高德勝：道德教育中“群體問題”的破解路徑

在好人是如何變壞的社會(huì)學(xué)研究與道德惡的倫理學(xué)研究中，都發(fā)現(xiàn)了群體的影子。指引個(gè)體不因群體的壓力或誘惑而失去道德堅(jiān)守，應(yīng)該是道德教育的一個(gè)新課題。客觀來看，群體不是道德主體，有天生的“道德缺陷”，群體的道德錯(cuò)誤更難以發(fā)現(xiàn)。個(gè)體為什么會(huì)屈從于道德上并不完美的群體而失去道德判斷？原因在于個(gè)體與群體血脈相連、群體是個(gè)體道德的“母體”、群體傾向于把服從當(dāng)作美德。

為了引導(dǎo)個(gè)體不屈從于群體壓力，道德教育應(yīng)該調(diào)整自己的方向，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造世界的自主性，即從塑造現(xiàn)有世界位置的爭奪者轉(zhuǎn)向培養(yǎng)新世界的自主創(chuàng)新者。其次，學(xué)校作為群體應(yīng)該竭力追求自身的道德優(yōu)異。學(xué)校的道德優(yōu)異，為學(xué)生的道德發(fā)展提供了一個(gè)適宜的道德環(huán)境條件，是學(xué)生道德發(fā)展的支持力量。同時(shí)，道德優(yōu)異的學(xué)校，本身就是一種教育力量，即通過自己的道德優(yōu)異，給學(xué)生以潛移默化的道德教育。再者，學(xué)校應(yīng)向?qū)W生傳遞中道的群己觀。群體的重要性，并不能抵消它身上所固有的“道德硬傷”，教育所要秉持的就是客觀、中道態(tài)度，既要讓學(xué)生了解群體的意義，也要讓學(xué)生體察群體的問題。最后，學(xué)校應(yīng)堅(jiān)決棄用并警惕激發(fā)群體敵意的教育方法。要引導(dǎo)學(xué)生不被群體敵意牽著走，不因此而喪失道德立場。