大數(shù)據(jù)視野下《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程混合式教學(xué)新探

【摘要】中國(guó)近現(xiàn)代史綱要（以下簡(jiǎn)稱(chēng)綱要）是我們國(guó)家進(jìn)行思想品德教育的主渠道，如何把近代史賦予生動(dòng)性、形象性，增強(qiáng)《綱要》課的實(shí)效性是我們一直探索的問(wèn)題，本論文從教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、考核方式等四個(gè)維度，探討了增強(qiáng)《綱要》實(shí)效性的對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】綱要 ?實(shí)效性 ?對(duì)策

【基金項(xiàng)目】?jī)?nèi)蒙古師范大學(xué)教學(xué)研究項(xiàng)目（178jxyj092）階段性研究成果。

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）13-0054-02

美國(guó)各級(jí)學(xué)校的價(jià)值觀教育一直強(qiáng)調(diào)：“教育機(jī)構(gòu)有責(zé)任考慮學(xué)生作為一個(gè)完整的人，他的智力和成就，他的感情組成，他的身體狀況，他的社會(huì)關(guān)系，他的職業(yè)態(tài)度和技能，他的道德和宗教價(jià)值觀念，他的經(jīng)濟(jì)能力，他的美學(xué)欣賞。簡(jiǎn)言之，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生作為一個(gè)人去發(fā)展而不僅僅是對(duì)他進(jìn)行智力知識(shí)訓(xùn)練。”[1]大學(xué)階段是人的良好品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)階段的思想品德教育尤為重要。

一、加強(qiáng)《綱要》課的必要性

《綱要》課程是全國(guó)高校統(tǒng)一開(kāi)設(shè)的四門(mén)思想政治理論課程之一。開(kāi)設(shè)本課程的目的在于通過(guò)對(duì)近代歷史的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化，社會(huì)信息化水平的不斷提高，社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義思想深入人心，社會(huì)公民道德風(fēng)尚、個(gè)人品德也發(fā)生了很大的變化。艱苦奮斗精神、崇尚英雄精神、集體主義、愛(ài)國(guó)主義成為了我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)發(fā)展的主流。可是我們要知道任何事物都有兩面性，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義為特征的價(jià)值觀也隨之傳入我國(guó)并帶來(lái)消極影響，使得思想不成熟的大學(xué)生的價(jià)值取向和思想觀念日益多元化。部分大學(xué)生身上出現(xiàn)了不刻苦學(xué)習(xí)、脫離實(shí)際好高騖遠(yuǎn)、不追求對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)只追求個(gè)人利益、沒(méi)有崇高的理想信念，甚至出現(xiàn)信仰危機(jī)。大學(xué)作為對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)和思想道德教育的重要陣地，就必須重視《綱要》的優(yōu)勢(shì)作用。通過(guò)《綱要》課使學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)我們?yōu)楹芜x擇中國(guó)共產(chǎn)黨、我們的幸福生活怎么來(lái)的、中國(guó)人民為何選擇社會(huì)主義道路，把學(xué)生培育成具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰的、有奉獻(xiàn)精神的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、提高大學(xué)生《綱要》課實(shí)效性對(duì)策

（一）教學(xué)理念上要改變

教師的角色和任務(wù)不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進(jìn)者和組織者，學(xué)生獲得知識(shí)的途徑不是老師“教會(huì)”的，而是自己“學(xué)會(huì)”的，真正體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人?！耙粋€(gè)少年，只有當(dāng)他學(xué)會(huì)了不僅仔細(xì)的研究周?chē)氖澜?，而且仔?xì)的研究自己本身的時(shí)候;只有當(dāng)他不僅努力認(rèn)識(shí)周?chē)氖挛锖同F(xiàn)象，而且努力的認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心世界的時(shí)候;只有當(dāng)他的精神力量用來(lái)使自己變得更好、更完善的時(shí)候，他才能成為一個(gè)真正的人?！盵2]

（二）教學(xué)方式：采取線(xiàn)上線(xiàn)下互動(dòng)相結(jié)合

隨著科技的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時(shí)代的進(jìn)步，改變教學(xué)方式是時(shí)代的訴求。

1.混合式教學(xué)對(duì)教師也好，對(duì)大學(xué)生也好，都是新穎的教學(xué)模式。因此開(kāi)課之前必須合理安排， 學(xué)生以自己的校園卡用戶(hù)名登錄到網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，查閱自己所選的課程介紹、教師信息、教學(xué)大綱、教師信息、課程通知、視頻材料、答疑討論、課程作業(yè)等。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)，教師可以全面掌控課程的所有設(shè)置。

2.雨課堂是一個(gè)致力于課堂響應(yīng)的交互系統(tǒng)，學(xué)生以智能手機(jī)參與教學(xué)的互動(dòng)。把史料分析和專(zhuān)題討論的環(huán)節(jié)放到雨課堂，史料不能盲目的選，選擇的史料必須有針對(duì)性、充分性、全面性， 讓學(xué)生線(xiàn)上也可以參加專(zhuān)題討論，讓每一個(gè)學(xué)生有參與的機(jī)會(huì)，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，讓教師可以實(shí)時(shí)了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度，在每一次互動(dòng)的背后，學(xué)生的表現(xiàn)都會(huì)被有效記錄和統(tǒng)計(jì)，讓學(xué)生能看到自己是否有進(jìn)步。

這樣的互動(dòng)教學(xué)，能有效地提高課堂的趣味性。

（三）教學(xué)內(nèi)容上：更新教學(xué)資源

線(xiàn)上學(xué)習(xí)的內(nèi)容教師可以根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)、民族成分的特殊性適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教學(xué)內(nèi)容，實(shí)時(shí)更新教學(xué)資源。

（四）考核評(píng)價(jià)要多元化

傳統(tǒng)的成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)一般分為期末考試和平時(shí)成績(jī)，這樣的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)體系把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果分離，看重結(jié)果，缺乏科學(xué)性、全面性。因而教學(xué)理念、教學(xué)方法不斷改進(jìn)的同時(shí)，考核方式也不斷的改進(jìn)，但目前《綱要》在內(nèi)的高校思想政治理論課的考試還是注重終極考試，忽略了過(guò)程性評(píng)價(jià)，同現(xiàn)代教育所提倡的“多元化考試模式”的理念有著較大的差距。我們可以采取過(guò)程性評(píng)價(jià)和最終評(píng)價(jià)相結(jié)合的考試模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]柴義江.美國(guó)學(xué)校思想政治教育給我們的啟示[J].理論界，2006（5）：121-122.

[2]B.A.蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984：117.

作者簡(jiǎn)介：

白文麗（1976-），女，蒙古族，內(nèi)蒙古興安盟人，碩士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。