淺談現(xiàn)代書法教育

張俊 張英慧

【摘要】書法是漢字的書寫藝術(shù)，漢字是書法藝術(shù)的載體，傳統(tǒng)文化是書法藝術(shù)的靈魂。開展現(xiàn)代書法教育，一方面需要繼承古代書法教育的傳統(tǒng)，在書法教育中融入人文精神和文化內(nèi)涵，另一方面，還要把握現(xiàn)代書法教育的特點(diǎn)，處理好規(guī)范字教學(xué)與書法藝術(shù)教學(xué)的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代書法 ?信息化 ?新境遇

【基金項(xiàng)目】遼寧省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題：《基礎(chǔ)教育階段寫字教育實(shí)施問題研究》，批準(zhǔn)號(hào)：JG17CB337。

【中圖分類號(hào)】J292.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）18-0137-02

現(xiàn)代的書法教育可以劃分為這樣三種類型：一是走藝術(shù)化道路的學(xué)校專業(yè)書法教育，二是走素質(zhì)化道路的學(xué)?；A(chǔ)書法教育，三是走休閑道路的社會(huì)大眾化書法教育，這與集識(shí)讀與書寫于一體的中國古代書法教育已大不相同。中國古代的書法教育是一種綜合性的文字教育，經(jīng)過千百年的發(fā)展與沉淀已然形成了自己的傳統(tǒng)。當(dāng)前基礎(chǔ)教育階段的語文識(shí)字教學(xué)也肩負(fù)著識(shí)讀與書寫等任務(wù)，形式上與傳統(tǒng)書法教育相似，但語文識(shí)字教學(xué)往往是把漢字當(dāng)作普通的工具性文字來對(duì)待，與西方字母文字無異，由于缺少了人文關(guān)懷，抽去了傳統(tǒng)文化內(nèi)核，使得二者有了本質(zhì)上的區(qū)別。

書法是漢字的書寫藝術(shù)，漢字是書法藝術(shù)的載體，傳統(tǒng)文化是書法藝術(shù)的靈魂。開展書法教育首先應(yīng)該在本質(zhì)上恢復(fù)書法教育的傳統(tǒng)，應(yīng)該緊緊把握住傳統(tǒng)書法文化這條主脈。

書法的文化內(nèi)涵首先表現(xiàn)在對(duì)漢字的崇拜。在漢字文化圈內(nèi)，人們對(duì)漢字和書法有著莫名的親切感，這從室內(nèi)懸掛書法作品傳統(tǒng)、書畫收藏?zé)?、?xí)練書法熱等書法現(xiàn)象就能得到驗(yàn)證。書法成為自覺的藝術(shù)之前，漢字經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，早期漢字的發(fā)展過程也是早期華夏文化生成的過程，漢字的發(fā)明、發(fā)展與成熟一直與文化相伴，有學(xué)者把書法史的起始點(diǎn)定在文字的產(chǎn)生時(shí)期是有其道理的。自宋代以來民間就形成了“敬惜字紙”的文化傳統(tǒng)，在明清時(shí)期“紙爐會(huì)”在民間尤為盛行，這與古代科舉文化有關(guān)。對(duì)文字的崇拜和對(duì)文化的尊重已經(jīng)成為文化基因融入了民族血液。

書法本身就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為傳統(tǒng)文化的符號(hào)，被稱作“中國傳統(tǒng)文化核心的核心”。有一個(gè)現(xiàn)象值得關(guān)注，現(xiàn)代的中國教育由于一味地模仿西方教育而失去了自我，尤其是傳統(tǒng)文化的傳承教育已經(jīng)出現(xiàn)了斷代現(xiàn)象，這對(duì)開展傳統(tǒng)書法教育造成嚴(yán)重障礙。

其次，開展現(xiàn)代書法教育要厘清書法藝術(shù)教育與規(guī)范字教育的關(guān)系，這在傳統(tǒng)書法教育中是不分家的。

“規(guī)范字”一詞出現(xiàn)較晚，是指《中華人民共和國國家通用語言文字法》中規(guī)定的文字，經(jīng)過整理簡(jiǎn)化并由國家以《簡(jiǎn)化字總表》與《通用規(guī)范漢字表》的形式，正式公布的簡(jiǎn)化字與傳承字。其實(shí)，在中國古代，規(guī)范字早就存在，是指國家正式頒布的文字式樣?！蹲髠鳌こ晒辍吩疲骸皣笫拢陟肱c戎”;《尚書·金滕》云：“多才多藝，能事鬼神”，上古時(shí)期的文字使用應(yīng)該是一種用來敬事鬼神的才藝，是國家政治活動(dòng)的需要。許慎《說文解字·序》中說：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識(shí)古?！痹S慎明確指出了文字的維護(hù)統(tǒng)治和延續(xù)文化的功能，正因如此，歷代政權(quán)都十分重視文字的規(guī)范化問題。

歷史上，文字的規(guī)范化行為有過三次大事，其一是“書同文”，秦統(tǒng)一六國，為使政令暢通必須統(tǒng)一六國文字，雖然秦小篆沒能普及開來，但文字規(guī)范化的影響是深遠(yuǎn)的;其二是印刷術(shù)的發(fā)明，刻板印刷使得規(guī)范化的宋體字得以迅速普及，讀書人長(zhǎng)期接觸這種規(guī)范化的制式文字，這對(duì)文字的規(guī)范化書寫影響至深;其三是文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)，文字簡(jiǎn)化運(yùn)動(dòng)與中國近現(xiàn)代救亡圖存等特殊歷史原因有關(guān)，簡(jiǎn)化字的使用在中國文化史的發(fā)展進(jìn)程中也可以稱作是一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，至此，文字發(fā)展成了今天的式樣。社會(huì)與文化的發(fā)展需要規(guī)范化的文字，同時(shí)，文字的規(guī)范化也促進(jìn)了社會(huì)和文化的發(fā)展。

從文化發(fā)展角度來看，自儒家思想被確定為正統(tǒng)思想以后，儒家經(jīng)典是依賴規(guī)范文字世時(shí)代相傳的，從漢代開始，儒家經(jīng)典就被用統(tǒng)一規(guī)范的文字刻在石碑上了，刻經(jīng)的傳統(tǒng)一直延續(xù)到清代。從國家管理角度來講，規(guī)范字始于周代，為歷代統(tǒng)治基層所重視，從漢初尉律規(guī)定“書或不正，輒舉劾之”，唐吏部考核官員以“身言書判”等將規(guī)范文字的使用上升到了法律制度層面的政策就可見一斑。在古代社會(huì)中，規(guī)范文字的學(xué)習(xí)與使用是與士人的仕途息息相關(guān)的，漢初“學(xué)童十七以上始試，諷籀書九千字乃得為吏”，唐代科舉開設(shè)“書科”，并且漢唐宋時(shí)期太學(xué)或國子監(jiān)都開設(shè)有專門的文字學(xué)課程，至明清時(shí)期，亦有因帝王喜好其書法而得以晉升高位者，由于涉及到官吏選拔與科舉，規(guī)范字在古代教育中也就變成了一個(gè)基礎(chǔ)的也是首要的問題。