàn)[4]，北宋時期印花工藝達(dá)到高峰，方式是用刻有裝飾紋樣的印模，在尚未干透的胎上印出花紋，使形成的圖案微微凸起，細(xì)密精致。宋代定窯瓷器在裝飾方式上與我國古代青銅器如出一轍。

二里崗文化至殷墟文化第一期的青銅器由于鑄造技術(shù)漸趨成熟，該時期起青銅器開始注重器表紋飾裝飾，裝飾方式為模制或范制，模制形成的紋飾凹陷，范制形成的紋飾凸起。到了殷墟文化二期至西周早期階段，我國青銅時代青銅器發(fā)展到鼎盛期，這一時期更強(qiáng)調(diào)裝飾的層次感，于是器表的紋飾尤其主干部分呈現(xiàn)為半浮雕狀以凸出于器表。春秋至戰(zhàn)國中期以后，范作而成的凸起紋飾逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，取代了過去模作凹陷紋飾的傳統(tǒng)，由此半浮雕式成了青銅器紋飾的典型特征[5]。至戰(zhàn)國時期，青銅器在裝飾上出現(xiàn)了刻劃工藝，即用刀在青銅器表面刻劃深淺不一的線條，具有一定凹凸效果，紋飾的題材多以展現(xiàn)非連續(xù)、非重復(fù)性質(zhì)的生活場景為主，圖案漸趨靈活[6]。

上述將宋代定窯瓷器與古代青銅器對比發(fā)現(xiàn)，二者在裝飾工藝上相似，同樣使用了模印及刻劃的技法。在裝飾效果表現(xiàn)方面，又都呈現(xiàn)出一定的淺浮雕效果，可見宋代定窯瓷器與我國古代青銅器之聯(lián)系，由此為定窯瓷器運(yùn)用青銅紋飾創(chuàng)造了可能和條件。

1.2 宋代定窯瓷器對青銅紋飾的應(yīng)用

宋代定窯瓷紋飾裝飾題材十分豐富，常見的有蓮瓣紋、卷草紋、纏枝牡丹等傳統(tǒng)紋飾，也有龍、鳳、獅子、螭等依據(jù)傳說而產(chǎn)生的圖案紋飾。依據(jù)出土瓷器來看，定窯瓷器除運(yùn)用上述典型紋飾外，無論是主體紋飾或輔助紋飾，都有不同程度運(yùn)用青銅紋飾的痕跡，如回紋、云紋、獸面紋、弦紋等。

1.2.1 仿回紋并用之廣泛

回紋自商周時期開始便流行于青銅器紋飾裝飾上，一般出現(xiàn)在青銅器頸、腹、足等位置，主要做為地紋來烘托主紋。春秋戰(zhàn)國時期仍然沿用回紋，直至漢代隨著青銅器逐漸被取代而消失在人們視野當(dāng)中。宋代定窯瓷器的紋飾裝飾中，發(fā)現(xiàn)了大量的回紋，同樣作為輔助紋飾出現(xiàn)，如故宮博物院收藏的北宋時期印花纏枝石榴紋碗（圖1），回紋裝飾于碗口部位，環(huán)繞一周，作為中心主要紋飾與口沿處的分界線，起到一定的襯托作用和過渡作用，豐富了瓷器的紋飾圖案，方形的回紋與線條圓潤的纏枝花卉紋形成視覺上的互補(bǔ)，增加了裝飾上的平衡性。宋代定窯印花纏枝菊紋碗（圖2）、印花“蓮塘風(fēng)光”碗（圖3）、定窯白釉刻花蟠螭紋洗等瓷器紋飾中都能看到回紋的出現(xiàn)。此外，河北曲陽縣北鎮(zhèn)村出土的印花模具上（圖4），同樣是在器型內(nèi)側(cè)口沿處刻有回形紋飾，由此可見，宋代定窯白瓷批量化生產(chǎn)過程中對于回形紋飾的大量應(yīng)用，足以見證其廣泛性和流行性。

1.2.2 仿云紋作輔助紋飾

云紋與回紋類似，具有單根線條以中心為點(diǎn)環(huán)繞成型的特征，是青銅器上主要用于襯托主紋飾的地紋，一般以二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式出現(xiàn)。與回紋不同，云紋線條圓滑、柔和，無棱角，作圓形的連續(xù)構(gòu)圖[7]。宋代定窯白瓷中，如納爾遜博物館藏的一件北宋定窯刻花牡丹紋盤（圖5），其內(nèi)側(cè)口沿處便飾有云紋圖案，同樣作為輔助紋飾出現(xiàn)，與瓷盤板沿棱邊的剛硬線條形成互補(bǔ)。北宋后期至金代時期的白釉刻花雙鳳紋盤（圖6）同樣以云紋飾于瓷盤口沿部位，線條舒暢明快，襯托盤心主要紋飾，與中心紋飾兩只展翅翱翔的鳳鳥在情境上相呼應(yīng)，使主要紋飾在無任何輔助紋飾的同時不干澀單調(diào)，更起到一定的瓷器部位強(qiáng)調(diào)作用。宋代定窯白瓷中，云紋多以輔助紋飾的形式出現(xiàn)，除盤外其他器型中亦為常見。

1.2.3 獸面紋的定名與仿制

獸面紋亦稱“饕餮紋”，常見于商周時期青銅器上。完整的饕餮紋以中央為豎軸，目紋、眉紋、鼻紋、角紋、耳紋，以及軀干、肢、爪、尾幾個部分對稱于兩側(cè)，“其形狀多變，一般尾部下卷，鼻額突出，咧口利爪”[8]。饕餮紋這一名稱最早來源于宋代《宣和博古圖》，通過定名使青銅器上的獸面紋飾首次與饕餮這一形象形成了對應(yīng)關(guān)系。饕餮紋同樣被宋代定窯白瓷用作裝飾紋樣，如2009年河北省曲陽縣定窯遺址出土的白釉獸面紋爐殘片（圖7），其外部整體以回紋做底，上部飾有夔紋，腹部即瓷片殘缺不完整的部分飾有饕餮紋，無論是造型還是紋飾均為仿制青銅器所成。

1.2.4 仿弦紋以應(yīng)簡約之風(fēng)

圖1.印花纏枝石榴紋碗（局部）

圖2.印花纏枝菊紋碗

圖3.印花“蓮塘風(fēng)光”碗

圖4.印花模具

圖5.北宋定窯刻花牡丹紋盤

圖6.白釉刻花雙鳳紋盤

弦紋又稱瓦棱紋，為青銅器常見紋飾，其形式簡潔，為凸起的單條或多條平行的橫向線條，主要排列于器物的口沿、頸、肩、腹等部位，起到界欄的作用。由臺北故宮博物院藏的北宋白釉雙獸耳簋（圖8），直口，深腹，高圈足，雙獸耳，腹部飾數(shù)道凸起的弦紋，造型規(guī)整。該瓷器為模仿西周早、中期青銅簋的形制，器物造型、紋飾以及帶有長方形珥的獸耳都模仿得惟妙惟肖，其中作為主要紋飾出現(xiàn)的弦紋凸顯了器物的簡潔大氣，更符合了宋代崇尚簡約之美的風(fēng)尚。此外，以同樣形式出現(xiàn)的還有北宋白釉弦紋三足樽（圖9），其腹部飾數(shù)道凸弦紋，近口部2道，中度3道，下腹1道，其造型同樣是模仿古代青銅器。

1.2.5 仿夔龍紋及其演變紋飾

夔，古代傳說中的一種動物，似龍而僅有一足，《說文解字》解釋為：“夔，神魅也，如龍一足，象有腳手人面之行”[9]。夔龍紋最早出現(xiàn)于商周青銅器上，表現(xiàn)為一足或兩足的類似龍的形象，外形與青銅器飾面的結(jié)構(gòu)線相適合，以直線為主，弧線為輔，具有古拙的美感，青銅器上夔龍紋的定名同樣來自于宋代《考古圖》《博古圖》?，F(xiàn)藏于河北定州市博物館的白釉刻花夔龍紋方爐（圖10），其沿下均有兩組簾飾，四壁上各印有一夔龍紋，夔龍紋線條較圓滑，與棱角分明的回紋組合，以回紋為底。2009年出土的北宋定窯白釉刻花夔龍紋碗（圖11），其內(nèi)底刻圓，圓內(nèi)便刻劃夔龍紋。夔龍紋發(fā)展至春秋戰(zhàn)國時代逐漸演變?yōu)轶大ぜy[10]，“蟠”意為纏繞疊壓，“螭”是傳說中的一種沒有角的龍，故宮博物院收藏有多件定窯蟠螭紋瓷器，如定窯白釉印花蟠螭纏枝花卉紋洗，外壁光素，洗內(nèi)印花裝飾，內(nèi)壁印纏枝花卉紋，上下有回紋邊飾，內(nèi)底印蟠螭紋。以及定窯白釉印花蟠螭花卉蓮瓣紋洗（圖12）、定窯白釉刻花內(nèi)蟠螭外蓮瓣紋盤等其內(nèi)底均模印蟠螭紋。

1.2.6 刻劃花之瓷器蕉葉紋

蕉葉紋特指以蕉葉圖樣作二方連續(xù)展開形成的裝飾性圖案。朱鳳瀚先生在《中國青銅器綜論》描述蕉葉紋為三角紋，即“尖角向上的三角紋”，兩側(cè)邊的弧線較長，并隨著頂端的逐漸接近而呈內(nèi)收狀，直至交匯于頂點(diǎn)處，這類紋飾尤其較為瘦長的形狀通常稱為“蕉葉紋”，蕉葉紋最早出現(xiàn)于殷代中期，盛行至西周早期[11]，最常見于商周青銅器上。蕉葉紋用于瓷器裝飾始于宋代，定窯白瓷中常以刻劃花的形式出現(xiàn)，如故宮博物院收藏的定窯白釉印花蟠螭花卉蓮瓣紋洗，洗內(nèi)近口沿處印一周回紋，內(nèi)壁便刻劃有蕉葉紋（圖12）。

2 定窯瓷器上青銅紋飾的變化

2.1 線條圓滑柔和（夔龍紋、云紋）

青銅器上的紋飾線條大都回折明顯，一方面由于鑄造工藝的限制，早期的青銅器花紋的制作，首先是在陶模上畫好花紋，花紋的凹入部分需用刀逐一雕刻出來，相當(dāng)費(fèi)時費(fèi)工[12]，直線易，曲線難，若講究線條圓潤光滑則更增加了難度；另一方面青銅器多用于禮器，具有象征帝王威望的作用，平直的線條更顯勁健，增加了圖案的穩(wěn)定性，使排列更加整齊一致，凸顯器物整體的端正、莊重和嚴(yán)肅，表現(xiàn)青銅器的地位之高之重。綜合以上兩種原因，自商周時期起，青銅紋飾猶如約定俗成般線條轉(zhuǎn)折明顯，多有棱角感。如青銅器上的夔龍紋（圖13），本以表現(xiàn)身軀蜿蜒的長尾動物形象，線條的呈現(xiàn)卻多轉(zhuǎn)折平直，圖形化和幾何化傾向明顯。而至北宋時期，定窯白瓷中的夔龍紋如上圖十、十一所示，無論是淺浮雕紋飾還是刻劃形成的圖案花紋，雖仍然呈現(xiàn)簡化的特征，但其刻畫動物軀體的線條都圓滑柔和許多，線條不再剛勁平直，甚至呈現(xiàn)出灑脫飄逸的風(fēng)格，構(gòu)圖上不再刻意保持莊重拘謹(jǐn)，凸顯當(dāng)時社會思潮的自由化傾向。

圖7.白釉獸面紋爐殘片

圖8.白釉雙獸耳簋

圖9.白釉弦紋三足樽

圖9.白釉弦紋三足樽

圖11.白釉刻花夔龍紋碗

圖12.定窯白釉印花蟠螭花卉蓮瓣紋洗

圖13.夔龍紋

2.2 排列清晰整齊（回紋）

由于工匠制作工藝的的提高以及相較于青銅而言陶瓷的易控性，使得宋代定窯白瓷其紋飾在排列上更加工整、裝飾區(qū)域的劃分上更加明朗。如回紋，青銅器上常作地紋出現(xiàn)，其在排列上追求一定的程式連續(xù)出現(xiàn)，但界限模糊，圖案缺乏規(guī)整性和統(tǒng)一性。定窯白瓷中，回紋主要以輔助紋飾的形式出現(xiàn)，其位置規(guī)劃清晰，按照一定程式整齊排列，圖案統(tǒng)一性較高，極少出現(xiàn)像青銅器上紋飾大面積重復(fù)覆蓋的現(xiàn)象。

2.3 紋飾圖案簡化（蕉葉紋、夔龍紋）

商代后期至西周前期的青銅器，造型上端莊而厚重，紋飾則富麗而繁縟[13]，常在紋飾基礎(chǔ)上繼續(xù)填充紋飾，以蕉葉紋為例，商代晚期是蕉葉紋發(fā)展的黃金時期，其發(fā)展演變的過程實(shí)際上是內(nèi)部填充紋飾的變化過程，常以“動物類、幾何類或變形類”[14]三類紋飾加以填充，依據(jù)填充紋飾的種類不同，蕉葉紋呈現(xiàn)或簡潔或復(fù)雜繁縟的形式，其飽滿細(xì)長程度不一。至宋代，定窯白瓷上的蕉葉紋較為寫實(shí)，僅體現(xiàn)葉脈和葉莖，圖案的變形較少，內(nèi)部無填充紋飾，十分簡潔。除蕉葉紋，青銅器紋飾諸如夔龍紋和饕餮紋，同樣存在紋飾之上繼續(xù)填充紋飾的現(xiàn)象，但這一特征在宋代定窯白瓷上均未體現(xiàn)，整體上紋飾趨簡，而在紋飾的排列和組合上，相較于青銅器上滿密的紋飾，定窯白瓷上的圖案也更加舒朗。

3 定窯瓷運(yùn)用青銅紋飾的原因探析

3.1 新儒學(xué)影響下敬古意識的產(chǎn)生及金石學(xué)復(fù)興

隨著道教、佛教的發(fā)展，唐宋時期宗教開始朝著混合宗教的趨勢演進(jìn)，儒學(xué)吸收了佛教中的人生命運(yùn)思想和道教中的宇宙自然思想，到宋代逐漸發(fā)展成一種新的社會思潮——理學(xué)，其在根本上又繼續(xù)堅持孔孟思想，被稱為新儒學(xué)。新儒學(xué)倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的一本性和優(yōu)越性，認(rèn)為古文這一形式更優(yōu)越，倡導(dǎo)古文寫作，掀起了聲勢浩大的“古文運(yùn)動”，而這一文學(xué)界的復(fù)古思潮在客觀上也促進(jìn)了宋代“金石學(xué)”的復(fù)興，即一門以古代青銅器和石刻碑碣為主要研究對象的學(xué)問?！懊酱蟠ü牌鲿r出，得之者莫不究其文字，編為目錄，撫其形狀集為圖譜”[15]，為研究古文學(xué)，宋代文人雅士常常借助古器物來采集舊時文字信息資料，這在一定程度上促進(jìn)了敬古意識的產(chǎn)生。另一方面，理學(xué)的興起并不是一個普遍性的社會思潮沖刷，社會上仍存在一種“古物鬼神化”的觀念，人們認(rèn)為破壞古物將遭鬼神懲罰，這才促進(jìn)民間樹立保護(hù)古物的觀念[16]。復(fù)古思潮蔚然成風(fēng)，而定窯印花、刻劃花工藝又在宋代時期發(fā)展至新的高度，在文人士大夫之間作為一種雅物，必然受到當(dāng)時“金石學(xué)”復(fù)興思潮的影響，因此出現(xiàn)了仿制青銅器的器型或紋飾的瓷器，且在工藝上和效果呈現(xiàn)上，定窯白瓷也最具可行性且更易實(shí)現(xiàn)這種仿制的器具。

3.2 宋代統(tǒng)治階級的復(fù)古偏好

宋人有言“上之化下，下必從焉”[17]，即統(tǒng)治階級的行為喜好極易引起下級官員及黎民百姓的追隨效仿，這一點(diǎn)對于宋代統(tǒng)治階級在推動復(fù)古思潮，促進(jìn)古代青銅文物受到重視方面得以很好體現(xiàn)。宋仁宗時期為宋代金石學(xué)發(fā)展的開端，宋仁宗對于古文字、古器物十分喜愛，也喜收藏和鑒賞，常將古器物上的銘文拓下并以此為賞賜物品，下令頒賜給大臣，這一舉措對文人士大夫收藏研究古器物的風(fēng)氣形成了一定的刺激和促進(jìn)作用[18]。到宋徽宗時期，酷愛古文物的宋徽宗趙佶命王黼等人將皇室藏于宣和殿的歷代銅器編繪成書，歷時十六年《宣和博古圖》編印完畢，對二十類青銅器從年代、尺寸、繪圖、銘文等各方面進(jìn)行了詳述，集宋代所藏青銅器之精華。受此影響，產(chǎn)生了一種特殊紋飾——博古圖紋飾，多以印花的形式見于定窯瓷器上，其圖案的主體則是一只鼎腹貼飾鋪首銜環(huán)的三足銅鼎，雙附耳、袋形足，鼎內(nèi)插有花卉[19]。

3.3 宋代國家祭祀活動的需要

仿古瓷器的大量出現(xiàn)，還出于祭祀的需要。自商周時期起，祭祀便多用青銅器來表達(dá)重視、崇敬之意，而宋代銅礦資源稀少，加之鑄幣需要，致使青銅器鑄造受到一定限制。另外受復(fù)古思潮影響，北宋時期，出現(xiàn)了祭祀用的陶瓷禮器。據(jù)《永樂大典》卷五四引用的宋《郊廟奉祀禮文》記載，“慶歷七年……今伏見新修祭器改用匏爵、瓦登、瓦罍之類，蓋亦追用古制，欲乞祭天神位”[20]，可見宋仁宗時期便已改青銅祭器為新形制的陶瓷祭器，其追用古制，仿青銅以復(fù)古。神宗元豐六年（1083年），朝中大臣、士大夫等，考證了古代的祭祀活動，亦曾進(jìn)言討論禮器的材質(zhì)及使用制度，承襲儒家思想中“以素為質(zhì)”的素樸觀念，宋神宗再次下詔將部分禮器改用陶瓷制作[21]。北宋官窯的設(shè)立一定程度上是為了燒制禮器，宋徽宗政和二年（1112年）設(shè)立禮制局，其職能包括管理器用及喪祭沿革制度，官窯在其管理之下也因此燒制有瓷質(zhì)禮器用于祭祀。定窯作為宋代專門為皇家、官方營建的官窯之一，其瓷器燒制必然受到帝王意旨及管理制度的影響，同時，定窯所在地曲陽縣自漢武帝封禪五岳起，便“歷朝祀事為多”，同時作為窯廠和祭祀重要地點(diǎn)，定窯“追用古制”的瓷器便更有理由出現(xiàn)，因此無論從器型還是紋飾的運(yùn)用上都能看到古代青銅器的影子。

4 結(jié)論

宋代定窯瓷器紋飾的形成方式與青銅器如出一轍，同樣包含刻花、印花的工藝，使其紋飾同樣呈現(xiàn)出淺浮雕的效果，為瓷器應(yīng)用青銅紋飾提供了可能性。宋代定窯瓷器受復(fù)古風(fēng)尚的影響，除器型出現(xiàn)仿古造型外，在裝飾紋飾也同樣運(yùn)用上多種來自于青銅器的傳統(tǒng)紋飾，在青銅器上作為地紋的回紋、云紋，運(yùn)用到定窯白瓷中同樣以輔助紋飾的形式為主；受理性思潮的影響，青銅弦紋的應(yīng)用彰顯了宋瓷追求儒家“以素為質(zhì)”的特征；常見于商周青銅器的夔龍紋、獸面紋，為十分具有代表性的青銅紋飾，宋代定窯瓷其中同樣發(fā)現(xiàn)了這兩種紋飾；蕉葉紋最早出現(xiàn)于殷代中期青銅器，應(yīng)用于瓷器裝飾則始于宋代，常以刻劃花的形式呈現(xiàn)。宋代定窯瓷器在青銅紋飾的運(yùn)用上也相應(yīng)產(chǎn)生了一定變化，整體而言紋飾線條更加圓滑柔和、排列更加清晰整齊、紋飾圖案漸趨簡化，更適應(yīng)了宋代復(fù)古及尚簡的審美需要。

定窯瓷器運(yùn)用青銅紋飾的原因，一方面由于新儒學(xué)的影響，宋代文人掀起一場“古文運(yùn)動”，常以古文物為文字獲取對象因此促進(jìn)了敬古意識的產(chǎn)生和金石學(xué)復(fù)興；另一方面則由于宋仁宗、宋徽宗等宋代統(tǒng)治階級對古代青銅器的喜好，促成了文人士大夫階層收藏和研究熱，提高了青銅器為代表的古器物的地位，復(fù)古蔚然成風(fēng)；最后，由于宋代銅礦資源匱乏加之國家祭祀需要，開始出現(xiàn)以瓷器代替青銅器的祭祀禮器，同時由于定窯所在地?fù)碛械募漓氲膫鹘y(tǒng)，也為定窯白瓷出現(xiàn)復(fù)古青銅紋飾提供了充分的理由。