明代古籍封面圖記初探

劉春華

摘 要 圖記是明代中后期發(fā)展起來的圖書標識，是在牌記之外鈐于封面的紅色（或其他顏色的） 標記。明代中后期，封面設計普及化，牌記一般放在書的末尾，作為版權(quán)的標識不夠明顯，很難起到版權(quán)保護作用。因此，明代出現(xiàn)了在封面上另加鈐印簡潔的圖文標識的圖記作為純粹的商標，這種圖記從性質(zhì)上也屬于牌記的一種，但形式更圖案化、文字更簡潔化，成為藝術(shù)化的出版商標。圖記為后人準確斷定版本刊刻年代起到了非常大的作用。

關(guān)鍵詞 明代 古籍 牌記 圖記

分類號 G256.22

DOI 10.16810/j.cnki.1672-514X.2019.05.016

Abstract Seal is a book logo developed in the middle and late Ming Dynasty. It is a red （or other color） mark on the cover of the plate besides the emblem. After the middle and late Ming Dynasty， the cover design became popular， and the emblem was usually placed at the end of the book， which was not obvious enough as the logo of copyright and was difficult to play a role in copyright protection. Therefore， in Ming Dynasty， there appeared a simple graphic seal on the cover as a pure trademark. This kind of seal belongs to a kind of emblem in nature， but it is more patterned and concise， and becomes an artistic publishing trademark. Seal plays a very important role in accurately determining the date of the edition.

Keywords Ming Dynasty. Ancient books. Emblem. Seal.

0 引言

圖記一詞，原指印章的一種?！肚鍟涠Y部鑄印局》：“凡印之別有五，一曰寶，二曰印，三曰關(guān)防，四曰圖記，五曰條記?！彼遣貢≌碌姆悍Q，亦可稱為圖記。元代黃溍《跋范文正公書<伯夷頌>》中有：“范文正公為蘇才翁《書伯夷頌》，后有秦檜之太師、賈師憲太傅兩人圖記。宋南渡后此卷必流落江左，而嘗入其家?！盵1]

區(qū)別于藏書印章，封面圖記是明代中期產(chǎn)生的防偽標識。本來古籍中的防偽標識早在宋代就有，即所謂的牌記，又叫木記、牌子，一般包括刻書地點、刻書人和刻書堂號等信息。宋元以來牌記常出現(xiàn)于書籍目錄之后或卷尾，其形式分幾種。在宋代杭州書坊刻本中，一般僅為一行或幾行字，最后一字的末筆拖得很長，如書棚本陳宅經(jīng)籍鋪刻的《唐女郎魚玄機詩》《南宋群賢小集》等都是這樣的形式；有的牌記在文字之外，用方框或其他圖案圍住，給人以醒目的提示，南宋建陽地區(qū)刻書牌記，幾乎都是這種方式；元代的建陽、平水地區(qū)私家或坊刻，開始有了各種花樣圖案，如鐘形、鼎形、碑碣形、古琴形，文字也有行書、草書或篆字，如元初平陽張存惠晦明軒、元代建陽的翠巖精舍、西園精舍、建安虞氏等，牌記爭新出奇。

而從元代中晚期開始，在全書的最前面，書衣之后出現(xiàn)了封面，我們一般稱之為內(nèi)封面，如元建安陳氏余慶書堂所刻的《續(xù)資治通鑒》、翠巖精舍刻的《新刊足注明本廣韻》 都有了內(nèi)封面。封面設計是元代建陽書坊的一種創(chuàng)新，有的封面如建安虞氏刊《全相平話五種》 還有大幅的圖畫。但與封面有著相同性質(zhì)的牌記并沒有隨封面的流行而消逝，大多數(shù)牌記仍然放在全書最后，作為尾卷的特殊標志。明代中期以后大多數(shù)牌記都移到全書末尾，成為全書結(jié)尾的標志。但即使是有了封面和牌記，仍然不能完全杜絕盜版現(xiàn)象。尤其是那些在市場上特別暢銷的書籍，往往剛一出版就會有盜版翻刻。于是書坊在印成的書籍上，以圖章的形式鈐印或套印在封面上，且往往是以圖畫的形式呈現(xiàn)，一般稱為圖記。筆者所知使用封面圖記的概念始于明末清初的胡正言。胡正言在所出《十竹齋書畫譜》 前有一段義正辭嚴的聲明（見圖1）：“本齋游精墨妙意外，臨摹圖繪諸鐫，已博玄賞。廣搜名筆，用成大觀，畫中有詩，詩中有畫，傳神寫景，費本糜工。近有無恥之流，見本齋傳世已久，假冒本齋堂號，希圖射利，殊堪痛恨。今另作‘麟吐玉書圖記，凡賜顧客商，須認金陵承恩寺頭山門東首巷內(nèi)，方得真正十竹齋本號，不致有誤?！?/p>

胡正言為防止所刻印的《十竹齋書畫譜》再次被他人盜版、盜賣，特意在書前加了這么一段聲明，并在其新書封面上專門刻印“麟吐玉書”的圖記。但是，該書原本可能被后人改裝，現(xiàn)已看不到這個圖記了。圖記在歷代版本學的論述中很少涉及，多只論及牌記，很少涉及封面上出版商所印的圖記，但實際上圖記也應當是牌記的一種形式，它是為了防止作偽，在封面所印的易于辨別的、類似于現(xiàn)代商標的一種印記。圖印記為明代書籍的防偽標志，在古籍鑒定中有重要作用，但是幾乎所有的古籍版本鑒定書籍中，如李志忠先生的《古書版本鑒定》，都沒有提到這一概念，僅提到書籍增刪篡改刻書牌記以冒充善本[2]，而忽略圖記在古籍防偽中的作用。

1 明代書籍牌記的發(fā)展

有一種流傳很廣的錯誤說法，說牌記到了明代中后期，隨著封面的出現(xiàn)而逐漸消失不存，如黃永年先生《古籍版本學》 認為，萬歷時“牌記絕跡，代之又內(nèi)封面，也簡稱封面，相當于現(xiàn)在的書名頁或扉頁?！盵3]這種說法值得商榷。明代中后期許多書有了封面，但是牌記并沒有消失，而是與封面同時并存，封面在前，牌記在后，共同體現(xiàn)了書籍的完整性，具體來說，有以下幾個特點。

首先，明代書籍出現(xiàn)了封面和牌記并存的局面。從元代開始，有了封面的設計。明代初年一些書坊，如翠巖精舍、廣勤堂、西園精舍、清江書堂，都有很多華麗精致的封面。同時，在書的卷尾仍保留刻書的牌記，這是明代刻書非常一致的規(guī)律，可以說是明代書籍的普遍特點。

其次，明代牌記形式多樣。有純粹的文字牌記，有加方框的牌記（見圖2），還有龍牌的形式（即上方為荷花葉，下方為蓮花座）（見圖3）。另外，在南京、蘇州一些經(jīng)濟比較發(fā)達的地區(qū)，還常見到其他精美圖案的牌記，如明初文明坊劉氏《新刊大宋重修廣韻》序后都有小兒手舉龍牌圖案（見圖4）。

再次，明代牌記與宋元不同的地方在于絕大多數(shù)都標明具體的刊刻時間。宋元時期牌記只有刻書人、刻書地點、刻書堂號這三項，很少標刊刻時間。到了元代牌記開始有了刊刻時間，而在明代的牌記中普遍都有具體的刻書時間。這為后來準確斷定版本刊刻年代起到了非常大的作用。

第四，牌記稱為全書的卷尾標記。明代早期，書籍的牌記還延續(xù)了宋元時代的遺風，牌記的形式多種多樣，許多放在目錄后面，正文之前。明代中期以后，牌記的形式逐漸單一化，大多如佛經(jīng)龍牌的形式，一律放在全書最后一卷卷尾。建陽一帶的刻書幾乎全是如此。這種形式和位置很明顯是模仿佛經(jīng)，所不同的是，佛經(jīng)卷尾的龍牌中間是空白，是用來填寫施舍人刻經(jīng)超薦等內(nèi)容的。

最后，牌記的內(nèi)容實際上已差不多被封面涵蓋，牌記作為廣告或版權(quán)保護標志的作用越來越不明顯。所以才有了封面圖記的出現(xiàn)。圖記則廣泛出現(xiàn)于書籍封面之上，其作為商標，更簡潔明白，易于辨識，比牌記更能起到防偽的作用。

2 明代書籍封面圖記的類別與作用

雖然從宋元以來刻書習慣上使用牌記，到元代又出現(xiàn)了封面，但是封面與牌記仍然防止不了盜版。特別到明代，刻書工序簡化，成本越來越低，盜版書籍越來越多。為防止這一現(xiàn)象，從明代中期開始，刻書家在封面上臨時鈐蓋自己特定標志的圖記，通過鈐印圖記來防止盜版。嘉靖三十五年奇字齋刻《類箋王右丞詩集》 （日本內(nèi)閣文庫藏本） 在正文前《題王右丞詩箋小引》 后有醒目的朱色鼎形圖記，是筆者所見最早的嘗試。明代封面圖記包括以下幾種形式。

2.1 鈐蓋刻書堂號

封面圖記不像牌記上內(nèi)容很多，只有堂號，更加簡潔。如圖5所示，封面正下方刻印“近圣居藏版”圖記。將刻書堂號鈐印在書籍封面上，以朱色示人，顯得更醒目。

2.2 鈐蓋圖形和花式文字的商標

圖記的圖形大多是祥瑞圖，如龍、鳳、麒麟、鯉魚、鼎等，有時配合堂號在一起，相當于書坊的商標。例如，金陵世德堂刻印的《古今醫(yī)說》（見圖6）封面左上角鈐印的人物圖像。又如，人瑞堂封面正上方刻印的圖形圖記（見圖7）。此類圖記有兩個作用：一是作為商標防止偽造，二是代表自身刻書的形象。此外，也有以文字形式作為商標圖記，如《詩苑天聲》 （見圖8） 封面正上方鈐印“長嘯”二字。

2.3 鈐蓋上發(fā)兌書商堂號

發(fā)兌書商是書籍專有的發(fā)行機構(gòu)，宋元時代的書籍大多是刻書而兼做發(fā)行。明代以后，由于書籍銷售渠道更加廣闊，輻射面更廣，刻書與賣書更為專業(yè)化，一般實力不強的中小書商很難兼營發(fā)行，所以會委托其他專營機構(gòu)發(fā)行。同時，為了防止盜版，在封面上加蓋發(fā)兌書商堂號。如圖9所示，封面正下方刻印“杭州鼓樓外讀書坊段朗然鐘畏侯發(fā)行”，這是將發(fā)行書商的堂號刻印在書籍封面上，表明書籍的專門發(fā)行方身份。

2.4 鈐蓋上廣告用語或新書的預告

崇禎五年南城翁氏刊《大學衍義》（見圖10）右側(cè)上方所蓋的“宋真西山先生原本”說明此本是南宋真德秀原本。又例如中間正上方刻印的“圣諭頒行”，是政府許可才能發(fā)行的一種標識，實際上也是廣告語的一種。此外明末麻三衡榕園刊《古逸詩載》（見圖11）左上方鈐印的文字是新書的預告。

2.5 鈐蓋書的定價

如崇禎五年刊《大學衍義》（見圖10） 封面右下方鈐印的“每部紋銀伍兩”， 明萬歷金閶書坊刊《封神演義》封面有“每部定價紋銀貳兩”（見圖12）。

2.6 封面圖記的特征和作用

封面圖記的核心是圖案，其他文字都是附屬。以獨有的圖案設計，表示版權(quán)所屬，在封面上使人一目了然。多數(shù)的圖記是圓形或者方形，亦有其他形狀，甚至更加復雜。如明末南京出版的《皇明二祖十四宗增補標題評斷實紀》 封面龍鳳紋飾為朱藍套印。崇禎杭州白雪齋刊《白雪齋選定樂府吳騷合編》封面上為圓形圖記，下鈐“武林張府藏版翻刻千里追究”印和內(nèi)容提要等廣告用語。余季岳刊行的《按鑒演義帝三御世盤古至唐虞傳》 《按鑒演義帝王御世有夏志傳》 一套多種書，每種書封面上都有圓形圖記為標記。明三臺館刊《新刻皇明開運輯略武功名世英烈傳》 《全像古今列女傳》 （見圖13）是鼎形圖記，上印版權(quán)廣告語。萬歷間金閶舒文淵刊《新刻鐘伯敬先生批評封神演義》圓形圖記，外圍為八卦圖。

圖記都是鈴印在封面上的，是書籍印好后臨時加蓋在封面上的標志，主要作用在于防偽。同時也兼有廣告性質(zhì)，許多書商把圖與堂號合在一起，就形成了類似今天的商標。歷代藏書家、鑒賞家對牌記比較重視，對封面上的圖記很少關(guān)心或從未論及，但這種圖記與封面、牌記一樣，都是書籍的重要組成部分。

3 結(jié)語

封面圖記類似于民國圖書扉頁上作者所蓋的稅花。只不過稅花是貼上去的，而圖記是鈐蓋于封面的。圖記從鈐印形式上很類似于印章，特別是一些肖形印，但圖記與藏書印完全不同。藏書印一般蓋在書內(nèi)正文卷首，是后來收藏者的印章，而圖記是蓋在書籍封面中間上方位置，是刻書者所有權(quán)的印記，在書刻好之后再進行的鈴印的。

筆者認為，明代封面圖記與牌記屬于同類性質(zhì)，是一種新形式的牌記 ，而且標志著牌記進入了新的發(fā)展階段，即以簡潔的圖案或文字符號代表刻書者自身的標識，可以明顯區(qū)別于其他家。這標志著明代牌記的進一步發(fā)展，更趨向于藝術(shù)化的表現(xiàn)形式。

從宋元以來，牌記多以方框的形式印于書內(nèi)，元末以后出現(xiàn)封面，封面上主要刻印書名、刻書堂號等[4]。而牌記則作為書籍最后的一個標志，逐漸形成封面在前，牌記在后的一種格式。封面雖有一些刻書內(nèi)容信息，但身份標志卻不明顯，容易被仿制、盜印。所以才有了后來在封面上加蓋圖記的這種新形式，防止盜版現(xiàn)象。通過鈐印的方式蓋圖記，可以有效的防止別人的盜版，同時這種鈐印的方式靈活多變，圖形也千變?nèi)f化，極大的豐富了書籍的內(nèi)容性（如增加書籍預告和廣告信息）。這種圖記不論是圖形還是簡潔的文字，都跟以往牌記形式不太一樣，更加簡化、圖案化，也更具有自身獨特性，因此越來越近似于現(xiàn)代出版社的標志?？梢哉f圖記是牌記到現(xiàn)代出版社標志的一個過渡而在表現(xiàn)形式上更具獨特化的牌記。

圖記在設計上也更具有匠心，更接近于今天的商標設計。以前的牌記雖然有各種各樣形狀與樣式，但核心的內(nèi)容是框架里邊的文字。圖案只不過是這段文字的邊框裝飾而已。圖記則不然。其核心是圖案，堂號與廣告語只是附加在下面。圖記處于封面的正上方最顯眼的位置，目的是讓人們能夠一眼看出自己的商標，與別人有明顯的區(qū)別。

關(guān)于圖記的研究一直沒有引起人們的重視，一方面是由于藏書者更注重書籍或是牌記等內(nèi)容，另一方面大量古籍在流傳和重裝的過程中封面散佚，現(xiàn)在可見到的圖記比牌記少了很多。但是，明代圖記與封面、牌記一起并存，使書籍表現(xiàn)形式更加多樣，成為鑒定版本的重要依據(jù)。

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