我是臺灣人更是中國人（十五）

“臺獨(dú)”為迎合日本欺負(fù)阿嬤？兩岸統(tǒng)一臺灣才有尊嚴(yán)

鳳凰歷史：你周圍哈日的人多嗎，具體有些什么表現(xiàn)？

我：哈日的人當(dāng)然多，我初中的時候哈日就是主流，最早從《流星花園》開始，里面模仿了很多日本的橋段，把日本的流行文化都引進(jìn)來了。我覺得哈日是流行文化的喜好，比較強(qiáng)勢、精致的流行文化當(dāng)然容易被喜歡，多數(shù)人喜歡看表面的東西。日本發(fā)展得比我們強(qiáng)，當(dāng)然他制造出來的東西惹人喜歡?？墒乾F(xiàn)在不止是哈日，還“媚日”，已經(jīng)發(fā)展到如果你不認(rèn)為臺灣是二次大戰(zhàn)戰(zhàn)敗的一方，你就不認(rèn)同臺灣。過去再怎么搞“臺獨(dú)”也不會講這個話，但現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的留言都是這樣講，如果你認(rèn)為臺灣不是戰(zhàn)敗國你就是中國的奴隸、走狗，這已經(jīng)違反人類文明了。

最近“反課綱”的同學(xué)竟然脫口而出：慰安婦也不見得就是被迫啊。用這種話來刺痛臺灣人的阿嬤，不關(guān)心就算了你還來刺痛，怎么會“媚日”到這程度？李登輝就更鼓勵了，他說釣魚島都是日本的。以前這些話還不會堂而皇之登上主流輿論，現(xiàn)在都給登上了。我周遭還有朋友講，光復(fù)有什么好，如果臺灣沒有光復(fù)，我們?nèi)ト毡揪褪亲邍鴥?nèi)線?，F(xiàn)在不止哈日，已經(jīng)變成“媚日”，喜歡流行文化跟已經(jīng)卷進(jìn)去站在對方的立場想事情是不一樣的。

初中時我在電視上看到民進(jìn)黨“臺獨(dú)”理論大師林濁水替日本辯護(hù)，他說慰安婦也不見得是被迫的，我嚇一跳，“臺獨(dú)”理論大師連這種事情都要站在日本的立場來踐踏自己的阿嬤，難道就是因?yàn)榕_灣要“獨(dú)立”得要靠日本撐腰嗎，所以他們對日本必須輕輕放下？我徹底看破“臺獨(dú)”的謊言，為了臺灣“獨(dú)立”卻要迎合日本欺負(fù)自己的阿嬤，兩岸統(tǒng)一才真的還我們尊嚴(yán)。當(dāng)我們站在中華民族的舞臺上，臺灣人就有很大的發(fā)言權(quán)，臺灣就不是世界的角落而是歷史的中心。

無論中國敗壞還是富強(qiáng)我都是中國人

鳳凰歷史：中國大陸現(xiàn)在處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期，但也有一些社會問題，比如腐敗、環(huán)境污染等，這些社會問題會不會影響你對大陸、對政府的好感，乃至于動搖你對中國的認(rèn)同？

我：首先我對中國人的認(rèn)同與對政府的好感沒有關(guān)系。一些臺灣朋友很喜歡講，大陸水準(zhǔn)那么差，哪天大陸跟美國一樣你再來叫我們做中國人，不然誰要做。這種話我聽了也感覺心痛。我曾經(jīng)看過一部大陸改革開放時拍的電影《牧馬人》，電影中朱時茂演的角色和叢珊演的女主角在對話中提到：狗不嫌家貧，子不嫌母丑。中國它敗壞也好，富強(qiáng)也好，那就是我的國家，我就是中國人。如果現(xiàn)在國家是衰敗的、不幸的，我們就想辦法把它救起來，國家現(xiàn)在如果在上升，我們就共襄盛舉，這才是正確的觀念。

黃花崗的烈士們當(dāng)時所處的中國比現(xiàn)在破敗、貧窮、落后?？墒撬麄儚膩頉]有說我不是中國人?，F(xiàn)在中國大陸處于兩百年來最好的時期，當(dāng)然它有很多不足，可是不能因此就說我不是中國人，而且我們要了解，大陸的問題不是落后造成的，是發(fā)展了才不可避免地要面對這些問題。臺灣也一樣，80年代經(jīng)濟(jì)開始發(fā)展，也出現(xiàn)了公共利益跟私人利益的拉扯，也有環(huán)境污染，只是臺灣人口系數(shù)比較低，整體規(guī)模沒有大陸這么大。我的意思是，不是要用“反華”的帽子來壓制所有不同的批評意見，但還是要警惕別有用心的人把這些問題變成“反華”的言論，我們不能上當(dāng)。

西方在發(fā)展過程當(dāng)中也碰到同樣的問題，倫敦以前不是霧都嗎？當(dāng)年他們怎么解決這個問題？他們靠對外侵略，市場不夠了就去搶人家的資源，貨品比不過別人就貿(mào)易保護(hù)。今天的中國如果這么做，世界會允許嗎？中華民族也不是靠這來強(qiáng)大自己，所以我們要找另外一條路，這條路可能在世界上都沒有過，很有可能是中國人21世紀(jì)對世界文明的一個創(chuàng)舉。

兩岸年輕人應(yīng)多做思想上的交流

鳳凰歷史：對于臺灣年輕人“綠化”的氛圍，你認(rèn)為大陸應(yīng)該做些什么來支持統(tǒng)派呢？

我：我覺得大陸的兩岸交流政策不能沒有目標(biāo)、沒有規(guī)劃。在民進(jìn)黨執(zhí)政時期，兩岸接觸都很少，一般的交流也很重要?？涩F(xiàn)在兩岸關(guān)系風(fēng)聲水起，做生意賺錢的人比比皆是，交流都是表面上吃喝玩樂，沒有在思想上做交流。毛澤東說“革命不是請客吃飯”，現(xiàn)在雖然不是革命，但是臺灣歷史沉淀下來的問題想要撥亂反正，需要的力道不亞于革命，怎么可能請客吃飯就能解決呢？

應(yīng)該做更多思想上的交流，讓大陸的年輕一代、臺灣的年輕一代，還有愛國的學(xué)者，學(xué)者不一定非要在政權(quán)上擁護(hù)誰，可是一定要有中華民族的感情、能夠體會中華民族歷史命運(yùn)。大家一起做個八天七夜、十天九夜的閉門或公開的論壇，可以在大陸的高校舉行，也可以輪流到臺灣高校舉行。這種事情“獨(dú)派”做了一大堆，國際上的“反華派”也做了一大堆，都打著“兩岸和平”的旗號，招來兩岸的年輕同學(xué)，結(jié)果閉門談兩岸沖突的根源，談大陸政府多不好，國民黨也不好，中國人的文明就是落后，西方民主自由至上……越談越差，那怎么會有中國認(rèn)同？問題在于大陸沒有類似的活動讓大家可以聽一聽大陸是什么看法。

我因?yàn)樽稣撐男枰匝芯浚也虐l(fā)現(xiàn)原來大陸這么多學(xué)者早就已經(jīng)去解釋了中國模式跟西方的互動問題。臺灣卻一點(diǎn)都不了解，臺灣停留在什么階段？還停留在共產(chǎn)國際的年代，媒體教臺灣年輕人說中共當(dāng)年怎么搞蘇維埃很可怕，那都多少年以前的事了。我覺得以后要多做思想的交流，不要怕。很多大陸人怕如果這么快的把一些思想論述告訴臺灣人，會不會有點(diǎn)挑釁，應(yīng)該要彼此尊重包容。我們同意包容，可是不能包容到根本沒立場。應(yīng)該負(fù)責(zé)任地告訴臺灣人大陸的論述是什么，大家直接做思想上的交流，而且不要是學(xué)術(shù)會議式，要沙龍式的，讓臺灣學(xué)生、大陸學(xué)生參加思想辯論，不要整天吃喝玩樂，吃五星級飯店那都沒有用，反而還讓臺灣人笑大陸人腐敗，應(yīng)該腳踏實(shí)地，可以吃高校食堂，讓臺灣人體會大陸同學(xué)怎么生活，大家彼此聊聊各自家環(huán)境怎么樣，這個比較實(shí)在。

對兩岸統(tǒng)一有信心但憂心統(tǒng)一的過程

鳳凰歷史：你對將來兩岸統(tǒng)一，以及臺灣年輕人中國觀的撥亂反正，有沒有信心？

我：在物質(zhì)的層面、在歷史發(fā)展層面我有信心，兩岸一定會統(tǒng)一，我憂心的是心理認(rèn)同跟物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾。兩岸之間的經(jīng)濟(jì)整合包括力量懸殊對比，只要中國大陸決心沒有散掉，統(tǒng)一是遲早的事。所以我們苦口婆心地說臺灣應(yīng)該去搶統(tǒng)一的主導(dǎo)權(quán)，而不是坐等被統(tǒng)一，現(xiàn)在臺灣政客很不負(fù)責(zé)任，“獨(dú)”也“獨(dú)”不了，統(tǒng)一也不談，就是吃飽等死。

其實(shí)統(tǒng)一不是大家想的那樣可怕的一件事，我們是緩統(tǒng)派，不是急統(tǒng)派，我們覺得應(yīng)該去談一個真的兩岸都能接受的統(tǒng)一。我們都是中國人，這個要先確定，然而恰恰就是“中國人”這件事在臺灣被急劇妖魔化，乃至于好好談統(tǒng)一的空間也沒有了，這是我最大的憂心。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展跟心理的認(rèn)同產(chǎn)生大的矛盾，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們就會發(fā)生戰(zhàn)爭。我父親是普通臺灣本省人，他都看得很透了，他說如果這樣下去，臺灣的中國觀不能正過來，大陸又不放棄統(tǒng)一，最后只有脅迫下才會統(tǒng)一。

很多人說，大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，臺灣人想要有更大的舞臺，就會開始覺醒。我覺得不一定，不要低估了“臺獨(dú)”對年輕一代的影響力，他們真有可能像當(dāng)年支持阿扁的鐵桿“獨(dú)派”一樣，肚子扁扁也要投阿扁。就算他覺得臺灣真的在經(jīng)濟(jì)上需要更大的舞臺，也不見得支持跟大陸統(tǒng)一，最后變成只有脅迫才可以逼臺灣上談判桌，講起來非常毛骨悚然，我們不希望走到那一步，還是希望用和平方式來解決問題，可是如果中國觀不能正過來，很有可能最后就會這樣兩敗俱傷。

在這當(dāng)中我最憂心的是這個統(tǒng)一的過程乃至統(tǒng)一的結(jié)果。我的私心是更關(guān)心臺灣人，本來臺灣人可以掌握很多話語權(quán)，可以有很大發(fā)展的空間，我擔(dān)心最后臺灣人在統(tǒng)一中因失去時機(jī)反被邊緣化，而作為一個中國人，我也很憂心如果因?yàn)檫@樣造成兩岸兵戎摩擦，也會延緩了中華民族復(fù)興的進(jìn)程。

后記

風(fēng)掣紅旗凍不翻

2015年2月20日，正值農(nóng)歷乙未年大年初二，剛經(jīng)歷人生第一次參選的我，終于在結(jié)束選戰(zhàn)后抽得空來，和父親一起借著返鄉(xiāng)過年的機(jī)會，走了趟離臺南老家不遠(yuǎn)的漚汪文衡殿。

“漚汪”本是平埔語，乃是臺南市將軍區(qū)的舊地名，文衡殿則是當(dāng)?shù)刂黛腙P(guān)圣帝君的廟宇。文衡殿的關(guān)圣帝君，最早可追溯到明朝末年，由追隨鄭成功的部將攜奉來臺。至于將軍鄉(xiāng)的地名，則是因?yàn)槭┈槍④妳f(xié)助清廷攻克臺灣，此地被朝廷封賞給施瑯族人開墾，因而得名。

我和父親特別拜訪漚汪文衡殿，乃是因?yàn)閺男【吐犝f漚汪儒俠林昆岡的故事。120年前的乙未年，日軍登陸臺灣，當(dāng)?shù)匚奈潆p全的秀才林昆岡，便在文衡殿前向關(guān)圣帝君起誓，表明自己決心帶領(lǐng)鄉(xiāng)勇義軍，和日軍決一死戰(zhàn);但假使天命真要臺灣淪于日本，就讓他中頭門銃而死，以免多殺同胞。

后來林昆岡帶領(lǐng)千名壯丁，在學(xué)甲竹篙山與裝備精良的日軍苦戰(zhàn)，最終果然身中頭門銃，壯烈犧牲。我和父親走進(jìn)文衡殿，便見到昔日林昆岡辟建的育英書院遺址，他在這里開設(shè)私塾，給鄉(xiāng)人子弟傳授孔孟之道。我看著大殿里香煙裊裊，仿佛也聽見當(dāng)年朗朗的讀書聲，同時讓我想起了謝晉導(dǎo)演的電影《鴉片戰(zhàn)爭》中的一幕──林則徐走過學(xué)堂，望著里頭念著論語的學(xué)子，即便西風(fēng)東漸，中華文化仍是一代又一代，香火綿延。

我在廟門口佇立良久，反復(fù)地問自己：像林昆岡這樣的臺灣人，為什么不見了？當(dāng)媒體總是問我：“你身為臺灣年輕人，又是本省籍的臺南人，為什么會認(rèn)同自己是中國人？”我不禁納悶：“我不過就是繼承了臺南先祖林昆岡敬天法祖的精神，還原了傳統(tǒng)臺灣人本來的面貌，不是嗎？”

當(dāng)年的林昆岡，見有人在文衡殿前豎起“大日本帝國順良民”的字旗，便大怒將之拔起，并誓死抗日到底;而如今代表所謂本土臺灣人的，卻是頌揚(yáng)日本殖民、污蔑臺灣慰安婦的李登輝、金美齡之流，這些人稱得上是臺灣人嗎？

我指導(dǎo)成立的臺大學(xué)生社團(tuán)臺大中華復(fù)興社，曾經(jīng)請到抗日先賢丘逢甲的后人丘秀芷老師給我們演講。當(dāng)時，她娓娓向我們道出她家中的長輩，在經(jīng)歷日本殖民50年后，仍用客家話繼續(xù)給他們教弟子規(guī)、三字經(jīng)，閑暇時即吟唱起唐詩宋詞，就在那一字一句中，堅(jiān)持傳承了中華文化的道統(tǒng)。就像我臺南老家閩南人的廟里，那些雕梁畫棟的主題，說的也都是傳統(tǒng)中國忠孝節(jié)義的故事，何曾有過將荷蘭、西班牙、日本當(dāng)成我們的文化？“臺獨(dú)”為了“去中國化”，硬要把“同心圓”“多元文化”這套史觀搬過來，最后反而斷了自己的根。

在研讀臺灣抗日史的過程中，我讀到了屏東蕭家，包括在乙未年和日軍血戰(zhàn)的蕭光明，及后來又到大陸參加抗戰(zhàn)的第二代蕭道應(yīng)，而臺灣竟幾乎沒人提起。還有尋找祖國三千里的吳思漢、臺灣義勇隊(duì)領(lǐng)袖李友邦、霧峰林家后人林正亨，他們都是英勇參加抗戰(zhàn)的臺灣人，卻在光復(fù)后不幸卷入國共內(nèi)戰(zhàn)下的白色恐怖，魂斷馬場町刑場。林正亨死時才35歲，在牢里留下了絕命詩，最后一句是“吾志未酬身被困，滿腹余恨夜闌珊”。這些英勇抗日的臺灣人，過去被國民黨認(rèn)為左傾，后來民進(jìn)黨搞“臺獨(dú)”也不提，落得臺灣光復(fù)70年的今天，竟只剩下八田與一及“獨(dú)派”自我作賤成“戰(zhàn)敗國”的論調(diào)，甚至還把“臺灣人參加抗戰(zhàn)”當(dāng)成笑話。這般情景，又豈只“余恨”二字了得！

我出版這本書，就是要讓大家知道，還有我這樣的臺灣人在這里，除了為歷史作見證，更希望啟發(fā)對未來道路的思索。記得最早是在兩年多前，我在整理房間時翻出了中學(xué)時代的聯(lián)絡(luò)簿及作文，后來和身邊的朋友及長輩分享，大家一致鼓勵我應(yīng)該出書，使我決定將這些資料好好整理出版。

然而，從整理這些手稿開始，到我再從現(xiàn)在的角度為當(dāng)時的日記寫批注，前后竟拖了兩年時間。其中因?yàn)?014年“獨(dú)派”發(fā)動“太陽花”之亂，我挺身與“獨(dú)派”正面斗爭，意外受到了媒體關(guān)注，一方面增加了我對公眾發(fā)言的機(jī)會，一方面卻也拖延了我這本書的寫作進(jìn)度。尤其后來我投入選舉，直到選后才終于可以認(rèn)真推動出書計(jì)劃，等到2015年12月此書正式在臺灣出版時，我又代表新黨投入了“不分區(qū)立委”的選戰(zhàn)。

2015年1月臺灣大選結(jié)束后，我趁選后這段稍微較空閑的日子，到大陸拜訪了幾位交情甚篤的朋友，并以這本書的臺灣版作為新年的禮物。結(jié)果幾位大陸朋友都一致建議我要將這本書在大陸出版，尤其在民進(jìn)黨就要執(zhí)政的此刻，讓大陸同胞知道臺灣還有年輕的統(tǒng)派存在，并告訴他們所謂的“天然獨(dú)”是怎么形成的。

因此，我在過完春節(jié)后，便緊鑼密鼓地展開大陸版的修訂工作。當(dāng)然，原有的書稿都還存在，但面對不同背景的讀者群，我仍用心地在每一篇文章中加入應(yīng)有的背景介紹，讓大陸讀者更容易了解文中所說的臺灣政治事件。此外，我還加入了多篇對于國族認(rèn)同及“統(tǒng)獨(dú)”問題的見解，雖然不像學(xué)術(shù)文章那樣嚴(yán)謹(jǐn)，卻是我多年以來親身體會，并經(jīng)過多次思考才得出來的結(jié)果。

未來我們這些統(tǒng)派在臺灣面對的情勢，可以用一句話來形容，那就是“道路是曲折的，前途是光明的”。許多大陸網(wǎng)友心疼我，常勸我：如果覺得累，就到大陸來吧！但我絕不會離開臺灣，因?yàn)檫@里是與“臺獨(dú)”斗爭的最前線，而反華勢力正是想從其中找到分化中華民族的著力點(diǎn)，在這樣的情況下，臺灣就是中華民族實(shí)現(xiàn)復(fù)興的前沿戰(zhàn)場。作為一個戰(zhàn)士，我不能夠棄守我的戰(zhàn)場。

我也希望真正追求中華民族復(fù)興的朋友，不要只是等待大陸實(shí)力的提高，認(rèn)為到時候兩岸就自然統(tǒng)一，“臺獨(dú)”就會解決。我必須再一次嚴(yán)正地呼吁：“坐等統(tǒng)一就是坐視‘臺獨(dú)”，因?yàn)樗^“統(tǒng)一自會水到渠成”的論調(diào)，看上去像是自信滿滿，其實(shí)是逃避眼前真實(shí)存在的問題，低估形勢的嚴(yán)峻。大家應(yīng)該更重視對“臺獨(dú)”的思想斗爭，讓更多在臺灣認(rèn)同統(tǒng)一的人敢于挺身說話，逐漸形成臺灣輿論中的一個堅(jiān)實(shí)的群體，哪怕人數(shù)可能并不太多，但思想清晰、明確、堅(jiān)定，自然就有力量！

想想清朝末年，全中國真正意識到革命的人無疑是鳳毛麟角，但就是這些認(rèn)識到時代主題的少數(shù)人推動了歷史的進(jìn)程。唐代詩人岑參的一首詩里，有“風(fēng)掣紅旗凍不翻”這樣的詩句，一直是我特別喜歡的句子。這七字不僅描寫了塞外嚴(yán)冬的凜冽景象，更象征了戰(zhàn)士的意志堅(jiān)定不移，任憑風(fēng)怎么掣曳，都已經(jīng)凍到不再飄動。我以這句話自我勉勵，也希望廣大的中華兒女，能夠體會我的心境。

最后，謹(jǐn)以這本書獻(xiàn)給海峽兩岸所有懷抱中國夢的中國人。這百余年來，在中華民族走向復(fù)興的道路上，已經(jīng)有太多太多的人流血犧牲，當(dāng)中除了抵御外侮，還有中國人之間彼此為不同政治主張而起的爭斗。今天我們好不容易走到了和平發(fā)展的年代，更必須對分裂主義抱持警惕，莫再讓反華勢力見縫插針，為的不是制造戰(zhàn)端，而是避免又一個歷史的悲劇。

王炳忠

2016年3月27日凌晨三時，臺北