當(dāng)前少數(shù)民族文化發(fā)展的沖擊和突破

摘要：文化是一個國家、一個民族的靈魂。少數(shù)民族文化是中華文化的重要組成部分，中華文化是各民族文化的有機統(tǒng)一，是民族文化發(fā)展的根基，是中華民族延續(xù)五千多年的歷史保證。少數(shù)民族文化是區(qū)分少數(shù)民族的標(biāo)志之一，是一個少數(shù)民族存在的基礎(chǔ)，少數(shù)民族文化發(fā)展是中華文化發(fā)展的保障。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟發(fā)展的不斷繁榮，各少數(shù)民族文化出現(xiàn)了同化現(xiàn)象，亟須找出適合少數(shù)民族文化發(fā)展的路徑。本文將主要論述當(dāng)前少數(shù)民族文化發(fā)展過程中面臨的沖擊和少數(shù)民族自身文化發(fā)展的弱化，以探索少數(shù)民族文化發(fā)展的突破口。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族文化 發(fā)展 沖擊 突破

少數(shù)民族作為中華民族的一分子，在中國漫長的發(fā)展歷程中，以自己獨特的魅力和智慧創(chuàng)造了多種多樣的優(yōu)秀文化，對中國文化產(chǎn)生了重要的影響。少數(shù)民族文化是各少數(shù)民族的標(biāo)志之一，是少數(shù)民族所特有的文化現(xiàn)象，少數(shù)民族文化是少數(shù)民族在生產(chǎn)生活中所產(chǎn)生的民族文化，是少數(shù)民族的智慧結(jié)晶。

我國少數(shù)民族創(chuàng)造了很多優(yōu)秀的民族文化，由此產(chǎn)生了很多世界性的文化遺產(chǎn)，少數(shù)民族文化舞蹈、音樂以及諸多建筑等都是各具特色的文化代表?，F(xiàn)階段受社會經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，少數(shù)民族文化在發(fā)展過程中被逐漸淡化，太過于注重經(jīng)濟效益而缺乏文化創(chuàng)新，缺乏原本應(yīng)有的少數(shù)民族文化元素。少數(shù)民族自身對本民族文化的認(rèn)識和傳承不到位，以致造成了當(dāng)前面臨文化沖擊的局面。

一、當(dāng)前少數(shù)民族文化發(fā)展中的沖擊

在當(dāng)前社會發(fā)展的潮流中，隨著社會的發(fā)展進步，少數(shù)民族文化也隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，少數(shù)民族文化在文化發(fā)展過程中得到保護、繼承和發(fā)展的同時，也受到社會發(fā)展所帶來的諸多問題的困擾。在社會發(fā)展過程中，由于受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊，少數(shù)民族文化發(fā)展出現(xiàn)了保護難、創(chuàng)新難和發(fā)展難的新問題。同時，由于少數(shù)民族文化自身的保護發(fā)展存在缺陷，本民族文化在發(fā)展過程中沒有得到很好的保護和創(chuàng)新，少數(shù)民族文化自身發(fā)展的局限性限制了少數(shù)民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）少數(shù)民族文化保護、傳承不到位，發(fā)展前景不明朗

少數(shù)民族文化傳承是少數(shù)民族文化發(fā)展的基礎(chǔ)，少數(shù)民族文化要在傳承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。文化要在繼承中創(chuàng)新，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展創(chuàng)新中繼承，唯有如此，才能發(fā)揮少數(shù)民族文化的生命力，創(chuàng)造出少數(shù)民族文化所特有的社會價值，才能夠在復(fù)雜的社會中使少數(shù)民族文化得到發(fā)展進步。但是現(xiàn)階段，少數(shù)民族文化在社會發(fā)展中傳承、保護困難，沒有受到重視。過度重視經(jīng)濟效益，忽視了文化傳承和發(fā)展，出現(xiàn)了民族文化弱化。在部分苗族地區(qū)，很多苗族青年長年在外打工，缺乏足夠的時間和精力放在文化傳承方面，導(dǎo)致了現(xiàn)在部分苗族地區(qū)苗族文化傳承困難，甚至個別地區(qū)苗族語言被同化，語言在社會發(fā)展中消失，少數(shù)民族文化自我保護不到位。

現(xiàn)階段，隨著經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會文化沖擊，少數(shù)民族文化發(fā)展前景不明朗，部分少數(shù)民族地區(qū)缺少文化繼承者。在少數(shù)民族經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)，多數(shù)青壯年外出務(wù)工，雖然各民族之間相互融合得到加強，但是隨之而來的是一些少數(shù)民族之間傳統(tǒng)文化的傳承受到了同化的影響。

（二）少數(shù)民族缺少文化保護和文化創(chuàng)新意識

文化保護要在傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上進行，文化保護不是原封保存，文化保護要在文化創(chuàng)新基礎(chǔ)之上進行保護。文化創(chuàng)新的目的就是要對文化進行發(fā)展，在發(fā)展中保護文化。目前，一些少數(shù)民族缺乏文化保護意識，在部分少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文化保護在當(dāng)?shù)卦絹碓降絹碓讲皇艿街匾?，甚至存在語言缺失的現(xiàn)象。

現(xiàn)階段由于經(jīng)濟的發(fā)展，交通便利，少數(shù)民族地區(qū)與外界交流頻繁，很多少數(shù)民族地區(qū)吸收外來文化而沒有對本民族文化進行創(chuàng)新發(fā)展，導(dǎo)致文化在發(fā)展中的缺失和消亡。例如在過去的30年的發(fā)展過程中，苗族口弦在很多苗族聚居地區(qū)都是比較受重視和受歡迎的一種樂器，在很多地區(qū)隨處可聽到有人演奏。但是到了現(xiàn)在，很多地方很少能聽到悅耳動聽的口弦聲了，現(xiàn)在能夠聽到的口弦聲也都是年長者演奏出來的，年輕人幾乎已經(jīng)不知道口弦是如何演奏的。這說明隨著歲月的流逝，如果苗族口弦繼續(xù)得不到重視，這種樂器有可能漸漸消失在文化發(fā)展過程中。

少數(shù)民族文化的保護缺乏少數(shù)民族自身的保護意識，缺乏在發(fā)展過程中的創(chuàng)新和發(fā)展，少數(shù)民族文化創(chuàng)新發(fā)展意識不到位，只得到保護、沒有得到傳承，或只得到傳承、沒有得到發(fā)展。因此，少數(shù)民族自身要加強對文化的保護和發(fā)展，傳承和創(chuàng)新，使少數(shù)民族文化適應(yīng)社會發(fā)展，展現(xiàn)少數(shù)民族文化的獨特魅力。

（三）少數(shù)民族文化保護傳承隨意，優(yōu)秀文化得不到繼承發(fā)展

少數(shù)民族文化多數(shù)都是口頭傳授，靠的是世代傳承，存在著一定的主觀性，同時也存在一定的變動性。少數(shù)民族文化保護發(fā)展在少數(shù)民族地區(qū)比較隨意，沒有嚴(yán)格的規(guī)定，沒有一定的民族規(guī)范性，在傳承發(fā)展過程中沒有硬性的傳承要求，所以少數(shù)民族文化在當(dāng)代社會經(jīng)濟的發(fā)展沖擊下出現(xiàn)了保護困難、傳承發(fā)展困難的局面。

同一民族在不同的地區(qū)所展現(xiàn)出來的文化有所不同，在民族服飾、語言交流方面都會有所差別，在發(fā)展和保護中也各不相同。有的少數(shù)民族比較重視自身文化的發(fā)展，但是有的少數(shù)民族不重視自身民族文化的發(fā)展，讓文化發(fā)展順其自然。苗族蘆笙在過去很長的時間里都是苗族文化的特征之一，是苗族人的靈魂。以前，蘆笙在苗族的婚喪嫁娶中有著重要的地位，苗族在婚喪嫁娶時都要進行蘆笙演奏，但是當(dāng)前，很多地區(qū)已經(jīng)淡化了蘆笙的存在，蘆笙已經(jīng)沒有以前那么重要，也沒有以前使用的范圍廣了，甚至在婚喪嫁娶這么重要的儀式上都不再進行演奏了。正是因為這種隨意傳承導(dǎo)致了少數(shù)民族文化傳承不到位，導(dǎo)致了少數(shù)民族文化的逐步淡化和缺失。

二、當(dāng)前少數(shù)民族文化發(fā)展的突破

在社會發(fā)展的過程中，少數(shù)民族文化在得到發(fā)展的同時也出現(xiàn)了問題，少數(shù)民族文化的保護、繼承和發(fā)展的主體是少數(shù)民族本身，這就要求少數(shù)民族要善于發(fā)現(xiàn)自身存在的諸多不足，要善于接受和接納外界的意見和建議，根據(jù)意見和建議對存在的問題進行分析，在分析中找出解決少數(shù)民族自身文化傳承發(fā)展的方法和路徑。讓少數(shù)民族文化發(fā)展隨著社會發(fā)展而不斷進步，綻放色彩斑斕的獨特文化魅力。民族文化發(fā)展要在民族文化保護和傳承基礎(chǔ)上進行，民族文化要在原有基礎(chǔ)上進行發(fā)展和升華。

（一）培訓(xùn)、培養(yǎng)少數(shù)民族文化傳承者

在少數(shù)民族文化發(fā)展過程中，由于受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊和少數(shù)民族自身文化的限制，少數(shù)民族文化在發(fā)展過程中存在弱化和同化的現(xiàn)象?，F(xiàn)階段少數(shù)民族文化接班人和文化傳承人較少，因此，少數(shù)民族文化在傳承過程中存在一定的限制，精通優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人越來越少，繼承傳統(tǒng)文化的困難越來越大，這就需要少數(shù)民族能夠清楚地認(rèn)識自身文化的優(yōu)勢和缺點，根據(jù)自身文化的特點制定出保護、發(fā)展和傳承本民族文化的方針政策。因此，少數(shù)民族自身要對少數(shù)民族繼承者進行培訓(xùn)，加強少數(shù)民族傳承者的培訓(xùn)力度，發(fā)揮自身文化的獨特魅力，吸引更多的少數(shù)民族文化傳承者加入文化保護和傳承的行列。少數(shù)民族地區(qū)要加強培養(yǎng)更多精通本民族文化的繼承者，才能讓本民族文化在發(fā)展過程中得到良好的繼承和發(fā)展，深入民心，讓少數(shù)民族同胞主動接受本民族文化，使本民族文化得到自覺的保護、傳承和發(fā)展。

（二）強化少數(shù)民族文化傳承和發(fā)展意識

少數(shù)民族文化發(fā)展的關(guān)鍵在于少數(shù)民族本身，少數(shù)民族是民族文化發(fā)展的主體，更是民族文化的核心領(lǐng)導(dǎo)者，少數(shù)民族文化的繼承和發(fā)展需要強化少數(shù)民族同胞的思想意識，使其明白自身文化存在著強大的生命力，讓少數(shù)民族發(fā)揮自身的主體性作用。在少數(shù)民族地區(qū)，少數(shù)民族文化傳承者要加強文化傳承發(fā)展的思想意識，讓少數(shù)民族了解其文化自身的社會價值，了解少數(shù)民族文化的內(nèi)涵，了解文化傳承的重要性。少數(shù)民族文化傳承者要打破守舊思想，結(jié)合本民族文化現(xiàn)狀，發(fā)展本民族特色文化，讓民族文化在社會發(fā)展中起到一定的促進作用，發(fā)揮一定的經(jīng)濟效益。只有少數(shù)民族文化與社會經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合，促進社會穩(wěn)定繁榮發(fā)展，才能展現(xiàn)出本民族文化的魅力。就像貴州黔東南地區(qū)的蘆笙展現(xiàn)出本民族的價值，促進了本民族文化的保護、傳承和發(fā)展，同時也發(fā)揮了文化自身的經(jīng)濟價值。

（三）在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承

少數(shù)民族文化要在繼承中發(fā)展，也要在發(fā)展中繼承，在發(fā)展的過程中得到保護。少數(shù)民族文化要注重繼承和發(fā)展的有機結(jié)合，既要強調(diào)文化的保護作用，也要強調(diào)文化在保護中的繼承和發(fā)展。文化保護要立足于文化本身，文化的保護要在文化自身元素的基礎(chǔ)之上進行，要保護文化發(fā)展的主要構(gòu)成，保護文化的基本內(nèi)涵。

民族文化發(fā)展離不開文化本身的元素，也離不開文化本身的內(nèi)涵，民族文化發(fā)展不能天馬行空地胡編亂造，這樣的民族文化是沒有生命力的，在社會發(fā)展中是不能適應(yīng)社會發(fā)展的。因此，少數(shù)民族文化要在保護中傳承，在文化傳承中發(fā)展，促進少數(shù)民族文化與社會發(fā)展相適應(yīng)，推動少數(shù)民族地區(qū)的文化傳承發(fā)展，發(fā)揮民族文化的生命力。

三、結(jié)語

在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體時代，少數(shù)民族文化的保護和傳承以及發(fā)展?jié)u漸失去了昔日的輝煌，在少數(shù)民族文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了各種各樣的問題，少數(shù)民族文化要與社會發(fā)展相適應(yīng)。文化發(fā)展不是一成不變的，文化的發(fā)展能夠促進社會發(fā)展。少數(shù)民族文化發(fā)展可以促進少數(shù)民族地區(qū)的公共文化發(fā)展，豐富少數(shù)民族群眾的精神世界，增強少數(shù)民族的精神力量，促進少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。因此，少數(shù)民族地區(qū)要加強自身民族文化的建設(shè)，豐富自身的精神境界。

（作者簡介：李利，男，本科，興義民族師范學(xué)院，研究方向：民族文化的傳承發(fā)展）（責(zé)任編輯 蔡慧玥）