創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力

朱強(qiáng)

【摘要】改革開(kāi)放的大門敞開(kāi)得越來(lái)越大，我國(guó)已進(jìn)入創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代，國(guó)家、社會(huì)迫切需要具有創(chuàng)新能力的人才，創(chuàng)新教育已成為我國(guó)教育的重要組成部分。文章從創(chuàng)新思維的具體特性、新型師生關(guān)系、發(fā)展想象力、教學(xué)方法、創(chuàng)新思維的品質(zhì)和能力等諸方面論述了創(chuàng)新教育。

【關(guān)鍵詞】創(chuàng)新教育;創(chuàng)新能力;人才培養(yǎng)

隨著我國(guó)改革開(kāi)放的大門敞開(kāi)得越來(lái)越大，我們更加清晰地認(rèn)識(shí)到，和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們的核心研發(fā)技術(shù)還需要更大提升，一些高精尖端技術(shù)控制在發(fā)達(dá)國(guó)家手中，嚴(yán)重影響和制約了我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，例如2018年的“芯片事件”。為此，黨中央國(guó)務(wù)院提出了“雙創(chuàng)”的戰(zhàn)略思想，號(hào)召全民要有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，不能因循守舊，囿于傳統(tǒng)的思維模式。為了適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的要求，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的新型人才，我們現(xiàn)在就要“從娃娃抓起”。在課堂教學(xué)中，教師必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方法，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

一、創(chuàng)新思維的具體特性

創(chuàng)新思維具有以下幾個(gè)方面的屬性。

第一，思維表現(xiàn)的超常性。創(chuàng)新思維表現(xiàn)為思維發(fā)展過(guò)程的突變性、跨越性和非邏輯性。

第二，思維形式的綜合性。創(chuàng)新思維常常既包含有抽象思維，又包含形象思維。

第三，思維空間的開(kāi)放性。創(chuàng)新思維常常從多角度、多側(cè)面、多層次來(lái)思考問(wèn)題，將文章中描繪的意象置于已有知識(shí)架構(gòu)的視野里來(lái)想象和分析理解。由此，在創(chuàng)新思維過(guò)程中產(chǎn)生收斂思維和發(fā)散思維、橫向思維和縱向思維、常規(guī)思維和非常規(guī)思維等等。

第四，思維結(jié)果的獨(dú)創(chuàng)性。這是創(chuàng)新思維的本質(zhì)標(biāo)志之一，也是我們培養(yǎng)的終極目的，在思維的最后階段常常以靈感（頓悟）思維結(jié)束，最終形成新的意向，挖掘出文章的深層內(nèi)涵，更好地理解作者的創(chuàng)作意圖和目的。

二、在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力

（一）摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方法和模式，建立新型的師生關(guān)系

實(shí)施教育創(chuàng)新的最根本路徑在于打造素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍。教師在教育創(chuàng)新中承擔(dān)著重要的使命，是實(shí)施素質(zhì)教育和推進(jìn)教育創(chuàng)新的重要前提。在傳統(tǒng)教育中，教師的職責(zé)被定位為“傳道、授業(yè)、解惑”，所以“學(xué)高為師”就成了我國(guó)傳統(tǒng)的好教師的標(biāo)準(zhǔn)。按照這種方法培養(yǎng)和教育出來(lái)的學(xué)生，只能墨守成規(guī)，因循守舊，故步自封，在他們的身上永遠(yuǎn)也不會(huì)有奇跡發(fā)生，也無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)對(duì)人才的需求。

我國(guó)教育家葉圣陶先生認(rèn)為新型的師生關(guān)系的內(nèi)涵應(yīng)該是“互為朋友”“情同手足”“融為一體”“教學(xué)相長(zhǎng)”。建立新型師生關(guān)系的原則是：認(rèn)識(shí)學(xué)生是根本，相信學(xué)生是基礎(chǔ)，尊重學(xué)生是條件，熱愛(ài)學(xué)生是關(guān)鍵，幫助學(xué)生是目的。在課堂上，教師不要一直在講臺(tái)上滔滔不絕地講，高高在上，和學(xué)生“涇渭分明”，要走下講臺(tái)到學(xué)生中去，和學(xué)生“打成一片”，引導(dǎo)他們質(zhì)疑探究，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，找到新方法。善于發(fā)現(xiàn)和鼓勵(lì)“不聽(tīng)話的學(xué)生”，挖掘他們的奇思妙想。在互動(dòng)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、自主性，教給學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。只有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，建立新型師生關(guān)系，才能使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，發(fā)展自我，學(xué)生的創(chuàng)新能力才會(huì)慢慢提高。

（二）培養(yǎng)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生思維的創(chuàng)造性

不要低估想象在創(chuàng)新創(chuàng)造方面的作用。試想，一個(gè)空間想象能力差的人就連最基本的立體幾何都學(xué)不好，能有發(fā)明和創(chuàng)造嗎？所以培養(yǎng)學(xué)生的想象力和發(fā)散思維尤為重要。創(chuàng)新性活動(dòng)由于創(chuàng)造性想象的參與，才能結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)而形成新的形象，創(chuàng)造性想象是創(chuàng)造性活動(dòng)順利進(jìn)行的關(guān)鍵。在教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己已有的經(jīng)驗(yàn)，放飛想象，創(chuàng)造獨(dú)特、新穎的新形象。例如在《白楊禮贊》中，對(duì)白楊樹(shù)的象征意義的理解，我們可以引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中想象這樣一幅畫面：“在廣闊無(wú)垠的黃土高原上有一條柏油路，在道路的兩旁生長(zhǎng)著筆直整齊的白楊樹(shù)，它們粗壯遒勁地聳立著，保護(hù)著車輪下的路面，就像哨兵保衛(wèi)自己的家鄉(xiāng)一樣，一動(dòng)不動(dòng)，日夜守護(hù)著。”這樣就加深了學(xué)生對(duì)白楊樹(shù)象征意義的理解。

學(xué)生在知識(shí)自我建構(gòu)過(guò)程中，在尋找解決問(wèn)題策略過(guò)程中有常規(guī)的思考，也會(huì)有超常的想法。我們要引導(dǎo)和發(fā)現(xiàn)學(xué)生超常的、獨(dú)特的、新穎的思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。初中語(yǔ)文教材中古今中外名篇佳作頗豐，內(nèi)容上有自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、科學(xué)美，形式上則有結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語(yǔ)言美。教師可以用適當(dāng)?shù)膯?wèn)題引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去欣賞、體味這些名篇，使學(xué)生獲得身心的陶冶和情趣的升華;使學(xué)生的創(chuàng)新不僅僅局限在課文內(nèi)容上，而且可以拓展到課文的深處，例如美學(xué)教育和德育教育。這就要求教師一方面要提高自身的美學(xué)修養(yǎng)，另一方面及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，在實(shí)踐中勇于探索，積累經(jīng)驗(yàn)，尋找規(guī)律，結(jié)合一些恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生在對(duì)作品進(jìn)行分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美。例如在《安塞腰鼓》一課中，我主要讓學(xué)生讀，然后提出問(wèn)題：“應(yīng)該怎樣讀？你的感受是什么？”最后教師講評(píng)，讓學(xué)生感受安塞腰鼓所體現(xiàn)出來(lái)的生命美和力量美。一個(gè)人的品德在一生中是至關(guān)重要的。教師在語(yǔ)文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中人物的高尚品德來(lái)感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)出來(lái)的積極內(nèi)容來(lái)陶冶學(xué)生，達(dá)到“一石二鳥(niǎo)”的效果。

（三）培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力

首先，要培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。一般來(lái)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題解決新問(wèn)題是一個(gè)化未知為已知的過(guò)程，也是知識(shí)形成的過(guò)程，而這一過(guò)程又常常始于問(wèn)題的提出，終于問(wèn)題的解決。因而，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題在對(duì)文章的理解探索中占有極其重要的地位。小說(shuō)、散文、議論文、說(shuō)明文等，無(wú)論哪種文體的課文，都要明確提出問(wèn)題，透過(guò)表面去挖掘文章的深層內(nèi)涵，準(zhǔn)確理解文章的主題思想和作者意圖。

其次，要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度來(lái)回答和解決問(wèn)題，允許學(xué)生辯論。美國(guó)當(dāng)代實(shí)業(yè)家、學(xué)者、創(chuàng)造學(xué)家羅迦·費(fèi)·因格在《談創(chuàng)造性思維》一文中論述了培養(yǎng)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神問(wèn)題，突破過(guò)去人們?cè)缫迅畹俟痰乃季S模式，提出“事物的正確答案不止一個(gè)”的論斷。他說(shuō)：“生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法到了現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要?！?/p>

總之，創(chuàng)新教育是我們這個(gè)時(shí)代教育的主旋律，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。新的時(shí)代呼喚創(chuàng)新精神，教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)創(chuàng)新人才的責(zé)任，教育發(fā)展，任重道遠(yuǎn)。我們應(yīng)不負(fù)眾望，不斷進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，搞好創(chuàng)新教育，為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)創(chuàng)新人才，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)自己的全部力量。任何人都擁有創(chuàng)造力，教師對(duì)每一名學(xué)生都要充滿期待，要抓住小小的一點(diǎn)苗頭，及時(shí)啟發(fā)引導(dǎo)，使具有創(chuàng)新思維的小苗將來(lái)長(zhǎng)成一棵具有創(chuàng)新能力的參天大樹(shù)。

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