吳宗錫：新中國評彈的開拓者與引領(lǐng)者

潘訊 陸軍

吳宗錫先生是評彈界老領(lǐng)導(dǎo)、老前輩。在青年時(shí)期，他就在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事革命文藝工作。上海解放前夕，他奉命對當(dāng)時(shí)評彈藝術(shù)狀況和發(fā)展情況進(jìn)行了詳細(xì)研究，為之后評彈藝術(shù)革新做了充分準(zhǔn)備。1949年以后，他正式進(jìn)入評彈界，曾長期擔(dān)任上海評彈團(tuán)團(tuán)長、上海曲協(xié)主席等職。吳宗錫先生不僅是評彈“而今邁步從頭越”的見證者，更以卓越的領(lǐng)導(dǎo)能力和積極的理論創(chuàng)造，成為中華人民共和國評彈藝苑的拓殖者和耕耘者。在中華人民共和國70歲華誕將臨之際，上海人民出版社隆重推出了《吳宗錫評彈文集》（以下簡稱《文集》）?！段募飞舷聝蓛怨灿杏獍偃f字，凝聚了一位95歲老人的畢生心血，充分體現(xiàn)出吳宗錫先生始終堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻(xiàn)人民、用明德引領(lǐng)風(fēng)尚的崇高藝術(shù)理念。

吳宗錫的評彈觀是緊跟時(shí)代的產(chǎn)物，反映了時(shí)代的精神面貌。他曾這樣概括：“什么是新中國的評彈呢？我總結(jié)了兩條，一條是演員懂得了為人民服務(wù)，第二條對書目要推陳出新，進(jìn)行整舊和創(chuàng)新。”這兩點(diǎn)是吳宗錫評彈觀的核心和靈魂。從藝術(shù)發(fā)展角度而言，這兩方面是相輔相成、難以分割的。在保證藝術(shù)本真基礎(chǔ)上一手整舊，一手創(chuàng)新，進(jìn)而在藝術(shù)發(fā)展道路上穩(wěn)步前行，是評彈藝術(shù)為人民服務(wù)的重要方法。吳宗錫在《玉蜻蜓》《珍珠塔》《白蛇傳》《描金鳳》等評彈傳統(tǒng)書目的挖掘整理上投入了大量精力，又參與創(chuàng)作了《一定要把淮河修好》《王孝和》《海上英雄》《蘆葦青青》《青春之歌》《人強(qiáng)馬壯》等新編中篇，還寫出了《新木蘭辭》《黛玉葬花》《紅紙傘》等膾炙人口的彈詞開篇，這些作品描畫的英雄人物豐富了時(shí)代精神圖譜的內(nèi)容，體現(xiàn)了為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德的藝術(shù)追求。在推動(dòng)評彈事業(yè)不斷向前發(fā)展的過程中，吳宗錫與陳云同志結(jié)下了深厚友誼。從20世紀(jì)50年代末到90年代初，除了“文化大革命”十年，吳宗錫與陳云同志頻頻會(huì)談、通信，圍繞評彈事業(yè)如何發(fā)展進(jìn)行了廣泛而深入的探討，吳宗錫既是陳云評彈思想的忠實(shí)踐行者，又為陳云評彈思想的形成和發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。

毛澤東主席在延安文藝座談會(huì)上指出，“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題?！绷?xí)近平總書記在看望參加全國政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個(gè)根本問題。”而上海評彈團(tuán)從成立之初就能牢固建立起為人民服務(wù)的創(chuàng)演立場，吳宗錫功不可沒。1951年11月21日，就在評彈團(tuán)（時(shí)稱上海市人民評彈工作團(tuán)）成立后的第二天，全團(tuán)同志就自覺參加上海市文藝界治淮工作隊(duì)，先后到漴潼河疏浚工地和佛子嶺水庫兩地，體驗(yàn)了3個(gè)月又20天的勞動(dòng)生活?；馃岬膭趧?dòng)場景極大激發(fā)了評彈演員們的創(chuàng)作熱情，《一定要把淮河修好》隨之而生，并在次年連演250多場、累計(jì)觀看人數(shù)達(dá)到近30萬人次。吳宗錫還帶領(lǐng)上海評彈團(tuán)的同仁們走進(jìn)廠礦、里弄、農(nóng)場，甚至遠(yuǎn)赴邊疆前線體驗(yàn)生活、創(chuàng)作演出，生動(dòng)踐行哪里有人民、哪里就是書臺(tái)的創(chuàng)演理念，“使演員們從以前為了謀求衣食豐足而鬻藝于市民有閑階層的狹小境界，開始步入服務(wù)于社會(huì)、國家、人民的廣闊天地。他們逐漸認(rèn)識(shí)到為人民服務(wù)，不但要滿足人民群眾的需求，而且更要反映其生活、理想。從對藝術(shù)與時(shí)代、社會(huì)、人生之間的關(guān)系的領(lǐng)悟，更進(jìn)而明白了人民群眾的生活是一切藝術(shù)之源?！?/p>

創(chuàng)作藝術(shù)精品是吳宗錫矢志不渝的追求和理想。在《評彈談綜》一書中，他對評彈的結(jié)構(gòu)、關(guān)子、敘事、語言、表演、腳色、趣味、曲調(diào)、唱篇、彈唱、風(fēng)格、樣式、美術(shù)、傳承、聽眾、綜合性等方面都做了系統(tǒng)細(xì)致地評述。而在《文集》的“唱詞賞析”一欄中，他對彈詞中一些著名的選曲、開篇做了精當(dāng)深入的藝術(shù)分析。他廣與評彈演員交心，熟悉許多人的藝術(shù)個(gè)性、創(chuàng)作特點(diǎn)，這在他晚年所寫的“名家賞贊”中都有反映：如《醇酒釅茶蔣月泉》《情動(dòng)于衷劉天韻》《傾心古典楊振雄》《純真正宗朱慧珍》《勁神情清張鑒庭》等文章，文筆與識(shí)論并臻佳妙。這些文章最早在《新民晚報(bào)》連載時(shí)，吸引了一大批讀者。他將評彈之“理味細(xì)趣奇”整理為“理細(xì)趣奇味”，并做了有針對性的闡述——“理”為“評彈的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”，“趣”是“評彈對文娛作用的重視”，“奇”有“評彈的浪漫主義元素”——這些都是有重要意義的理論成果。他對傳統(tǒng)書目中一些經(jīng)典書回的鑒賞評析，如《玉蜻蜓·看龍船》《雙金錠·攔輿告狀》《三笑·小廚房》《描金鳳·玄都求雨》《英烈·三踹牛塘角》等，條理分明、細(xì)致入微，將這些藝術(shù)精品的獨(dú)特價(jià)值揭示出來，既是對個(gè)案文本的精妙解讀，又體現(xiàn)了評彈藝術(shù)的一般規(guī)律。

在吳宗錫的領(lǐng)導(dǎo)下，上海評彈團(tuán)建團(tuán)伊始就有“樹立了從生活出發(fā)、從人物出發(fā)、從內(nèi)容出發(fā)的原則”“說唱任何一部書都傾注其主要精力于人物的塑造、刻畫”“深入理解人物，精心創(chuàng)造腳色，設(shè)計(jì)表情動(dòng)作和說表唱段”“演出契合法度，注重藝術(shù)趣味的精雅”“上臺(tái)應(yīng)以藝術(shù)創(chuàng)造為唯一職責(zé)。上臺(tái)之前，認(rèn)真準(zhǔn)備。一登書臺(tái)，便悉心藝術(shù)，全身心投入書情書境。言行舉止皆以有助于聽眾的藝術(shù)欣賞，給聽眾以美的印象為準(zhǔn)則。其起坐、動(dòng)作乃至拿起放下和彈奏樂器，都形成有一整套美觀大方的規(guī)范”等一系列嚴(yán)格的創(chuàng)演標(biāo)準(zhǔn)?？梢哉f，吳宗錫將陳云同志“出人出書走正路”的文藝思想落在了實(shí)處。今天，作為傳統(tǒng)曲藝形式的評彈既面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇，也遭遇了前所未有的挑戰(zhàn)：市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、新興娛樂方式的競爭、從業(yè)者的迷茫等，都是評彈從業(yè)者必須面對、解決的問題。重溫吳宗錫的論述，我們可以清醒地認(rèn)識(shí)到，“急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會(huì)精神生活的一種傷害?！?新時(shí)代的評彈人要志存高遠(yuǎn)、不忘前賢，沿著吳老為我們示范的評彈“道路”拾級而上，登高眺遠(yuǎn)。

今年是中華人民共和國成立70周年，習(xí)近平總書記指出，“70年砥礪奮進(jìn)，我們的國家發(fā)生了天翻地覆的變化。無論是在中華民族歷史上，還是在世界歷史上，這都是一部感天動(dòng)地的奮斗史詩。”評彈雖然是一個(gè)江南地方曲藝品種，但是70年來也隨著新中國的發(fā)展而發(fā)展、進(jìn)步而進(jìn)步，吳宗錫先生的文字就是對新中國評彈70年發(fā)展歷程的生動(dòng)記錄和高度提煉。對于吳宗錫先生的評彈觀，我們一要繼承，二要發(fā)展，在系統(tǒng)整理、認(rèn)真研讀、深入思考的基礎(chǔ)上，形成屬于我們這個(gè)時(shí)代的評彈理論，推動(dòng)評彈事業(yè)在新時(shí)代行穩(wěn)致遠(yuǎn)、再創(chuàng)輝煌。

（責(zé)任編輯/馬瑜）