從黃公望到乾?。核^《富春山居圖》真?zhèn)慰颊摚ㄉ希?/h1>
2019-06-18 02:49:32徐迅
中國畫畫刊 2019年3期
文/徐迅
徐迅
文化學者，美國紐約州立大學社會學博士，學術圖書策劃、出版家
世上本沒有所謂的黃公望《富春山居圖》，自乾隆十一年丙寅（1746）乾隆皇帝杜撰此名，后世信以為真而沿用之，至今已二百七十四年。
黃公望原本有至元四年戊寅（1338）《山居圖》，又有至正七年（1347）以后之《富春山圖》，此二圖相隔十數(shù)年，相互之間沒有關聯(lián)，均為黃公望親筆。三百年后，乾隆皇帝指認《山居圖》為《富春山居圖》之本真，《富春山圖》為仿《富春山居圖》之贗品。后世之人反乾隆之道而行之，多指認《山居圖》為仿《富春山居圖》之贗品，《富春山圖》則為《富春山居圖》之本真。此所謂“有一真必有一偽”，凡如此論證者，皆誤。
黃公望（1269～1354），字子久，號一峰，別號大癡道人。陶宗儀（1329～約1412）《寫山水訣》云：“黃子久，散人公望，自號大癡，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏?！保ㄌ兆趦x《南村輟耕錄》卷八）永嘉今浙江溫州市。公望晚年自稱“平陽黃公望”，平陽今亦屬溫州。
至元四年戊寅（1338），黃公望送畫給王子明。其題跋曰：“子明隱君將歸錢塘，需畫山居景，圖此贈別。大癡道人黃公望。至元戊寅（1338）秋?！扁j白文“黃子久氏”。因題跋有“子明隱君”，此卷后稱“子明卷”，因題跋有“需畫山居景”，又有稱“山居圖”。以后子明卷上歷代題跋、印鑒，均見《石渠寶笈》卷四二“元黃公望《富春山居圖》”條。
“子明”者，見顧復《平生壯觀》卷九“黃公望”條：“子明畫絹，中幅?？铑}甚長，水墨，不作大樹重山，水中一泒低小連山，前人筆所未有。題云：‘無塵真人領致道，而余留杭，及至琴川，而真人又回錢塘，獨乃弟子明留。方丈比來，假榻兩旬，朝暮與子明手談之樂，臨行出此幅征拙筆，遂信筆圖之，以當僦金之酬，他日無塵老子觀之一笑云。至元戊寅（1338）閏八月一日，大癡道人靜堅稽首?！敝碌溃碌烙^，在常熟。琴川，常熟的別稱。無塵真人去常熟管領致道觀，黃公望留在杭州。后公望到了琴川（常熟），而真人又回錢塘，他的弟弟子明則留在致道觀。方丈留宿兩旬。公望與子明頗有手談之樂。子明臨行討要畫作，公望遂信筆畫之，充作兩旬房租。靜堅，公望原名陸靜堅。此畫和子明卷一樣也作于“至元戊寅”，“閏八月”也正是秋天，兩畫均作于琴川。
秋巖疊嶂（局部一） 元·黃公望
“子明隱君”即荊溪王子明。至正三年癸未（1343）夏，柯九思在宜興王子明環(huán)慶堂寫《蘇文忠“天際烏云卷”九首》，跋曰：“此卷天歷間得之都下，余愛坡翁所書之事，俊拔而清麗，令人持玩不忍釋手，故侍書學士虞公見而題之。余攜歸江南，會荊溪王子明同余所好，攜之而去。他日再閱于環(huán)慶堂，俯仰今昔，為之慨然，因走筆盡和卷中之詩，以舒其悒郁之氣。傍觀者子明之兄德齋、淮南潘純、金壇張經(jīng)、長安莫浩。至正三年夏五月丹丘柯九思書。”（陳衍《元詩紀事》卷十六）荊溪即宜興。子明有兄德齋。
荊溪王氏先祖為南宋將領。鄭元祐（1292～1364）《王氏彝齋記》載：“……宋渡南諸帥臣以功名顯者固不一，若王襄愍抗節(jié)以死于苗劉之難，賜葬義興山中。其五世孫覺軒先生，宋亡后以文儒起家，官至蘭溪州判官，當盛年即委政歸蘭溪。君之子子敬與其昆季仲德、子明皆克力學，以世其家，文獻之傳有可稽可法。重以三昆季，博洽以考索，嗜古而識精，于是其家書傳子史百家之言，三代、兩漢尊彝罍鼎之器，六朝以下圖、史、繪畫之屬，象犀玉石制作之粹，在他人代有一二物，猶可哆然自足。若蘭溪君之家，殆所謂如行山陰道中，千巖萬壑，使人應接不暇。”（鄭元祐《僑吳集》卷十）王覺軒有三子，長曰王仲德，次曰王子敬，季曰王子明?？戮潘妓f“子明之兄德齋”即王仲德?！疤m溪君”，即王覺軒。王覺軒入元后曾任蘭溪判官。荊溪王氏稱文物大家，鄭元祐有詩《向年與岳漢陽、趙宛丘同登荊溪王氏仁壽堂……》贊曰：“……周情孔思藹胸臆，商彝洛鼎陳寶藏。名畫珠官啟丹碧，法書金薤垂琳瑯。官窯器列八珍饌，博山爐焚三杰香?；?jīng)考史發(fā)言論，跨秦越漢譚文章?！保ㄠ嵲v《僑吳集》卷二）陶宗儀說及王子明：“義興王子明，家饒于財，所藏三代彝鼎、六朝以來法書名畫，實冠浙右?！保ㄌ兆趦x《南村輟耕錄》卷十“鼎作牛鳴”條）
黃公望有《仙山圖》，署“至元戊寅九月一峰道人為貞居寫”，側(cè)有倪云林題句。子明卷為戊寅年（1338）“秋”，“子明畫絹”戊寅（1338）閏八月，《仙山圖》為“戊寅（1338）九月”，時間相近，三卷約略作于同時，均作于常熟?！柏懢印奔磸堄辏?283～1350），茅山派道士，舊名張澤之，又名張嗣真，字伯雨，號句曲外史，錢塘人，有詩集《貞居集》（又名《句曲外史集》）。張雨與王子明熟識，其有《王子明求題高侍郎雨竹》詩。（《句曲外史集》卷上）王子明又與倪瓚相友善，倪瓚《義興王子明以竹菌饋余口占謝之》：“竹下拾煙菌，筠籃初送將。亭亭似三秀，楚楚異眾芳。猶帶雨露氣，更懷泉石鄉(xiāng)。此日山中客，筍蕨得新嘗?！保攮憽肚彘s閣全集》卷三）實則，黃公望、倪瓚、柯九思、虞集、張伯雨、鄭元祐諸人，以至于王子明，互相常有詩詞唱和，書畫來往。
至正三年癸未（1343），楊維楨《題黃大癡〈山居圖〉》，即子明卷。其曰：“井西道人七十三，猶能遠景寫江南；筲箕屋下非工鍛，自是嵇公七不堪。”（武進陶湘涉園刻本《草堂雅集》卷后二，楊維楨《東維子文集》卷七）
黃公望《天池石壁圖》自題：“至正元年（1341）十月，大癡道人為性之作《天池石壁圖》，時年七十有一。”黃公望七十三歲時是至正三年癸未（1343），其距王子明得畫已三年矣。
楊維楨（1296～1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，會稽（今紹興）人。楊維楨與黃公望過從甚密，楊維楨曰：“余友海內(nèi)奇士，屈指不能四三人。其一曰‘茅山外史’張公雨，其一曰‘大癡子’黃公望?！保罹S楨《東維子集》卷二十八“魯鈍生傳”）
《富春山居圖》（子明卷）（局部） 元·黃公望
富春大嶺圖（局部之一） 元·黃公望
“筲箕屋”，即杭州筲箕泉之黃公望結(jié)廬之地。楊維楨《西湖竹枝集》記：“黃公望，字子久，自號大癡哥。富春人，天資孤高，少有大志。試吏弗遂，歸隱西湖筲箕泉……”翟灝《湖山便覽》卷八“筲箕泉”條載：“筲箕泉，出赤山之陰，合于惠因澗?！遁z耕錄》作‘簫箕泉’。云黃大癡所嘗結(jié)廬處。《清河書畫舫》有黃公望《筲箕泉圖》?！庇咒洀堄陼邳S山人屋壁之《筲箕吟》：“石為箕，不可以簸。揚箕盛水，瓢飲足濫觴。一嗽一咽洗髓腸?！?/p>
可以推知，至正三年癸未（1343），黃公望、楊維楨、張雨、王子明諸人俱在杭州，某日諸人聚黃公望之筲箕屋，王子明出示黃公望所贈之子明卷，楊維楨欣然命筆。于是有《黃大癡〈山居圖〉》詩。黃公望之筲箕屋聚會，抑或有王蒙。至正元年辛巳（1341），黃公望在杭州與王蒙（1308-1385）合作《山水圖》，王蒙跋曰：“至正辛巳（秋）八月，黃鶴山樵王蒙戲?qū)W大癡老人畫，經(jīng)營位置間，大癡適至，遂啟玄鑰，示其□（突）奧，□相與共成此圖”云云。黃鶴山在今杭州東皋亭山、半山附近。
至正七年丁亥（1347）或稍后，薩都剌跋黃公望《山居圖》，即子明卷。其《為姑蘇陳子平題〈山居圖〉黃公望作》：“塵途宦游廿年余，每逢花月滿幽居。煙蘿犖確走麋鹿，云壑窈窕通樵漁。那如隱君不出戶，讀盡萬卷人間書。有生穹壤貴自攄，布韋軒冕奚錙銖。便當買山賦歸歟，石田老我扶犁鋤?！保ㄋ_都剌《雁門集》卷一三）此詩有“黃公望”，又“山居圖”， 又“隱君”，若非子明卷，安得有如此巧合？！
薩都剌（約1272～1355），字天錫，號直齋，其先世為西域人，出生于雁門（今山西代縣），泰定四年丁卯（1327）進士。授應奉翰林文字，擢南臺御史，以彈劾權貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤，累遷江南行臺侍御史，左遷淮西北道，晚年居杭州。薩都剌有《丁卯年及第謝恩崇天門》詩，虞集《寄丁卯進士薩都剌天錫》“江上新詩好，亦知公事閑”云云，泰定四年丁卯（1327）進士及第，薩都剌《為姑蘇陳子平題〈山居圖〉黃公望作》此詩作于至正七年丁亥（1347），首句云“塵途宦游廿年余”，至正七年（1347）左遷鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤，計二十年矣。
姑蘇陳子平，徐顯《稗史集傳》“陳謙”條載：陳謙，字子平，平江人，“其樂府歌詩，尤能追古作者，而其一篇出，人多傳誦之。蜀郡虞公集、金華黃公溍、晉寧張公翥，咸所推重?！睆堄稹鹅o居集·后志》：“吾吳之詩，自唐皮（日休）、陸（龜蒙）唱和為一盛，再盛于元季。自王元俞、鄭元祐、張?zhí)煊?、龔子敬、陳子平……釋道衍輩附和而起，故極天下之盛，數(shù)詩之能，必指先屈于吳也?！彼_都剌與張伯雨、楊維楨、鄭元祐諸人均有來往，薩都剌《雁門集》中有《將游茅山先寄道士張伯雨》《酬張伯雨寄茅山志》《宿玄洲精舍芝菌閣別張伯雨二首》《和韻三茅山呈張伯雨外史》諸詩，鄭元祐有《與張?zhí)煊?、楊廉夫、陳子平諸公游虎丘次東坡韻》（《僑吳集》卷一）、《和吳宗師寄張貞居》（《僑吳集》卷四）、《和薩天錫留別張貞居寄倪元稹》（《僑吳集》卷四），楊維楨《西湖竹枝集》記有薩都剌，等等。諸人又與王子明熟識，故子明卷經(jīng)薩都剌轉(zhuǎn)手至陳子平，當可以想見。而薩都剌以“隱君”喻陳子平，亦是其證。此薩都剌所跋黃公望《山居圖》，即至正三年癸未（1343）楊維楨所題《黃大癡〈山居圖〉》，即子明卷。
云護讀書（局部一） 元·黃公望
云護讀書（局部二） 元·黃公望
至正七年丁亥（1347），黃公望到富春山，于南樓作畫。至正十年庚寅（1350），黃公望于此卷題跋曰：“至正七年，仆歸富春山居，無用師偕往。暇日于南樓援筆寫成此卷”云云。此卷后稱“無用師卷”，又因其題跋中有“富春山居”，又稱“富春圖”，“富春山圖”。“無用師”見陶宗儀《書史會要》卷之七：“道士鄭樗，字無用，號空同生，盱江人，性秉剛勁尚氣。作古隸，初學《孫叔敖碑》，一時稱善。后乃流入宋季陋習，無足觀者?！?/p>
至正十年庚寅（1350），黃公望于無用師卷題跋。自識云：“至正七年，仆歸富春山居，無用師偕往。暇日于南樓援筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹，布置如許，逐旋填劄，閱三四載，未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取豪敓者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年。青龍。在庚寅，歜節(jié)前日，大癡學人書于云間夏氏知止堂?！毕骡j白文“黃子久氏”、朱文“一峰道人”二印。以后無用師卷上歷代題跋、印鑒，均見無用師卷。
黃公望常云游在外，至正七年（1347）到至正十年（1350），“閱三四載”，仍未能完稿。今在“云間夏氏知止堂”，特取出《富春山居圖》草稿，“早晚得暇，當為著筆”。當此之時，無用師擔心，此卷延宕時日，恐他日生變，所以請黃公望在草稿上先作題跋，“庶使知其成就之難也”，以免他人“巧取豪奪”。
青龍，或指松江青龍鎮(zhèn)，在青浦縣東北境，北濱青龍江。青龍江為古松江（今吳淞江）故道。明嘉靖年間（1522～1566），曾設縣治于青龍鎮(zhèn)。庚寅，即至正十年（1350）。歜節(jié)，即五月初五端午節(jié)。
“云間”，即松江府。黃公望《華頂天池圖軸》和《水閣清幽圖》題“大癡學人平陽黃公望畫于云間客舍”，《題梅花道人（吳鎮(zhèn)）墨菜詩卷》題“大癡學人平陽黃公望書于云間客舍”，等等。劉崧（1321～1381）《題吳教授所藏黃大癡畫〈松江送別圖〉》“……問君此圖作者誰，浙東老人黃大癡。松江先生舊知己，眼明為寫秋江姿……”（劉崧《槎翁詩集》）黃公望來往于云間，客居甚久。
“夏氏知止堂”。楊維楨《東維子集》卷一三“知止堂記”條：“云間老人夏謙齋氏，為某監(jiān)漕官，年未致仕也，即勇退歸里，名其燕處齋之堂曰‘知止’?！痹崎g夏氏，始于湖州長興夏杞，世居吳興。南宋景定年間（1260～1264），夏杞攜家至華亭。夏杞弟夏椿（1246～1320），字壽之，有子男四人，女七人。長子世澤，號謙齋，即“云間老人夏謙齋”。
夏謙齋其“知止堂”匾，為趙孟頫所書。黃公望自稱是趙孟頫弟子。黃公望于至正七年（1347）題趙孟頫《行書千字文卷》謂：“經(jīng)進仁皇全五體，千文篆隸草真行。當年親見公揮灑，松雪齋中小學生?！秉S公望或常往來于松江知止堂。李日華（1565～1635）《六研齋三筆》卷四：“予所藏黃子久《溪山長卷》款云‘作于云間夏氏知止堂’者，此也?！?/p>
富春景色
富春景色
黃公望作無用師卷跋時八十二歲，此卷“未得完備”，在以后何年完成，難以推斷。王原祁（麓臺）認為黃公望當年畫了七年之久，其《仿設色大癡長卷》云：“古人長卷皆不輕作，必經(jīng)年累月而后告成，苦心在是，適意亦在是也。昔大癡畫《富春》長卷，經(jīng)營七年而成。想其吮毫揮筆時，神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意，而工處奇處斐亹于筆墨之外，幾百年來神采煥然?！保ㄍ踉睢堵磁_題畫稿》）
明永樂戊子（1408）以后，孔諤題詩于子明卷。詩曰：“癡翁灑翰成山水，逸趣天然妙無比。毫厘分寸界吳眉，咫尺如同千萬里。煙霞濃淡有無間，林麓參差如何攀？菰蒲帶雨通花渚，松蘿聳翠侵云端。蒼巖秀嶂宛如屏，髻挽螺旋不可名。南岷西華與東岱，嵯巍峭立相崢嶸。滾滾江流與湘漢，風停波靜澄如練。天光一色浩無涯，魯衛(wèi)青齊俱可辨。高人□趣江天曉，萬壑陰森凈如埽。平林遠樹間桑麻，楚甸巫峰青未了。侍御昔年持此看，觀風壯志非塵凡。而今驄轡巡行發(fā)，須使生民同此歡。宣圣五十七代孫、河南提刑按察司僉事孔諤書?！?/p>
孔諤，見王世貞《弇山堂別集》卷八“特賜出身”條：“宋制：大臣或有不由科第者，特賜于某人榜出身，或用累舉恩賜第。國朝無之，唯永樂間，曲阜孔諤以舉人至京，中副榜第一人。諤，宣圣后?；侍诱僖姡刭n進士出身，授左春坊左中允、侍講讀?！秉S虞稷《千頃堂書目》卷二：“孔諤《中庸補注》一卷。字貞伯，至圣裔。永樂戊子（1408）舉人，會試擢乙榜第一?！?/p>
“侍御昔年持此看”一句特可注意?！笆逃被蛑杆_都剌。薩都剌曾為侍御史，干文傳《〈雁門集〉序》載：“（薩都剌）升侍御史于南臺……以彈劾權貴之不法，左遷鎮(zhèn)江錄事宣差。”唐代監(jiān)察御史可稱“侍御”，后世因沿襲此稱。趙璘《因話錄》卷五略曰：御史臺三院，一曰“臺院”，其僚曰“侍御史”，眾呼為“端公”。二曰“殿院”。其僚曰“殿中侍御史”，眾呼為“侍御”。三曰“察院”，其僚曰“監(jiān)察御史”，眾呼亦曰“侍御”。如此，孔諤跋子明卷時，薩都剌《為姑蘇陳子平題黃公望〈山居圖〉》題詩猶在。
富春山居合璧卷（局部） 元·黃公望
富春景色
富春景色
成化二年丙戌（1466），劉玨收藏子明卷，題“成化丙戌（1466）九月，完庵劉玨鑒藏”，鈐朱文“劉廷美氏”，又朱文“完庵”。
劉玨（1410～1472）字廷美，號完庵，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。正統(tǒng)三年（1438）舉人，授刑部主事，遷山西按察司僉事，有《完庵詩集》。劉玨有《清白軒圖》軸，鈐“劉廷美氏”印。劉玨《夏云欲雨圖》軸，鈐“劉廷美氏” 印，有沈周題識云：“右原本為《夏云欲雨圖》，實出梅花道人（吳鎮(zhèn)）之筆，所蓄夏太常所，劉完庵僉憲假臨幾月始就緒，當時示余，為之嘆賞奪真，僉憲公亦自珍愛?！?/p>
劉玨有黃公望子明卷《山居圖》，眾友知之。沈周有《有竹莊圖》，徐有貞（1407～1472）有詩云：“風逆客舟緩，日行三里余，遙知有竹處，便是隱君居，詩中大癡畫，酒后老顛書，人生行樂爾，世事其何如。余與廷美同訪啟南親家于有竹別業(yè)，舟逆溪風而上，卯至酉乃達。主人愛客甚，盡出所有圖史與觀，樂而賦此。識歲月云。成化三年（1467）長至日天全公有貞書?！保ū逵雷u《書畫匯考》卷五十五“沈啟南有竹居圖卷”條）成化三年丁亥（1467），即劉玨題子明卷《山居圖》第二年夏至后某天，徐有貞與劉玨訪沈周。徐有貞詩有“隱君居”、“大癡畫”，明指子明卷《山居圖》也。以“隱君”喻沈周，與薩都剌《為姑蘇陳子平題黃公望〈山居圖〉》用“隱君”喻陳子平同也。
富春大嶺圖（局部之二） 元·黃公望
《富春山居圖》（無用師卷））（局部） 元·黃公望
成化二十二年（1486）前，李應禎（1431～1493）跋無用師卷。張丑《清河書畫舫》（1616）卷十一下“黃公望”條載：“黃子久《富春山圖》，水墨，紙本，袖卷，今在宜興吳氏。后有李貞伯、沈啟南二跋，極稱許之?！崩顟澃辖癫灰娪跓o用師卷。李應禎（1431～1493），初名甡，字應禎，更字貞伯，號范庵。南直隸長洲（今江蘇蘇州）人。景泰四年（1453）舉人，選授中書舍人，遷南兵部郎中，以南京太仆少卿致仕。與吳寬相過從。張丑所云“富春山圖”即無用師卷，其時仍有李應禎跋。
成化二十二年（1486），沈周（1427～1509）收藏無用師卷。弘治元年戊申（1488）沈周跋無用師卷“（無用師卷）后尚有一時名筆題跋，歲久脫去，獨此畫無恙……舊在余所”云云。
沈周（1427～1509）一生隱居不仕，日后有“身居林下，名滿天下”之贊譽。沈周與李應禎相過從，或通過李應禎得無用師卷。李應禎行書《致沈周信札》曰：“……應禎拜復石田先生，汝弼有一草字軸寄杭州，并望發(fā)來，童中州來常齊一了，早見付好意取去。石田先生，應禎拜護?！?/p>
同年，沈周失無用師卷。成化二十三年丁未（1487）沈周跋“沈周背臨本”“此卷（無用師卷）嘗為余所藏，因請題于人，遂為其子乾沒”，弘治元年戊申（1488）沈周跋無用師卷“（無用師卷）舊在余所，既失之”，隆慶四年庚午（1570）文彭跋無用師卷 “（無用師卷）昔在石田先生處，既失去”。
成化二十三年丁未（1487），沈周背臨無用師卷，淡設色，稱“沈周背臨本”。沈周款識：“大癡翁此段山水，殆天造地設，平生不見多作，作輟凡三年，始成筆跡墨華，當與巨然亂真。其自識跡甚惜。此卷嘗為余所藏，因請題于人，遂為其子乾沒。其子后不能有，出以售人，余貧又不能為直以復之，徒系于思耳。即其思之不忘，乃以意貌之。物遠失真，臨紙惘然。成化丁未（1487）中秋日長洲沈周識?！甭c四年庚午（1570）文彭跋無用師卷曰：“（無用師卷）昔在石田先生處，既失去，乃想象為之，遂還舊觀?！?/p>
成化二十三年丁未（1487），蘇州樊舜舉收藏沈周背臨本。隆慶四年庚午（1570），文彭跋無用師卷曰：“（沈周）既失去（無用師卷），乃想象為之，遂還舊觀，為吾蘇節(jié)推樊公得之，是成化丁未歲（1487）也?！狈磁e，不詳。
弘治元年戊申（1488），蘇州樊舜舉購得無用師卷。樊舜舉請沈周在無用師卷上跋云：“大癡黃翁在勝國時，以山水馳聲東南，其博學惜為畫所掩，所至三教之人，雜然問難，翁論辯其間，風神竦逸，口若懸河，今觀其畫，亦可想見其標致墨法筆法，深得董、巨之妙。此卷全在巨然風韻中來。后尚有一時名筆題跋，歲久脫去，獨此畫無恙，豈翁在仙之靈，而有所護持耶？舊在余所，既失之，今節(jié)推樊公重購而得，又豈翁擇人而陰授之耶？……弘治新元（1488）立夏長洲后學沈周題?！薄?/p>
嘉靖末年或隆慶初年，無錫安紹芳收藏無用師卷，圖上有“安紹芳印”“懋卿父”二印。安紹芳《仿倪瓚〈疏林遠岫圖〉》（見《中國古代書畫目錄》），畫心左上方有安紹芳題識：“萬歷己丑（1589）擬倪迂《疏林遠岫》筆法”，后款署“西林安紹芳”，下鈐“紹芳”朱文正方形印和“懋卿父”白文正方形印。
安紹芳（1548～1605）字懋卿，號硯亭居士，無錫人，有《西林全集》。姜紹書《無聲詩史》卷四“安紹芳”條載：“安紹芳，字茂卿，居無錫之膠山，山有滌硯亭，因自號‘硯亭居士’?！佑小髁忠黄?，多偉木壽葆……春秋憚五十……百家六籍中過目成誦，字臨《曹娥碑》，書摹大癡、懶瓚，旁寫蘭竹，別具一種清芬，姑以自寄其瀟灑標韻而已。詩名《青萍集》《二京集》《芳草編》《西村纂》行于世?！?/p>
九峰雪霽圖（局部） 元·黃公望
九峰雪霽圖（局部） 元·黃公望
隆慶四年庚午（1570），無錫談志伊自安紹芳收無用師卷。
談志伊，字公望，又字思重，號學山，無錫人。談志伊請國子監(jiān)博士文彭跋曰：“右大癡長卷，昔在石田先生處，既失去，乃想象為之，遂還舊觀，為吾蘇節(jié)推樊公得之，是成化丁未（1487）歲也。至弘治改元，節(jié)推公復得此本，誠可謂之合璧矣。今又為吾思重所得，豈石田所謂擇其人而授之者耶。思重來南京，出二卷相示，為題其后。隆慶庚午（1570）四月后學文彭記。”“思重來南京，出二卷相示”，即談志伊有無用師卷，又有沈周背臨本，或均來自安紹芳。無錫安、談兩家有姻親關系，如安紹芳叔安希范為談修的女婿。談修與談志伊的關系難以確定，但應相去不遠。
隆慶五年辛未（1571），王樨登在談志伊家閱無用師卷。題曰：“隆慶辛未（1571）中秋后三日，敬觀于梁溪談氏澄懷閣，太原王穉登?！蓖醴a登（1535～1612），字百轂，居蘇州，有《王百轂集》。梁溪在無錫，其源出于無錫惠山，北接運河，南入太湖。
隆慶五年辛未（1571），周天球在談志伊家并觀無用師卷和沈周背臨本二卷。題無用師卷曰：“百轂閱后四十二日，周天球在天籟堂得并觀二卷者彌日?！?/p>
周天球（1514～1595）字公瑕，號幼海，太倉人，遷蘇州。徐沁《明畫錄》卷六記周天球“以詩文書學名世。墨蘭一種，自趙松雪后失傳，惟天球獨得其妙”。姜紹書《無聲詩史》卷七“周天球”條載：“（周天球）少與文太史（徵明）游，因以書名吳中……畫蘭石墨花頗佳，寫蘭尤得鄭思肖標格?！?/p>
萬歷十一年癸未（1583），莫云卿見談氏無用師卷及沈周背臨本。莫云卿跋周砥《宜興小景》曰：“余自癸未（1583）從梁溪道中，見談氏攜黃子久畫一卷。后復有沈征君周摹子久筆意一卷，遂成合璧，常徘徊嘆賞，以為不可復得……甲申春月（1584）云卿題于木蘭舟上?！保ā妒汅爬m(xù)編·重華宮藏八》續(xù)編534頁）莫是龍（1537～1587），更名云卿，字廷韓，號秋水，松江人。
萬歷二十一年癸巳（1593）至萬歷二十六年丙申（1598），談志伊將無用師卷送給周臺幕。無用師卷“周炳文印”，或即此人。有“八士之印”，或為周臺幕之印。
天啟七年（1627）董其昌《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》跋曰：“黃子久《富春大嶺圖》，沈石田家物也，后為閩司理所有，無錫談思重復自長安得之。談以貽周臺幕……”董其昌將黃公望《富春山圖》為《富春大嶺圖》，談志伊將無用師卷送給周臺幕。
所謂“周臺幕”者，即董其昌題無用師卷“……憶在長安，每朝參之隙，征逐周臺幕，請此卷（無用師卷）一觀，如詣寶所……”無錫錫山有八士橋、八士村、八士鎮(zhèn)，“八士之印”或與此有關，即某士族居住在錫山八士橋，故有“八士之印”。 無錫有《錫山周氏世譜》，稱始祖周敦頤，始遷祖周應，或周應高，或周應辰?；蛑芘_幕即此錫山周氏。董其昌記“……頃奉使三湘，取道涇里，友人華中翰為予和會，獲購此圖……”（無用師卷），涇里即今無錫張涇。后原八士鎮(zhèn)、張涇鎮(zhèn)合并組建現(xiàn)錫北鎮(zhèn)。有《錫山顧氏支譜》、《顧氏分編涇里支支譜》，以此可知，“涇里”古已有之。古涇里與八士橋不遠，均在無錫錫山附近。如此，周臺幕或為無錫錫山士族，則“八士之印”為周臺幕之印鑒。
黃公望隱居地結(jié)廬處—小洞天
富春景色
萬歷二十四年丙申（1596），董其昌收藏無用師卷。董其昌跋無用師卷曰：“大癡畫卷予所見，若槜李項氏家藏《沙磧圖》，長不及三尺，婁江王氏《江山萬里圖》可盈丈，筆意頹然，不似真跡。唯此卷規(guī)摹董、巨，天真爛漫，復極精能，展之得三丈許，應接不暇，是子久生平最得意筆。憶在長安，每朝參之隙，征逐周臺幕，請此卷一觀，如詣寶所，虛往實歸，自謂一日清福，心脾俱暢。頃奉使三湘，取道涇里，友人華中翰為予和會，獲購此圖，藏之畫禪室中，與摩詰《雪江》共相映發(fā)。吾師乎！吾師乎！一丘五岳都具是矣。丙申（1596）十月七日書于龍華浦舟中董其昌?！保o用師卷）
所謂“憶在長安，每朝參之隙，征逐周臺幕”，即董其昌在京期間。萬歷二十一年癸巳（1593），董其昌被授予翰林院編修（七品）之職，任職六年。后充皇長子講官。萬歷二十四年丙申（1596），董其昌四十五歲，赴任湖廣按察司副使路上，取道無錫涇里，華中翰從中斡旋，董其昌遂購得無用師卷。后董其昌于天啟七年（1627）題《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》亦談及此事：“……無錫談思重復自長安得之（無用師卷）。談以貽周臺幕，華中翰為余和會，余寶之。”董其昌“頃奉使三湘，取道涇里”之時，得到華中翰之助。明季無錫華姓為鼎盛大族，是江南最大的收藏家。安紹芳《仿倪瓚〈疏林遠岫圖〉》（見《中國古代書畫目錄》）有“錫山華氏珍賞”印。所謂“華中翰”或即錫山華氏中人。
“龍華浦”即華亭附近的碼頭。董其昌《容臺詩集》卷一載詩，其題曰“丙申（1596）閏秋，舟行池州江中……”云云。董其昌此年于役長沙后，沿江東下回，十月七日到達華亭附近的龍華浦，由于有閏月，此時已至初冬。
董其昌得無用師卷，視為“神交師友”，其《畫禪室隨筆·畫訣》云：“董北苑《瀟湘圖》、江貫道《江居圖》、趙大年《夏山圖》、黃大癡《富春山圖》……宋元人冊葉十八幅，右俱吾齋神交師友。每有所如，攜以自隨，則米家書畫船，不足羨矣?！倍洳状斡洘o用師卷為“富春山圖”，此前諸家只略記為“大癡翁山水”“大癡長卷”“黃子久畫”“大癡畫卷”，等等，并無圖名，所謂“富春山圖”，蓋取自黃公望題跋“仆歸富春山居”之語，乃行文之便宜也。此后諸家多以“富春圖”“富春山圖”名無用師卷。
萬歷四十四年（1616）三月，董家某些行徑激起民憤，導致“民抄董宦”事件，住宅被焚，家業(yè)一空，董其昌不得已避走他鄉(xiāng)，后避跡湖州、鎮(zhèn)江、蘇州、宜興等地。
萬歷四十四年（1616）或萬歷四十五年（1617），董其昌將無用師卷抵押給宜興吳正志。無用師卷上有 “吳氏藏印”“吳之矩”“正志”印，以及“枘公”印。
吳正志（1562～1517）字之炬，號澈如，與董其昌是同年（1589）進士，二人交誼甚篤。萬歷四十五年（1617），吳正志去世。董其昌《祭吳澈如年丈文》“……憶在壯歲，同舉南官宏詞之試。角力爭雄，余已自比于不材之木。而公獨抗論……而余所慟者，良友之私悰。感逝波于川上，懷絕調(diào)于郢中” 云云。（董其昌《容臺文集》卷九）
富春景色
董其昌《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》跋曰：“黃子久《富春大嶺圖》，沈石田家物也，后為閩司理所有?！彼^“閩司理”，即指吳正志。司理，明朝省級地方官員可稱為“司理”。閩，即宋代理學之“濂洛關閩”之“閩”，朱熹理學是也。明朝張夏有《洛閩源流錄》，四庫提要略曰：是書取有明一代講學之儒，分別其門戶，大旨闡洛、閩之緒，列為洛、閩之學者，分正宗、羽翼、儒林?！堵彘}源流錄》有吳正志小傳，略曰：吳正志，字之矩，南直宜興人，初任刑部主事，才三月，上疏盡發(fā)諸要臣私狀，當軸大怒，旣附重比，賴臺省公救釋，為宜君典史。再起淸河典史，移饒州司李，召為儀部主事，堅臥不出，與遠近鄉(xiāng)達為會講學，力持正論。轉(zhuǎn)精膳員外郎，改光祿寺丞，復與朝議枘鑿，謫湖州司李，擢南刑部主事，晉郎中，遷江西按察司僉事，出鎮(zhèn)湖西。政暇偕二三同志尋安節(jié)公講堂舊址，商略學問而已。學者稱徹如先生。
“枘公”，即吳正志之印，與“閩司理”有關。吳正志曾“移饒州司李”，“謫湖州司李”。 司李即司理?！堵彘}源流錄》歸吳正志為理學，則為“閩司理”也。吳正志“復與朝議枘鑿”， 枘，指榫頭，用以插入另一部分的榫眼，使兩部分連接起來，枘鑿，“方枘圓鑿”，喻格格不入，或吳正志自況為“枘公”，即吳正志收藏印鑒之本義。
關于董其昌將無用師卷抵押給吳正志事，見沈顥（1586～1661）《摹大癡〈富春山圖〉》自跋云：“……問卿（吳洪裕）語余曰：此卷系玄宰年伯（董其昌）質(zhì)余先太仆（吳正志）千金，惜玄老旋即仙去，永為吾家甄叔意珠，作難遭想也?！保ㄇ乇摹镀禺嫾o余》卷一“沈石天摹大癡《富春山圖》”條）沈顥，一作灝，字朗倩，號石天，蘇州吳縣人。董其昌卒于崇禎九年（1636），沈顥誤記吳正志為“玄老”（董其昌），應為“志老”。吳正志得無用師卷后，旋即去世，此圖遂為其子吳洪裕所有。董其昌《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》則記曰“……子久《富春卷》，亦為余同年荊溪吳光祿所易”?！耙住?，以物易物也。
吳正志去世，無用師卷留給了他的兒子吳洪裕（問卿）。吳正志有三子，依次為洪亮、洪昌、洪裕。長子吳洪亮（1583～1613）字允執(zhí)，號石芝，萬歷三十七年舉人。吳洪昌（1593～1642）字與京，號亦如，崇禎七年進士，吳貞度（1628～1707）為其獨子。吳洪裕（1598～1650）字問卿，號楓隱，萬歷四十三年（1615）舉人，娶宜興亳村都御史陳于廷之女。陳維崧《湖海樓詩集》卷四“吳問卿孝廉”詩自注云：“孝廉吳洪裕，余姑丈也。祖達可，父正志，皆萬歷間名公卿。孝廉甫成童，即登乙卯賢書。貂蟬棨戟，甲于吾邑。家蓄法書名畫，下及酒搶茗碗，陸離斑駁，無非唐宋時物。城中別墅曰‘云起樓’，極亭臺池沼之勝，面水架一小軒，藏元人黃子久《富春圖》于內(nèi)，鄒臣虎先生題曰‘富春軒’……孝廉無子，死之日，舍南岳山房為楓隱寺。”吳洪?！案Τ赏吹且颐t書”，萬歷四十三年乙卯（1615）取得舉人。吳家“富春軒”之名由鄒之麟（字臣虎）題寫，收藏無用師卷。鄒之麟，字臣虎，號衣白，自號逸老，又號昧庵，江蘇武進人。萬歷三十八年（1610）進士，弘光時官至都憲。
宜興吳氏藏無用師卷多有記載。張丑（1577～1643）《清河書畫舫》卷一一上“黃公望”條載：“大癡畫格有二：一種作淺絳色者，山頭多巖石，筆勢雄偉；一種作水墨者，皴紋極少，筆意尤為簡遠。近見吳氏藏公《富春山圖》一卷，清真秀拔，繁簡得中，其品固當在松雪翁上也。”《清河書畫舫》卷一一下“黃公望”條載：“黃子久《富春山圖》，水墨，紙本，袖卷，今在宜興吳氏。”（未完）
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文/徐迅
徐迅
文化學者，美國紐約州立大學社會學博士，學術圖書策劃、出版家
世上本沒有所謂的黃公望《富春山居圖》，自乾隆十一年丙寅（1746）乾隆皇帝杜撰此名，后世信以為真而沿用之，至今已二百七十四年。
黃公望原本有至元四年戊寅（1338）《山居圖》，又有至正七年（1347）以后之《富春山圖》，此二圖相隔十數(shù)年，相互之間沒有關聯(lián)，均為黃公望親筆。三百年后，乾隆皇帝指認《山居圖》為《富春山居圖》之本真，《富春山圖》為仿《富春山居圖》之贗品。后世之人反乾隆之道而行之，多指認《山居圖》為仿《富春山居圖》之贗品，《富春山圖》則為《富春山居圖》之本真。此所謂“有一真必有一偽”，凡如此論證者，皆誤。
黃公望（1269～1354），字子久，號一峰，別號大癡道人。陶宗儀（1329～約1412）《寫山水訣》云：“黃子久，散人公望，自號大癡，又號一峰，本姓陸，世居平江常熟，繼永嘉黃氏?！保ㄌ兆趦x《南村輟耕錄》卷八）永嘉今浙江溫州市。公望晚年自稱“平陽黃公望”，平陽今亦屬溫州。
至元四年戊寅（1338），黃公望送畫給王子明。其題跋曰：“子明隱君將歸錢塘，需畫山居景，圖此贈別。大癡道人黃公望。至元戊寅（1338）秋?！扁j白文“黃子久氏”。因題跋有“子明隱君”，此卷后稱“子明卷”，因題跋有“需畫山居景”，又有稱“山居圖”。以后子明卷上歷代題跋、印鑒，均見《石渠寶笈》卷四二“元黃公望《富春山居圖》”條。
“子明”者，見顧復《平生壯觀》卷九“黃公望”條：“子明畫絹，中幅?？铑}甚長，水墨，不作大樹重山，水中一泒低小連山，前人筆所未有。題云：‘無塵真人領致道，而余留杭，及至琴川，而真人又回錢塘，獨乃弟子明留。方丈比來，假榻兩旬，朝暮與子明手談之樂，臨行出此幅征拙筆，遂信筆圖之，以當僦金之酬，他日無塵老子觀之一笑云。至元戊寅（1338）閏八月一日，大癡道人靜堅稽首?！敝碌溃碌烙^，在常熟。琴川，常熟的別稱。無塵真人去常熟管領致道觀，黃公望留在杭州。后公望到了琴川（常熟），而真人又回錢塘，他的弟弟子明則留在致道觀。方丈留宿兩旬。公望與子明頗有手談之樂。子明臨行討要畫作，公望遂信筆畫之，充作兩旬房租。靜堅，公望原名陸靜堅。此畫和子明卷一樣也作于“至元戊寅”，“閏八月”也正是秋天，兩畫均作于琴川。
秋巖疊嶂（局部一） 元·黃公望
“子明隱君”即荊溪王子明。至正三年癸未（1343）夏，柯九思在宜興王子明環(huán)慶堂寫《蘇文忠“天際烏云卷”九首》，跋曰：“此卷天歷間得之都下，余愛坡翁所書之事，俊拔而清麗，令人持玩不忍釋手，故侍書學士虞公見而題之。余攜歸江南，會荊溪王子明同余所好，攜之而去。他日再閱于環(huán)慶堂，俯仰今昔，為之慨然，因走筆盡和卷中之詩，以舒其悒郁之氣。傍觀者子明之兄德齋、淮南潘純、金壇張經(jīng)、長安莫浩。至正三年夏五月丹丘柯九思書。”（陳衍《元詩紀事》卷十六）荊溪即宜興。子明有兄德齋。
荊溪王氏先祖為南宋將領。鄭元祐（1292～1364）《王氏彝齋記》載：“……宋渡南諸帥臣以功名顯者固不一，若王襄愍抗節(jié)以死于苗劉之難，賜葬義興山中。其五世孫覺軒先生，宋亡后以文儒起家，官至蘭溪州判官，當盛年即委政歸蘭溪。君之子子敬與其昆季仲德、子明皆克力學，以世其家，文獻之傳有可稽可法。重以三昆季，博洽以考索，嗜古而識精，于是其家書傳子史百家之言，三代、兩漢尊彝罍鼎之器，六朝以下圖、史、繪畫之屬，象犀玉石制作之粹，在他人代有一二物，猶可哆然自足。若蘭溪君之家，殆所謂如行山陰道中，千巖萬壑，使人應接不暇。”（鄭元祐《僑吳集》卷十）王覺軒有三子，長曰王仲德，次曰王子敬，季曰王子明?？戮潘妓f“子明之兄德齋”即王仲德?！疤m溪君”，即王覺軒。王覺軒入元后曾任蘭溪判官。荊溪王氏稱文物大家，鄭元祐有詩《向年與岳漢陽、趙宛丘同登荊溪王氏仁壽堂……》贊曰：“……周情孔思藹胸臆，商彝洛鼎陳寶藏。名畫珠官啟丹碧，法書金薤垂琳瑯。官窯器列八珍饌，博山爐焚三杰香?；?jīng)考史發(fā)言論，跨秦越漢譚文章?！保ㄠ嵲v《僑吳集》卷二）陶宗儀說及王子明：“義興王子明，家饒于財，所藏三代彝鼎、六朝以來法書名畫，實冠浙右?！保ㄌ兆趦x《南村輟耕錄》卷十“鼎作牛鳴”條）
黃公望有《仙山圖》，署“至元戊寅九月一峰道人為貞居寫”，側(cè)有倪云林題句。子明卷為戊寅年（1338）“秋”，“子明畫絹”戊寅（1338）閏八月，《仙山圖》為“戊寅（1338）九月”，時間相近，三卷約略作于同時，均作于常熟?！柏懢印奔磸堄辏?283～1350），茅山派道士，舊名張澤之，又名張嗣真，字伯雨，號句曲外史，錢塘人，有詩集《貞居集》（又名《句曲外史集》）。張雨與王子明熟識，其有《王子明求題高侍郎雨竹》詩。（《句曲外史集》卷上）王子明又與倪瓚相友善，倪瓚《義興王子明以竹菌饋余口占謝之》：“竹下拾煙菌，筠籃初送將。亭亭似三秀，楚楚異眾芳。猶帶雨露氣，更懷泉石鄉(xiāng)。此日山中客，筍蕨得新嘗?！保攮憽肚彘s閣全集》卷三）實則，黃公望、倪瓚、柯九思、虞集、張伯雨、鄭元祐諸人，以至于王子明，互相常有詩詞唱和，書畫來往。
至正三年癸未（1343），楊維楨《題黃大癡〈山居圖〉》，即子明卷。其曰：“井西道人七十三，猶能遠景寫江南；筲箕屋下非工鍛，自是嵇公七不堪。”（武進陶湘涉園刻本《草堂雅集》卷后二，楊維楨《東維子文集》卷七）
黃公望《天池石壁圖》自題：“至正元年（1341）十月，大癡道人為性之作《天池石壁圖》，時年七十有一。”黃公望七十三歲時是至正三年癸未（1343），其距王子明得畫已三年矣。
楊維楨（1296～1370），字廉夫，號鐵崖、鐵笛道人，會稽（今紹興）人。楊維楨與黃公望過從甚密，楊維楨曰：“余友海內(nèi)奇士，屈指不能四三人。其一曰‘茅山外史’張公雨，其一曰‘大癡子’黃公望?！保罹S楨《東維子集》卷二十八“魯鈍生傳”）
《富春山居圖》（子明卷）（局部） 元·黃公望
富春大嶺圖（局部之一） 元·黃公望
“筲箕屋”，即杭州筲箕泉之黃公望結(jié)廬之地。楊維楨《西湖竹枝集》記：“黃公望，字子久，自號大癡哥。富春人，天資孤高，少有大志。試吏弗遂，歸隱西湖筲箕泉……”翟灝《湖山便覽》卷八“筲箕泉”條載：“筲箕泉，出赤山之陰，合于惠因澗?！遁z耕錄》作‘簫箕泉’。云黃大癡所嘗結(jié)廬處。《清河書畫舫》有黃公望《筲箕泉圖》?！庇咒洀堄陼邳S山人屋壁之《筲箕吟》：“石為箕，不可以簸。揚箕盛水，瓢飲足濫觴。一嗽一咽洗髓腸?！?/p>
可以推知，至正三年癸未（1343），黃公望、楊維楨、張雨、王子明諸人俱在杭州，某日諸人聚黃公望之筲箕屋，王子明出示黃公望所贈之子明卷，楊維楨欣然命筆。于是有《黃大癡〈山居圖〉》詩。黃公望之筲箕屋聚會，抑或有王蒙。至正元年辛巳（1341），黃公望在杭州與王蒙（1308-1385）合作《山水圖》，王蒙跋曰：“至正辛巳（秋）八月，黃鶴山樵王蒙戲?qū)W大癡老人畫，經(jīng)營位置間，大癡適至，遂啟玄鑰，示其□（突）奧，□相與共成此圖”云云。黃鶴山在今杭州東皋亭山、半山附近。
至正七年丁亥（1347）或稍后，薩都剌跋黃公望《山居圖》，即子明卷。其《為姑蘇陳子平題〈山居圖〉黃公望作》：“塵途宦游廿年余，每逢花月滿幽居。煙蘿犖確走麋鹿，云壑窈窕通樵漁。那如隱君不出戶，讀盡萬卷人間書。有生穹壤貴自攄，布韋軒冕奚錙銖。便當買山賦歸歟，石田老我扶犁鋤?！保ㄋ_都剌《雁門集》卷一三）此詩有“黃公望”，又“山居圖”， 又“隱君”，若非子明卷，安得有如此巧合？！
薩都剌（約1272～1355），字天錫，號直齋，其先世為西域人，出生于雁門（今山西代縣），泰定四年丁卯（1327）進士。授應奉翰林文字，擢南臺御史，以彈劾權貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤，累遷江南行臺侍御史，左遷淮西北道，晚年居杭州。薩都剌有《丁卯年及第謝恩崇天門》詩，虞集《寄丁卯進士薩都剌天錫》“江上新詩好，亦知公事閑”云云，泰定四年丁卯（1327）進士及第，薩都剌《為姑蘇陳子平題〈山居圖〉黃公望作》此詩作于至正七年丁亥（1347），首句云“塵途宦游廿年余”，至正七年（1347）左遷鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤，計二十年矣。
姑蘇陳子平，徐顯《稗史集傳》“陳謙”條載：陳謙，字子平，平江人，“其樂府歌詩，尤能追古作者，而其一篇出，人多傳誦之。蜀郡虞公集、金華黃公溍、晉寧張公翥，咸所推重?！睆堄稹鹅o居集·后志》：“吾吳之詩，自唐皮（日休）、陸（龜蒙）唱和為一盛，再盛于元季。自王元俞、鄭元祐、張?zhí)煊?、龔子敬、陳子平……釋道衍輩附和而起，故極天下之盛，數(shù)詩之能，必指先屈于吳也?！彼_都剌與張伯雨、楊維楨、鄭元祐諸人均有來往，薩都剌《雁門集》中有《將游茅山先寄道士張伯雨》《酬張伯雨寄茅山志》《宿玄洲精舍芝菌閣別張伯雨二首》《和韻三茅山呈張伯雨外史》諸詩，鄭元祐有《與張?zhí)煊?、楊廉夫、陳子平諸公游虎丘次東坡韻》（《僑吳集》卷一）、《和吳宗師寄張貞居》（《僑吳集》卷四）、《和薩天錫留別張貞居寄倪元稹》（《僑吳集》卷四），楊維楨《西湖竹枝集》記有薩都剌，等等。諸人又與王子明熟識，故子明卷經(jīng)薩都剌轉(zhuǎn)手至陳子平，當可以想見。而薩都剌以“隱君”喻陳子平，亦是其證。此薩都剌所跋黃公望《山居圖》，即至正三年癸未（1343）楊維楨所題《黃大癡〈山居圖〉》，即子明卷。
云護讀書（局部一） 元·黃公望
云護讀書（局部二） 元·黃公望
至正七年丁亥（1347），黃公望到富春山，于南樓作畫。至正十年庚寅（1350），黃公望于此卷題跋曰：“至正七年，仆歸富春山居，無用師偕往。暇日于南樓援筆寫成此卷”云云。此卷后稱“無用師卷”，又因其題跋中有“富春山居”，又稱“富春圖”，“富春山圖”。“無用師”見陶宗儀《書史會要》卷之七：“道士鄭樗，字無用，號空同生，盱江人，性秉剛勁尚氣。作古隸，初學《孫叔敖碑》，一時稱善。后乃流入宋季陋習，無足觀者?！?/p>
至正十年庚寅（1350），黃公望于無用師卷題跋。自識云：“至正七年，仆歸富春山居，無用師偕往。暇日于南樓援筆寫成此卷，興之所至，不覺亹亹，布置如許，逐旋填劄，閱三四載，未得完備，蓋因留在山中，而云游在外故爾。今特取回行李中，早晚得暇，當為著筆。無用過慮有巧取豪敓者，俾先識卷末，庶使知其成就之難也。十年。青龍。在庚寅，歜節(jié)前日，大癡學人書于云間夏氏知止堂?！毕骡j白文“黃子久氏”、朱文“一峰道人”二印。以后無用師卷上歷代題跋、印鑒，均見無用師卷。
黃公望常云游在外，至正七年（1347）到至正十年（1350），“閱三四載”，仍未能完稿。今在“云間夏氏知止堂”，特取出《富春山居圖》草稿，“早晚得暇，當為著筆”。當此之時，無用師擔心，此卷延宕時日，恐他日生變，所以請黃公望在草稿上先作題跋，“庶使知其成就之難也”，以免他人“巧取豪奪”。
青龍，或指松江青龍鎮(zhèn)，在青浦縣東北境，北濱青龍江。青龍江為古松江（今吳淞江）故道。明嘉靖年間（1522～1566），曾設縣治于青龍鎮(zhèn)。庚寅，即至正十年（1350）。歜節(jié)，即五月初五端午節(jié)。
“云間”，即松江府。黃公望《華頂天池圖軸》和《水閣清幽圖》題“大癡學人平陽黃公望畫于云間客舍”，《題梅花道人（吳鎮(zhèn)）墨菜詩卷》題“大癡學人平陽黃公望書于云間客舍”，等等。劉崧（1321～1381）《題吳教授所藏黃大癡畫〈松江送別圖〉》“……問君此圖作者誰，浙東老人黃大癡。松江先生舊知己，眼明為寫秋江姿……”（劉崧《槎翁詩集》）黃公望來往于云間，客居甚久。
“夏氏知止堂”。楊維楨《東維子集》卷一三“知止堂記”條：“云間老人夏謙齋氏，為某監(jiān)漕官，年未致仕也，即勇退歸里，名其燕處齋之堂曰‘知止’?！痹崎g夏氏，始于湖州長興夏杞，世居吳興。南宋景定年間（1260～1264），夏杞攜家至華亭。夏杞弟夏椿（1246～1320），字壽之，有子男四人，女七人。長子世澤，號謙齋，即“云間老人夏謙齋”。
夏謙齋其“知止堂”匾，為趙孟頫所書。黃公望自稱是趙孟頫弟子。黃公望于至正七年（1347）題趙孟頫《行書千字文卷》謂：“經(jīng)進仁皇全五體，千文篆隸草真行。當年親見公揮灑，松雪齋中小學生?！秉S公望或常往來于松江知止堂。李日華（1565～1635）《六研齋三筆》卷四：“予所藏黃子久《溪山長卷》款云‘作于云間夏氏知止堂’者，此也?！?/p>
富春景色
富春景色
黃公望作無用師卷跋時八十二歲，此卷“未得完備”，在以后何年完成，難以推斷。王原祁（麓臺）認為黃公望當年畫了七年之久，其《仿設色大癡長卷》云：“古人長卷皆不輕作，必經(jīng)年累月而后告成，苦心在是，適意亦在是也。昔大癡畫《富春》長卷，經(jīng)營七年而成。想其吮毫揮筆時，神與心會，心與氣合，行乎不得不行，止乎不得不止，絕無求工求奇之意，而工處奇處斐亹于筆墨之外，幾百年來神采煥然?！保ㄍ踉睢堵磁_題畫稿》）
明永樂戊子（1408）以后，孔諤題詩于子明卷。詩曰：“癡翁灑翰成山水，逸趣天然妙無比。毫厘分寸界吳眉，咫尺如同千萬里。煙霞濃淡有無間，林麓參差如何攀？菰蒲帶雨通花渚，松蘿聳翠侵云端。蒼巖秀嶂宛如屏，髻挽螺旋不可名。南岷西華與東岱，嵯巍峭立相崢嶸。滾滾江流與湘漢，風停波靜澄如練。天光一色浩無涯，魯衛(wèi)青齊俱可辨。高人□趣江天曉，萬壑陰森凈如埽。平林遠樹間桑麻，楚甸巫峰青未了。侍御昔年持此看，觀風壯志非塵凡。而今驄轡巡行發(fā)，須使生民同此歡。宣圣五十七代孫、河南提刑按察司僉事孔諤書?！?/p>
孔諤，見王世貞《弇山堂別集》卷八“特賜出身”條：“宋制：大臣或有不由科第者，特賜于某人榜出身，或用累舉恩賜第。國朝無之，唯永樂間，曲阜孔諤以舉人至京，中副榜第一人。諤，宣圣后?；侍诱僖姡刭n進士出身，授左春坊左中允、侍講讀?！秉S虞稷《千頃堂書目》卷二：“孔諤《中庸補注》一卷。字貞伯，至圣裔。永樂戊子（1408）舉人，會試擢乙榜第一?！?/p>
“侍御昔年持此看”一句特可注意?！笆逃被蛑杆_都剌。薩都剌曾為侍御史，干文傳《〈雁門集〉序》載：“（薩都剌）升侍御史于南臺……以彈劾權貴之不法，左遷鎮(zhèn)江錄事宣差。”唐代監(jiān)察御史可稱“侍御”，后世因沿襲此稱。趙璘《因話錄》卷五略曰：御史臺三院，一曰“臺院”，其僚曰“侍御史”，眾呼為“端公”。二曰“殿院”。其僚曰“殿中侍御史”，眾呼為“侍御”。三曰“察院”，其僚曰“監(jiān)察御史”，眾呼亦曰“侍御”。如此，孔諤跋子明卷時，薩都剌《為姑蘇陳子平題黃公望〈山居圖〉》題詩猶在。
富春山居合璧卷（局部） 元·黃公望
富春景色
富春景色
成化二年丙戌（1466），劉玨收藏子明卷，題“成化丙戌（1466）九月，完庵劉玨鑒藏”，鈐朱文“劉廷美氏”，又朱文“完庵”。
劉玨（1410～1472）字廷美，號完庵，南直隸蘇州府長洲（今江蘇蘇州）人。正統(tǒng)三年（1438）舉人，授刑部主事，遷山西按察司僉事，有《完庵詩集》。劉玨有《清白軒圖》軸，鈐“劉廷美氏”印。劉玨《夏云欲雨圖》軸，鈐“劉廷美氏” 印，有沈周題識云：“右原本為《夏云欲雨圖》，實出梅花道人（吳鎮(zhèn)）之筆，所蓄夏太常所，劉完庵僉憲假臨幾月始就緒，當時示余，為之嘆賞奪真，僉憲公亦自珍愛?！?/p>
劉玨有黃公望子明卷《山居圖》，眾友知之。沈周有《有竹莊圖》，徐有貞（1407～1472）有詩云：“風逆客舟緩，日行三里余，遙知有竹處，便是隱君居，詩中大癡畫，酒后老顛書，人生行樂爾，世事其何如。余與廷美同訪啟南親家于有竹別業(yè)，舟逆溪風而上，卯至酉乃達。主人愛客甚，盡出所有圖史與觀，樂而賦此。識歲月云。成化三年（1467）長至日天全公有貞書?！保ū逵雷u《書畫匯考》卷五十五“沈啟南有竹居圖卷”條）成化三年丁亥（1467），即劉玨題子明卷《山居圖》第二年夏至后某天，徐有貞與劉玨訪沈周。徐有貞詩有“隱君居”、“大癡畫”，明指子明卷《山居圖》也。以“隱君”喻沈周，與薩都剌《為姑蘇陳子平題黃公望〈山居圖〉》用“隱君”喻陳子平同也。
富春大嶺圖（局部之二） 元·黃公望
《富春山居圖》（無用師卷））（局部） 元·黃公望
成化二十二年（1486）前，李應禎（1431～1493）跋無用師卷。張丑《清河書畫舫》（1616）卷十一下“黃公望”條載：“黃子久《富春山圖》，水墨，紙本，袖卷，今在宜興吳氏。后有李貞伯、沈啟南二跋，極稱許之?！崩顟澃辖癫灰娪跓o用師卷。李應禎（1431～1493），初名甡，字應禎，更字貞伯，號范庵。南直隸長洲（今江蘇蘇州）人。景泰四年（1453）舉人，選授中書舍人，遷南兵部郎中，以南京太仆少卿致仕。與吳寬相過從。張丑所云“富春山圖”即無用師卷，其時仍有李應禎跋。
成化二十二年（1486），沈周（1427～1509）收藏無用師卷。弘治元年戊申（1488）沈周跋無用師卷“（無用師卷）后尚有一時名筆題跋，歲久脫去，獨此畫無恙……舊在余所”云云。
沈周（1427～1509）一生隱居不仕，日后有“身居林下，名滿天下”之贊譽。沈周與李應禎相過從，或通過李應禎得無用師卷。李應禎行書《致沈周信札》曰：“……應禎拜復石田先生，汝弼有一草字軸寄杭州，并望發(fā)來，童中州來常齊一了，早見付好意取去。石田先生，應禎拜護?！?/p>
同年，沈周失無用師卷。成化二十三年丁未（1487）沈周跋“沈周背臨本”“此卷（無用師卷）嘗為余所藏，因請題于人，遂為其子乾沒”，弘治元年戊申（1488）沈周跋無用師卷“（無用師卷）舊在余所，既失之”，隆慶四年庚午（1570）文彭跋無用師卷 “（無用師卷）昔在石田先生處，既失去”。
成化二十三年丁未（1487），沈周背臨無用師卷，淡設色，稱“沈周背臨本”。沈周款識：“大癡翁此段山水，殆天造地設，平生不見多作，作輟凡三年，始成筆跡墨華，當與巨然亂真。其自識跡甚惜。此卷嘗為余所藏，因請題于人，遂為其子乾沒。其子后不能有，出以售人，余貧又不能為直以復之，徒系于思耳。即其思之不忘，乃以意貌之。物遠失真，臨紙惘然。成化丁未（1487）中秋日長洲沈周識?！甭c四年庚午（1570）文彭跋無用師卷曰：“（無用師卷）昔在石田先生處，既失去，乃想象為之，遂還舊觀?！?/p>
成化二十三年丁未（1487），蘇州樊舜舉收藏沈周背臨本。隆慶四年庚午（1570），文彭跋無用師卷曰：“（沈周）既失去（無用師卷），乃想象為之，遂還舊觀，為吾蘇節(jié)推樊公得之，是成化丁未歲（1487）也?！狈磁e，不詳。
弘治元年戊申（1488），蘇州樊舜舉購得無用師卷。樊舜舉請沈周在無用師卷上跋云：“大癡黃翁在勝國時，以山水馳聲東南，其博學惜為畫所掩，所至三教之人，雜然問難，翁論辯其間，風神竦逸，口若懸河，今觀其畫，亦可想見其標致墨法筆法，深得董、巨之妙。此卷全在巨然風韻中來。后尚有一時名筆題跋，歲久脫去，獨此畫無恙，豈翁在仙之靈，而有所護持耶？舊在余所，既失之，今節(jié)推樊公重購而得，又豈翁擇人而陰授之耶？……弘治新元（1488）立夏長洲后學沈周題?！薄?/p>
嘉靖末年或隆慶初年，無錫安紹芳收藏無用師卷，圖上有“安紹芳印”“懋卿父”二印。安紹芳《仿倪瓚〈疏林遠岫圖〉》（見《中國古代書畫目錄》），畫心左上方有安紹芳題識：“萬歷己丑（1589）擬倪迂《疏林遠岫》筆法”，后款署“西林安紹芳”，下鈐“紹芳”朱文正方形印和“懋卿父”白文正方形印。
安紹芳（1548～1605）字懋卿，號硯亭居士，無錫人，有《西林全集》。姜紹書《無聲詩史》卷四“安紹芳”條載：“安紹芳，字茂卿，居無錫之膠山，山有滌硯亭，因自號‘硯亭居士’?！佑小髁忠黄?，多偉木壽葆……春秋憚五十……百家六籍中過目成誦，字臨《曹娥碑》，書摹大癡、懶瓚，旁寫蘭竹，別具一種清芬，姑以自寄其瀟灑標韻而已。詩名《青萍集》《二京集》《芳草編》《西村纂》行于世?！?/p>
九峰雪霽圖（局部） 元·黃公望
九峰雪霽圖（局部） 元·黃公望
隆慶四年庚午（1570），無錫談志伊自安紹芳收無用師卷。
談志伊，字公望，又字思重，號學山，無錫人。談志伊請國子監(jiān)博士文彭跋曰：“右大癡長卷，昔在石田先生處，既失去，乃想象為之，遂還舊觀，為吾蘇節(jié)推樊公得之，是成化丁未（1487）歲也。至弘治改元，節(jié)推公復得此本，誠可謂之合璧矣。今又為吾思重所得，豈石田所謂擇其人而授之者耶。思重來南京，出二卷相示，為題其后。隆慶庚午（1570）四月后學文彭記。”“思重來南京，出二卷相示”，即談志伊有無用師卷，又有沈周背臨本，或均來自安紹芳。無錫安、談兩家有姻親關系，如安紹芳叔安希范為談修的女婿。談修與談志伊的關系難以確定，但應相去不遠。
隆慶五年辛未（1571），王樨登在談志伊家閱無用師卷。題曰：“隆慶辛未（1571）中秋后三日，敬觀于梁溪談氏澄懷閣，太原王穉登?！蓖醴a登（1535～1612），字百轂，居蘇州，有《王百轂集》。梁溪在無錫，其源出于無錫惠山，北接運河，南入太湖。
隆慶五年辛未（1571），周天球在談志伊家并觀無用師卷和沈周背臨本二卷。題無用師卷曰：“百轂閱后四十二日，周天球在天籟堂得并觀二卷者彌日?！?/p>
周天球（1514～1595）字公瑕，號幼海，太倉人，遷蘇州。徐沁《明畫錄》卷六記周天球“以詩文書學名世。墨蘭一種，自趙松雪后失傳，惟天球獨得其妙”。姜紹書《無聲詩史》卷七“周天球”條載：“（周天球）少與文太史（徵明）游，因以書名吳中……畫蘭石墨花頗佳，寫蘭尤得鄭思肖標格?！?/p>
萬歷十一年癸未（1583），莫云卿見談氏無用師卷及沈周背臨本。莫云卿跋周砥《宜興小景》曰：“余自癸未（1583）從梁溪道中，見談氏攜黃子久畫一卷。后復有沈征君周摹子久筆意一卷，遂成合璧，常徘徊嘆賞，以為不可復得……甲申春月（1584）云卿題于木蘭舟上?！保ā妒汅爬m(xù)編·重華宮藏八》續(xù)編534頁）莫是龍（1537～1587），更名云卿，字廷韓，號秋水，松江人。
萬歷二十一年癸巳（1593）至萬歷二十六年丙申（1598），談志伊將無用師卷送給周臺幕。無用師卷“周炳文印”，或即此人。有“八士之印”，或為周臺幕之印。
天啟七年（1627）董其昌《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》跋曰：“黃子久《富春大嶺圖》，沈石田家物也，后為閩司理所有，無錫談思重復自長安得之。談以貽周臺幕……”董其昌將黃公望《富春山圖》為《富春大嶺圖》，談志伊將無用師卷送給周臺幕。
所謂“周臺幕”者，即董其昌題無用師卷“……憶在長安，每朝參之隙，征逐周臺幕，請此卷（無用師卷）一觀，如詣寶所……”無錫錫山有八士橋、八士村、八士鎮(zhèn)，“八士之印”或與此有關，即某士族居住在錫山八士橋，故有“八士之印”。 無錫有《錫山周氏世譜》，稱始祖周敦頤，始遷祖周應，或周應高，或周應辰?；蛑芘_幕即此錫山周氏。董其昌記“……頃奉使三湘，取道涇里，友人華中翰為予和會，獲購此圖……”（無用師卷），涇里即今無錫張涇。后原八士鎮(zhèn)、張涇鎮(zhèn)合并組建現(xiàn)錫北鎮(zhèn)。有《錫山顧氏支譜》、《顧氏分編涇里支支譜》，以此可知，“涇里”古已有之。古涇里與八士橋不遠，均在無錫錫山附近。如此，周臺幕或為無錫錫山士族，則“八士之印”為周臺幕之印鑒。
黃公望隱居地結(jié)廬處—小洞天
富春景色
萬歷二十四年丙申（1596），董其昌收藏無用師卷。董其昌跋無用師卷曰：“大癡畫卷予所見，若槜李項氏家藏《沙磧圖》，長不及三尺，婁江王氏《江山萬里圖》可盈丈，筆意頹然，不似真跡。唯此卷規(guī)摹董、巨，天真爛漫，復極精能，展之得三丈許，應接不暇，是子久生平最得意筆。憶在長安，每朝參之隙，征逐周臺幕，請此卷一觀，如詣寶所，虛往實歸，自謂一日清福，心脾俱暢。頃奉使三湘，取道涇里，友人華中翰為予和會，獲購此圖，藏之畫禪室中，與摩詰《雪江》共相映發(fā)。吾師乎！吾師乎！一丘五岳都具是矣。丙申（1596）十月七日書于龍華浦舟中董其昌?！保o用師卷）
所謂“憶在長安，每朝參之隙，征逐周臺幕”，即董其昌在京期間。萬歷二十一年癸巳（1593），董其昌被授予翰林院編修（七品）之職，任職六年。后充皇長子講官。萬歷二十四年丙申（1596），董其昌四十五歲，赴任湖廣按察司副使路上，取道無錫涇里，華中翰從中斡旋，董其昌遂購得無用師卷。后董其昌于天啟七年（1627）題《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》亦談及此事：“……無錫談思重復自長安得之（無用師卷）。談以貽周臺幕，華中翰為余和會，余寶之。”董其昌“頃奉使三湘，取道涇里”之時，得到華中翰之助。明季無錫華姓為鼎盛大族，是江南最大的收藏家。安紹芳《仿倪瓚〈疏林遠岫圖〉》（見《中國古代書畫目錄》）有“錫山華氏珍賞”印。所謂“華中翰”或即錫山華氏中人。
“龍華浦”即華亭附近的碼頭。董其昌《容臺詩集》卷一載詩，其題曰“丙申（1596）閏秋，舟行池州江中……”云云。董其昌此年于役長沙后，沿江東下回，十月七日到達華亭附近的龍華浦，由于有閏月，此時已至初冬。
董其昌得無用師卷，視為“神交師友”，其《畫禪室隨筆·畫訣》云：“董北苑《瀟湘圖》、江貫道《江居圖》、趙大年《夏山圖》、黃大癡《富春山圖》……宋元人冊葉十八幅，右俱吾齋神交師友。每有所如，攜以自隨，則米家書畫船，不足羨矣?！倍洳状斡洘o用師卷為“富春山圖”，此前諸家只略記為“大癡翁山水”“大癡長卷”“黃子久畫”“大癡畫卷”，等等，并無圖名，所謂“富春山圖”，蓋取自黃公望題跋“仆歸富春山居”之語，乃行文之便宜也。此后諸家多以“富春圖”“富春山圖”名無用師卷。
萬歷四十四年（1616）三月，董家某些行徑激起民憤，導致“民抄董宦”事件，住宅被焚，家業(yè)一空，董其昌不得已避走他鄉(xiāng)，后避跡湖州、鎮(zhèn)江、蘇州、宜興等地。
萬歷四十四年（1616）或萬歷四十五年（1617），董其昌將無用師卷抵押給宜興吳正志。無用師卷上有 “吳氏藏印”“吳之矩”“正志”印，以及“枘公”印。
吳正志（1562～1517）字之炬，號澈如，與董其昌是同年（1589）進士，二人交誼甚篤。萬歷四十五年（1617），吳正志去世。董其昌《祭吳澈如年丈文》“……憶在壯歲，同舉南官宏詞之試。角力爭雄，余已自比于不材之木。而公獨抗論……而余所慟者，良友之私悰。感逝波于川上，懷絕調(diào)于郢中” 云云。（董其昌《容臺文集》卷九）
富春景色
董其昌《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》跋曰：“黃子久《富春大嶺圖》，沈石田家物也，后為閩司理所有?！彼^“閩司理”，即指吳正志。司理，明朝省級地方官員可稱為“司理”。閩，即宋代理學之“濂洛關閩”之“閩”，朱熹理學是也。明朝張夏有《洛閩源流錄》，四庫提要略曰：是書取有明一代講學之儒，分別其門戶，大旨闡洛、閩之緒，列為洛、閩之學者，分正宗、羽翼、儒林?！堵彘}源流錄》有吳正志小傳，略曰：吳正志，字之矩，南直宜興人，初任刑部主事，才三月，上疏盡發(fā)諸要臣私狀，當軸大怒，旣附重比，賴臺省公救釋，為宜君典史。再起淸河典史，移饒州司李，召為儀部主事，堅臥不出，與遠近鄉(xiāng)達為會講學，力持正論。轉(zhuǎn)精膳員外郎，改光祿寺丞，復與朝議枘鑿，謫湖州司李，擢南刑部主事，晉郎中，遷江西按察司僉事，出鎮(zhèn)湖西。政暇偕二三同志尋安節(jié)公講堂舊址，商略學問而已。學者稱徹如先生。
“枘公”，即吳正志之印，與“閩司理”有關。吳正志曾“移饒州司李”，“謫湖州司李”。 司李即司理?！堵彘}源流錄》歸吳正志為理學，則為“閩司理”也。吳正志“復與朝議枘鑿”， 枘，指榫頭，用以插入另一部分的榫眼，使兩部分連接起來，枘鑿，“方枘圓鑿”，喻格格不入，或吳正志自況為“枘公”，即吳正志收藏印鑒之本義。
關于董其昌將無用師卷抵押給吳正志事，見沈顥（1586～1661）《摹大癡〈富春山圖〉》自跋云：“……問卿（吳洪裕）語余曰：此卷系玄宰年伯（董其昌）質(zhì)余先太仆（吳正志）千金，惜玄老旋即仙去，永為吾家甄叔意珠，作難遭想也?！保ㄇ乇摹镀禺嫾o余》卷一“沈石天摹大癡《富春山圖》”條）沈顥，一作灝，字朗倩，號石天，蘇州吳縣人。董其昌卒于崇禎九年（1636），沈顥誤記吳正志為“玄老”（董其昌），應為“志老”。吳正志得無用師卷后，旋即去世，此圖遂為其子吳洪裕所有。董其昌《仿黃公望〈富春大嶺圖〉》則記曰“……子久《富春卷》，亦為余同年荊溪吳光祿所易”?！耙住?，以物易物也。
吳正志去世，無用師卷留給了他的兒子吳洪裕（問卿）。吳正志有三子，依次為洪亮、洪昌、洪裕。長子吳洪亮（1583～1613）字允執(zhí)，號石芝，萬歷三十七年舉人。吳洪昌（1593～1642）字與京，號亦如，崇禎七年進士，吳貞度（1628～1707）為其獨子。吳洪裕（1598～1650）字問卿，號楓隱，萬歷四十三年（1615）舉人，娶宜興亳村都御史陳于廷之女。陳維崧《湖海樓詩集》卷四“吳問卿孝廉”詩自注云：“孝廉吳洪裕，余姑丈也。祖達可，父正志，皆萬歷間名公卿。孝廉甫成童，即登乙卯賢書。貂蟬棨戟，甲于吾邑。家蓄法書名畫，下及酒搶茗碗，陸離斑駁，無非唐宋時物。城中別墅曰‘云起樓’，極亭臺池沼之勝，面水架一小軒，藏元人黃子久《富春圖》于內(nèi)，鄒臣虎先生題曰‘富春軒’……孝廉無子，死之日，舍南岳山房為楓隱寺。”吳洪?！案Τ赏吹且颐t書”，萬歷四十三年乙卯（1615）取得舉人。吳家“富春軒”之名由鄒之麟（字臣虎）題寫，收藏無用師卷。鄒之麟，字臣虎，號衣白，自號逸老，又號昧庵，江蘇武進人。萬歷三十八年（1610）進士，弘光時官至都憲。
宜興吳氏藏無用師卷多有記載。張丑（1577～1643）《清河書畫舫》卷一一上“黃公望”條載：“大癡畫格有二：一種作淺絳色者，山頭多巖石，筆勢雄偉；一種作水墨者，皴紋極少，筆意尤為簡遠。近見吳氏藏公《富春山圖》一卷，清真秀拔，繁簡得中，其品固當在松雪翁上也。”《清河書畫舫》卷一一下“黃公望”條載：“黃子久《富春山圖》，水墨，紙本，袖卷，今在宜興吳氏。”（未完）
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