淺談《法律與社會(huì)學(xué)》

郭運(yùn)帷

摘要：《法律與社會(huì)學(xué)》是在法學(xué)和社會(huì)學(xué)的交叉領(lǐng)域形成的學(xué)科，對(duì)于社會(huì)學(xué)和法學(xué)具有雙重意義。本文立足于法學(xué)，淺析運(yùn)用社會(huì)學(xué)的方法進(jìn)行法學(xué)研究的具體方法，以及簡(jiǎn)單涉足法律與社會(huì)學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：法學(xué);社會(huì)學(xué);同性戀

中圖分類號(hào)：D92 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? 文章編號(hào)：1674-9324（2019）18-0221-02

法律與社會(huì)學(xué)是將法律置于社會(huì)背景之中，研究法律現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象的相互關(guān)系的一門社會(huì)學(xué)和法學(xué)之間的交叉學(xué)科。該學(xué)科用社會(huì)學(xué)的方法研究法律現(xiàn)象，旨在剖析法律與社會(huì)的關(guān)系。作為一門交叉學(xué)科，法律與社會(huì)學(xué)的研究有助于人們從社會(huì)整體觀念出發(fā)，認(rèn)識(shí)法律的社會(huì)基礎(chǔ)和社會(huì)作用，從而更好地利用法律的控制作用，來(lái)對(duì)社會(huì)問(wèn)題加以解決。

法學(xué)與社會(huì)學(xué)的學(xué)科交叉不是偶然現(xiàn)象，而是由學(xué)科間部分研究領(lǐng)域的相似性而決定的。法學(xué)是一門研究法律規(guī)范與法律基本原理的社會(huì)科學(xué)，法律規(guī)范是統(tǒng)治者用來(lái)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治、規(guī)范社會(huì)秩序的統(tǒng)治工具，法學(xué)的內(nèi)部視角重在研究法律文件本身的規(guī)范性與合理性，以及法律文件之間的內(nèi)部關(guān)系;法學(xué)的外部視角關(guān)注的是法律規(guī)范與其外部的社會(huì)之間的關(guān)系。而社會(huì)學(xué)是系統(tǒng)地研究社會(huì)行為與人類社會(huì)的結(jié)構(gòu)、組成、功能以及歷史發(fā)展變化，并通過(guò)形成的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政策方針以及各種社會(huì)團(tuán)體組織結(jié)構(gòu)的一門學(xué)科?？梢?jiàn)，法學(xué)的外部視角和社會(huì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)與研究方向都與人類社會(huì)有關(guān)，因此，二者研究領(lǐng)域的交叉直接誕生了法律與社會(huì)學(xué)，即法社會(huì)學(xué)這門學(xué)科。社會(huì)現(xiàn)象包括社會(huì)政治現(xiàn)象、社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會(huì)文化現(xiàn)象和人類社會(huì)的發(fā)展建設(shè)，由此，在法學(xué)研究中，經(jīng)常會(huì)用社會(huì)學(xué)的研究方法來(lái)對(duì)法與政治、法與經(jīng)濟(jì)、法與社會(huì)文化以及法治與社會(huì)建設(shè)的關(guān)系進(jìn)行研究。

既然法社會(huì)學(xué)以社會(huì)學(xué)的研究方法為主要研究方法，那么我們就必須掌握社會(huì)學(xué)的兩種研究方法，即定性研究法與定量研究法。定量研究法主要用觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、統(tǒng)計(jì)等方法，采用數(shù)據(jù)的形式進(jìn)行研究。定性研究法大多是采用參與觀察和深度訪談而獲得第一手資料，具體研究方法主要有參與觀察、行動(dòng)研究、歷史研究法和人種志等方法，其中比較重要的是訪談的方法。訪談的注意事項(xiàng)有很多，首先要有明確的目的性和針對(duì)性，即問(wèn)題范圍不可過(guò)于寬泛，避免被采訪者無(wú)法確定回答方向。其次要注意被采訪者在訪談過(guò)程中的心態(tài)變化，提問(wèn)不可步步緊逼。再次，要耐心傾聽(tīng)，尊重被采訪者的發(fā)言，不可冒然打斷。最后，還要做好記錄，并在記錄過(guò)程中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，對(duì)被采訪者的回答中有利于社會(huì)調(diào)查、但被采訪者并未詳細(xì)闡述的觀點(diǎn)加以記錄，以便在隨后的提問(wèn)中請(qǐng)被采訪者進(jìn)行更為具體的回答。總之，深度訪談中提問(wèn)的目的性、靈活性、邏輯性以及具體簡(jiǎn)潔性是影響訪談效果的重要因素。而法社會(huì)學(xué)是用社會(huì)學(xué)方法來(lái)研究法學(xué)，其最終立足點(diǎn)是法學(xué)，因此，在深度訪談得到了所研究?jī)?nèi)容的社會(huì)現(xiàn)象之后，我們還應(yīng)進(jìn)一步重點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行法學(xué)角度的分析，通過(guò)訪談所得的社會(huì)現(xiàn)象，探尋背后的法理原因。如果在理論法學(xué)的視角下，那么將側(cè)重對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行法學(xué)思維的分析;如果在應(yīng)用法學(xué)的視角下，那么則應(yīng)在法學(xué)思維的分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探求制定解決由社會(huì)現(xiàn)象所反映出的社會(huì)問(wèn)題的政策法規(guī)。

上文提及，社會(huì)現(xiàn)象包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)象。在探究法與政治現(xiàn)象時(shí)，我們實(shí)際上是以社會(huì)學(xué)的方法研究某一地區(qū)或某一國(guó)家的社會(huì)政治環(huán)境，政治環(huán)境包括總體政治氛圍、國(guó)體政體以及執(zhí)政黨的執(zhí)政狀況。社會(huì)政治環(huán)境通過(guò)一定的政治現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，而我們研究的目的就是通過(guò)對(duì)這些政治現(xiàn)象的研究分析，為其尋找法律淵源，使政治發(fā)展與法律相互促進(jìn)。在探究法與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，我們最容易或者說(shuō)能夠最直觀地了解到的就是某地的生產(chǎn)方式，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，在當(dāng)代社會(huì)的背景下，我們也可以了解到某地市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而回歸到法學(xué)視角下，探尋當(dāng)?shù)胤芍贫仁欠襁m應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展，或?yàn)槠鋵ふ腋苓m應(yīng)經(jīng)濟(jì)狀況的法律規(guī)范。在探究法與文化現(xiàn)象時(shí)，我們關(guān)注的是某一范圍內(nèi)的社會(huì)道德環(huán)境、社會(huì)宗教環(huán)境以及該范圍內(nèi)的特色文化，此外法律文化也是文化現(xiàn)象的一方面，通過(guò)對(duì)該地文化現(xiàn)象的調(diào)查分析，不僅有助于成文法的研究，更有利于對(duì)該地習(xí)慣法的探究，因?yàn)樯鐣?huì)文化習(xí)俗是社會(huì)習(xí)慣的重要組成部分，而社會(huì)習(xí)慣構(gòu)成了習(xí)慣法，因此我認(rèn)為這二者的關(guān)系在以上三種關(guān)系中最為重要。

臺(tái)灣同性婚姻合法化的問(wèn)題是法律與社會(huì)學(xué)近期的熱點(diǎn)問(wèn)題，我想在此提出一些自己的見(jiàn)解。2017年5月24日，臺(tái)灣地區(qū)司法院大法官宣布，目前臺(tái)灣《民法》不允許同性婚姻，被判定為違憲的。這標(biāo)志著臺(tái)灣地區(qū)成為亞洲第一個(gè)以法律保障同性婚姻的地區(qū)，即同性婚姻在臺(tái)灣地區(qū)合法化了。在此消息公布之后，兩岸三地掀起軒然大波，同性戀者歡呼雀躍以表?yè)P(yáng)眉吐氣，反對(duì)者則覺(jué)得違背常理，辱沒(méi)祖先。近年來(lái)，同性婚姻合法化問(wèn)題，一直以來(lái)都是公眾媒體爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，尤其是在西方國(guó)家。這也是社會(huì)學(xué)所應(yīng)關(guān)注的一大社會(huì)問(wèn)題。

通過(guò)社會(huì)調(diào)查與訪談，同性戀的支持者認(rèn)為同性戀是正常的、可以接受的以及健康的，社會(huì)對(duì)待同性戀者應(yīng)當(dāng)像對(duì)待異性戀者一樣，同性戀者應(yīng)當(dāng)在法律上被賦予與異性戀者平等的法律地位，同性婚姻應(yīng)當(dāng)合法化，他們認(rèn)為同性婚姻合法化標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。而反對(duì)者則認(rèn)為同性戀行為是不自然、不正常、不健康的，甚至是一種罪惡。其實(shí)雙方各自的理由都有一定的道理，只是立足點(diǎn)不同。

從同性戀心態(tài)以及同性戀行為的產(chǎn)生原因來(lái)分析，同性戀心態(tài)是人類性取向的一種，它是隨著社會(huì)生活的多元化而出現(xiàn)的。社會(huì)生活的多元化決定了人們社會(huì)心理的多元化，其中就包括性取向的多樣化，如同性戀、雙性戀等。在一些人產(chǎn)生了不同于大多數(shù)人的性取向的同性戀心態(tài)后，他們就會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的同性戀行為，但是由于人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)的主要婚姻形式都是男女婚配，從古至今的同性戀者都是社會(huì)中的少數(shù)人，中國(guó)古代有“比頑童”之說(shuō)，意思就是同性戀，屬于淫亂，是極大的十種過(guò)失之一，古人認(rèn)為它的害處就是喪家亡國(guó)。而在中世紀(jì)的西歐社會(huì)，將同性戀當(dāng)成犯罪，并有“男和男行可羞辱之事，就在自己身上收這妄為當(dāng)?shù)玫膱?bào)應(yīng)，神判定，行這樣的事的人是當(dāng)死的”之說(shuō)。雖然中國(guó)古代對(duì)同性戀者也給予了一定的寬容，但是在婚姻問(wèn)題上卻絕不容其挑戰(zhàn)。中世紀(jì)西方對(duì)同性戀者不予寬容，甚至加以迫害，更是絕對(duì)禁止同性婚姻。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度分析，中國(guó)講究綱常倫理，所以對(duì)婚姻雙方的認(rèn)定就更容易被限定于男女之間，這種觀點(diǎn)延續(xù)至今，與新出現(xiàn)的同性婚姻觀點(diǎn)相碰撞，才會(huì)產(chǎn)生爭(zhēng)論與沖突。但是，我認(rèn)為社會(huì)在變化，人類的心理也在隨著社會(huì)與時(shí)代的進(jìn)步而急劇變化，那么用于調(diào)整社會(huì)的法律在面對(duì)上述社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候，難道不應(yīng)該做出相應(yīng)的調(diào)整嗎？法律是調(diào)整社會(huì)的工具，當(dāng)社會(huì)中出現(xiàn)了新現(xiàn)象，需要法律加以保障的時(shí)候，法律就應(yīng)當(dāng)做出新的規(guī)范。從人權(quán)的角度分析，一個(gè)人對(duì)自己性取向以及婚配的選擇應(yīng)當(dāng)是自由的，既然我們可以選擇結(jié)婚與不結(jié)婚，那么為什么在選擇同性婚姻與異性婚姻的問(wèn)題上會(huì)引起那么大的波瀾呢？其實(shí)歸根結(jié)底還是因?yàn)榇蟛糠秩说膫鹘y(tǒng)觀念尚未轉(zhuǎn)變。法律應(yīng)當(dāng)充分保障自然意義上的人與社會(huì)意義上的人，而自然意義上的人主要是指人類合理的天性，其中就包括對(duì)配偶的選擇。有人可能認(rèn)為同性婚姻合法化有悖于社會(huì)倫理、人類倫理，但是倫理在本質(zhì)上是觀念意義上的東西，觀念不是一成不變的，而是不斷更新變化的。法律所追求的是人與人的平等，所以如果異性婚姻能夠被法律認(rèn)同，而與異性婚姻同質(zhì)、在本質(zhì)上都是人對(duì)配偶選擇的權(quán)利的同性婚姻，也應(yīng)當(dāng)被法律所確認(rèn)。因此，雖然我不能接受同性婚姻在自身發(fā)生，但是出于理性思考，我尊重同性婚姻的合法化。以上便是我對(duì)臺(tái)灣同性婚姻合法化這一社會(huì)問(wèn)題的法律思考。

法律與社會(huì)學(xué)是法律研究者進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)研究的重要方法，也是指導(dǎo)法治進(jìn)程的重要學(xué)科基礎(chǔ)，因此在法學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)加以重視，以便在學(xué)理層面推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

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Abstract：Law and sociology is a discipline formed in the interdisciplinary field of law and sociology.Based on law，this paper analyzes the specific methods of legal research using sociological methods，as well as the hot issues of legal and sociological study.

Key words：law;sociology;gay