喬加·米什遺址的彩陶紋飾

文 圖/侯宜斐

喬加·米什是西亞兩河流域新石器時(shí)代的聚落遺址，出土了大量新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代的彩陶。彩陶紋飾用筆由莊重到舒朗，紋飾構(gòu)成由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。推測(cè)其與兩河流域北部的哈蘇納文化同源，且在發(fā)展過程中使用者的主體人群變化不大，并與哈拉夫文化、薩馬拉文化等有交流，但該遺址一直保持著自身文化傳統(tǒng)，直至被廢棄。

喬加·米什（Chogha Mish）遺址位于今伊朗西南的胡齊斯坦省，處于兩河流域東南邊緣、扎格羅斯山脈西南部山區(qū)邊沿向東凹進(jìn)去的一塊沖積平原上。遺址是西亞有陶新石器時(shí)代至青銅時(shí)代一處較大的聚落，其在1961—1978 年間共進(jìn)行了11 次大規(guī)模的考古發(fā)掘，由芝加哥大學(xué)東方學(xué)院主編并出版了發(fā)掘報(bào)告Chogha Mish。發(fā)掘的重點(diǎn)是房屋遺跡，房址內(nèi)出土了大量彩陶。該遺址的彩陶有獨(dú)立的風(fēng)格和發(fā)展過程，具有極高的研究?jī)r(jià)值，考古報(bào)告將出土彩陶的文化分期劃分為四期，分別是古蘇錫安期、蘇錫安早期、蘇錫安中期和蘇錫安晚期，統(tǒng)稱蘇錫安時(shí)期（約公元前6400—前4800 年）。

彩陶及彩陶紋飾

蘇錫安時(shí)期共出土彩陶800 余件，彩陶質(zhì)地比較統(tǒng)一，多為質(zhì)地較為細(xì)膩的夾砂陶，外壁有淺黃色或淺紅色陶衣，陶衣之上施彩。大多數(shù)器物在外壁施彩，也有一些內(nèi)外壁均施彩，以黑彩為主。彩陶紋飾分為幾何形紋飾、象生性紋飾和符號(hào)類紋飾。其中以幾何形紋飾居多，而符號(hào)類紋飾極少。

彩陶紋飾的發(fā)展演變

紋飾題材

古蘇錫安期的紋飾以直線線條構(gòu)成的幾何圖案居多，豎線、斜線、折線、網(wǎng)格是最主要的題材，以直線線條題材為主要裝飾的彩陶約占該時(shí)期彩陶數(shù)的85%，以曲線如半環(huán)、圓形題材為主要裝飾的約占6%。象生性紋飾約占6%，有鳥紋、犬紋、人形紋、細(xì)葉植物紋。還有少量“V”形、“卍”形等符號(hào)紋飾。

蘇錫安早期約89%的彩陶以幾何題材為主要裝飾，其中以網(wǎng)格、菱形、折線、斜線、豎線、三角等直線線條元素為主，曲線元素基本不見。象生性紋飾題材約占7%，有鳥紋、犬紋、大葉植物紋。也有幾例箭頭、“卍”形紋飾。

蘇錫安中期的彩陶數(shù)量最為豐富，約占整個(gè)蘇錫安時(shí)期彩陶數(shù)的51.1%。紋飾仍以幾何元素構(gòu)成的題材為多，直線元素約占58.1%，有寬帶、三角、折線、折帶、豎線、斜線等。曲線元素在這一期的數(shù)量大大增加，約占20.4%，有半環(huán)、圓環(huán)、圓片、波浪、水渦紋等。象生性紋飾是中期的突出特色，數(shù)量約占蘇錫安中期彩陶的21.4%，內(nèi)容有大角羊、人形紋、魚紋、飛鳥紋、牛頭紋、鴨紋、犬紋、蛇紋、龜紋、植物紋、鴕鳥紋等，其中大角羊的形象最多。

喬加·米什遺址及其他主要遺址位置示意

蘇錫安晚期彩陶最少，占彩陶總數(shù)的5%。幾何紋飾題材仍占多數(shù)，三角形、方形、菱形等題材的使用較為突出。象生性紋飾的比重增加，占晚期彩陶總數(shù)的24.4%，主要有鳥紋、鴨紋和犬紋，形象極為寫實(shí)。符號(hào)類的紋飾在這一期極少。

總之，紋飾題材以幾何紋飾為主，多見豎線、斜線、三角、菱形、網(wǎng)格、折線、折帶、寬帶紋等；象生性紋飾所占比重從古期到晚期呈上升趨勢(shì)，其中犬紋、鳥紋、大角羊、魚紋、鴨紋等動(dòng)物紋居多；符號(hào)類紋飾一直較少且不穩(wěn)定、不突出。

構(gòu)圖方式

該遺址彩陶紋飾的構(gòu)圖方式在四個(gè)時(shí)期里變化不大，外彩以二方連續(xù)為主，內(nèi)彩以四方連續(xù)為主，絕大多數(shù)紋飾施在器物外壁上部（器物口沿至上腹部，下腹部和底部不施彩）和內(nèi)部。內(nèi)壁滿施紋飾的器物，外壁多為素面或簡(jiǎn)單裝飾（內(nèi)部的花紋應(yīng)是繪圖者想要體現(xiàn)的重點(diǎn)），少有通體施彩的器物。器外壁上部大多有一條或兩條上下有界的紋飾帶，紋飾帶內(nèi)的裝飾題材橫向展開，左右無邊界而連續(xù)、重復(fù)分布；或兩種題材有序、循環(huán)分布。早期至中期，器蓋和施內(nèi)彩的碗、盤增多。俯視器蓋和碗、盤內(nèi)部，均是圓形面，因此紋飾以四方連續(xù)和中心對(duì)稱的構(gòu)圖形式布滿圓面。少數(shù)器物施彩獨(dú)特，如蘇錫安中期的高領(lǐng)深腹瓶，除口沿施黑彩外，僅在肩部施一個(gè)圓形紋飾。

喬加·米什遺址蘇錫安時(shí)期彩陶數(shù)及各時(shí)期彩陶數(shù)量占比

古蘇錫安期典型彩陶

蘇錫安早期典型彩陶

蘇錫安中期典型彩陶

喬加·米什遺址蘇錫安時(shí)期各類紋飾陶器（片）數(shù)（件）所占各時(shí)期彩陶數(shù)比重（%）

器類與紋飾之間的關(guān)系

蘇錫安時(shí)期的彩陶器類有明顯的發(fā)展變化趨勢(shì)。古期器類較少，以盆、碗為主（本文將高度12 厘米以下者命名為碗，高度12 厘米以上者命名為盆；原報(bào)告將碗和盆皆命名為“bowl”，而實(shí)際高度超過12 厘米者較多），還有少量的高領(lǐng)束頸鼓腹罐。盆、碗大多有一條紋飾帶，淺腹盆多施直線紋和大網(wǎng)格紋，深腹盆多施細(xì)密網(wǎng)格紋（或網(wǎng)格和幾何圖案交錯(cuò)）和折線紋。高領(lǐng)罐均有兩條及以上的紋飾帶，多數(shù)頸部施成組的斜線紋，腹部施上下界以橫帶紋的斜線紋。

蘇錫安早期仍以盆和碗居多，淺腹盆減少而深腹盆增多，高領(lǐng)束頸鼓腹罐減少，新出現(xiàn)器蓋和幾例帶座或帶足器物。深腹盆上多施菱形網(wǎng)格紋和三角網(wǎng)格紋。滿施內(nèi)彩的碗增多，新出現(xiàn)滿施紋飾的器蓋，兩者紋飾的構(gòu)圖方式均為四方連續(xù)，因此推測(cè)碗和蓋應(yīng)是配套使用。

蘇錫安中期的彩陶器類最為豐富，仍以盆、碗、罐為主，器蓋減少，新增龜形罐、假腹盤、勺、高領(lǐng)深腹罐，帶圈足的器物較前期增多。盆上多施曲線元素構(gòu)成的題材，如“u”形、“n”形、圓形、波浪等。龜形罐上的構(gòu)圖以二方連續(xù)為主，盤內(nèi)彩構(gòu)圖與碗相同。人形紋、犬紋、鴨紋等多出現(xiàn)在深腹盆上，魚紋、龜紋等出現(xiàn)在盤內(nèi)。大角羊見于深腹罐、淺腹盆、龜形罐、高領(lǐng)深腹罐等器物。

蘇錫安晚期彩陶很少，器類僅有束頸鼓腹罐、碗、小底深腹盆和盤。多種紋飾普遍分布各器物上，象生性紋飾多出現(xiàn)在碗和盆上。

遺址出土彩陶均為日用器，以盆、碗、罐為主體，盆和碗在各個(gè)時(shí)期所占的比重呈減少的趨勢(shì)，但一直據(jù)主導(dǎo)地位；罐在古期和早期較少，中期和晚期所占比重上升，在晚期成為占比最大的器物。器物種類以早期和中期為多，中期最多，新增的器蓋、龜形罐、假腹盤等形態(tài)都比較成熟，可能是文化傳播的結(jié)果。

紋飾風(fēng)格演變

喬加·米什遺址彩陶的發(fā)展雖較為穩(wěn)定，但各個(gè)時(shí)期的風(fēng)格略有不同。古期紋飾的線條纖細(xì)密集，構(gòu)圖寬厚簡(jiǎn)略，顯得莊重穩(wěn)健。早期紋飾內(nèi)容不像古期那樣單調(diào)，而形式更多樣，紋飾沒有了古期的莊重感，器物內(nèi)彩更加繁復(fù)，內(nèi)彩布局以中心對(duì)稱為主，而且構(gòu)圖清晰，格局明確。中期紋飾中的曲線元素增加，內(nèi)彩的布局較早期而言更加活潑，紋飾的用筆更加隨意，風(fēng)格較為舒朗，是該遺址彩陶文化發(fā)展最為繁榮的體現(xiàn)。從喬加·米什遺址新石器時(shí)代晚期到青銅時(shí)代出土的彩陶來看，器形和紋飾主要構(gòu)圖方式的發(fā)展都比較穩(wěn)定，推測(cè)生活在這個(gè)區(qū)域的主體人群沒有發(fā)生改變，其彩陶文化一直保持著穩(wěn)定的延續(xù)性，從古期到晚期，該遺址的彩陶文化經(jīng)歷了“發(fā)端—發(fā)展—繁榮—終止”這樣一個(gè)過程。彩陶紋飾用筆由前期的莊重寬厚向后期的舒朗活潑轉(zhuǎn)變，彩陶紋飾的母題從前期線條居多向后期幾何圖形居多轉(zhuǎn)變，彩陶構(gòu)圖方式也由簡(jiǎn)單向復(fù)雜發(fā)展，象生性紋飾的風(fēng)格由寫意向?qū)憣?shí)變化，這應(yīng)該是古人審美心理和欣賞觀念的轉(zhuǎn)變。

紋飾及符號(hào)的含義

喬加·米什遺址的彩陶紋飾以幾何形狀和圖案為主，大量幾何線條填充，同時(shí)又有突出的動(dòng)物紋、植物紋、人形紋等。這些紋飾和符號(hào)不是一個(gè)一個(gè)的個(gè)體，也不僅僅是簡(jiǎn)單的幾何圖案和單純的動(dòng)植物紋飾，而是有著共同的內(nèi)在秩序，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人的文化信仰和宗教意識(shí)。喬加·米什遺址彩陶文化的大發(fā)展時(shí)期是公元前6400—前4800 年前后，發(fā)端于新石器時(shí)代晚期并延續(xù)至青銅時(shí)代早期。該遺址從古蘇錫安時(shí)期至蘇錫安晚期均有密集、成片的房屋建筑群和村落，推測(cè)四個(gè)時(shí)期的主體人群沒有改變、文化連續(xù)性較強(qiáng)，而且該遺址的應(yīng)該是農(nóng)耕群體，同時(shí)馴養(yǎng)狗、牛、羊等動(dòng)物，漁業(yè)也是其經(jīng)濟(jì)模式之一。農(nóng)業(yè)民族的信仰體系一般與豐產(chǎn)、貧瘠、生命、生產(chǎn)等主題息息相關(guān)，這些也是人類信仰中最為持久的。

喬加·米什遺址是一處農(nóng)業(yè)文化遺址。綜觀蘇錫安時(shí)期的彩陶紋飾風(fēng)格，紋飾母題多為平行線條、有序的交叉線條組成的網(wǎng)格、填滿線條的幾何形狀，而構(gòu)圖方式以二方連續(xù)、平行展開為主。密集而反復(fù)出現(xiàn)的線條紋可能抽象地勾勒出了農(nóng)作物旺盛生長(zhǎng)的狀態(tài)，反映了古人祈求豐產(chǎn)的愿望。魚紋和鴨紋也體現(xiàn)著這個(gè)主題，大量繪制在盤子內(nèi)部的魚，處在網(wǎng)格紋中的魚，以及密密麻麻成排的鴨子能夠折射出這一時(shí)期古人漁獵收獲豐富，生活繁榮穩(wěn)定。在水面展翅的水鳥等水禽則是幸運(yùn)和財(cái)富的象征，鳥從天空飛來落在水面，被認(rèn)為可以聯(lián)系水、天兩個(gè)空間，人們認(rèn)為它們能帶來好運(yùn)。

內(nèi)施水波紋的器物如碗、盆等比例較高，而水波、溪流等在史前時(shí)代一直是象征“生命水”的符號(hào)，有賦予人力量、治療疾病、帶來生命的含義。有時(shí)平行線紋同水波紋一樣，也被認(rèn)為是水流的符號(hào)。人的出生伴隨著母親的羊水，古人相信帶來生命之物同樣也能治愈疾病，而植物生長(zhǎng)也須依靠水源或雨水。因此古人將表示水的符號(hào)繪制在隨處可見的器物上，可見他們相信這種符號(hào)有巨大的影響力，能夠確保健康、生機(jī)和豐饒，同時(shí)也表達(dá)古人對(duì)生命的崇拜。

出于對(duì)生命的崇拜，犬紋、大角羊紋、蛇紋等動(dòng)物紋飾被大量繪制。犬一般被認(rèn)為是幼小生命的促發(fā)者和保護(hù)者，大角羊代表著生命力，同時(shí)它也是獻(xiàn)祭的動(dòng)物之一。羊在許多文化中被認(rèn)為是神圣的動(dòng)物，人們對(duì)羊最初的尊崇應(yīng)該是考慮到它對(duì)生計(jì)的重要性，羊毛為人保暖，羊肉為人提供食物，羊乳用于哺育喂養(yǎng)，因此人們把對(duì)生命女神的崇拜寄托于這種神圣動(dòng)物身上。蛇崇拜起源很早，甚至延續(xù)至現(xiàn)在，蛇會(huì)冬眠，又在春天蛻皮，被認(rèn)為是生命的象征，人們對(duì)蛇敬而遠(yuǎn)之，正如人們對(duì)生命的尊崇態(tài)度一樣。

藝術(shù)是人精神、思想、態(tài)度、愿望的體現(xiàn)，這批彩陶紋飾中出現(xiàn)了不少人紋，多是成組出現(xiàn)，或是手拉手整齊排列，或是扎起發(fā)辮排成一排，這些體現(xiàn)的應(yīng)該是古人祈求豐產(chǎn)健康、祛除疾病的宗教儀式。豐產(chǎn)、繁榮、健康、尊崇生命是喬加·米什人宗教及精神世界的主題，密集的線紋、反復(fù)出現(xiàn)的網(wǎng)格、漁獵生活的繪制、代表生命力的神圣動(dòng)物紋等等便是這些主題的象征符號(hào)。

喬加·米什遺址遠(yuǎn)景

蘇錫安中期典型彩陶紋飾

蘇錫安晚期彩陶

結(jié)語

兩河流域新石器時(shí)代的考古學(xué)文化可以分為西區(qū)、北區(qū)和東區(qū)三大區(qū)域，其他區(qū)域的文化都是在這三大區(qū)域的影響下產(chǎn)生的，其中西區(qū)和北區(qū)文化聯(lián)系比較密切，他們和東區(qū)的文化來往則很少。而喬加·米什遺址所在的蘇錫安地區(qū)又處于東區(qū)的東南部，是一個(gè)發(fā)展較為獨(dú)立的區(qū)域，但也并不意味著不會(huì)與其他文化發(fā)生交流。古期的三角紋陶罐與哈蘇納文化時(shí)期（約公元前7100—前6600 年）的標(biāo)準(zhǔn)陶（哈蘇納晚期）十分相似，但數(shù)量極少。該遺址絕大多數(shù)彩陶體現(xiàn)的是一種靜態(tài)的美學(xué)，與哈拉夫文化時(shí)期（約公元前6400—前5500 年）彩陶相似，象生性紋飾如成排的飛鳥、犬紋、牛頭紋（早期）等也與哈拉夫文化相似；有極少數(shù)后期的彩紋以動(dòng)態(tài)、旋轉(zhuǎn)狀態(tài)出現(xiàn)，如水渦紋和“卍”字紋，這與薩馬拉文化時(shí)期（約公元前7000—前6300 年）彩陶相似，而其器表連續(xù)的水平構(gòu)圖方式也與薩馬拉文化相似。早期和中期出現(xiàn)了數(shù)量可觀的新器物，最典型的是中期出現(xiàn)的龜形罐，這類器物形態(tài)較為怪異，且流行時(shí)間非常短，流行范圍不小，在兩河流域北部的歐貝德文化（約為公元前6500—前4300年）遺址中也有發(fā)現(xiàn)，同樣是流行很短一段時(shí)間后便消失不見。哈拉夫文化和薩馬拉文化的影響范圍集中在兩河中上游，而歐貝德文化對(duì)伊朗西南部的影響則更加直接。由于喬加·米什遺址古蘇錫安期的彩陶是直接發(fā)現(xiàn)于生土之上的，而其形態(tài)和紋飾又比較成熟，因此推斷該遺址的原始人群與哈蘇納文化同源，而在伊朗西南部發(fā)展了自己的文化，與薩馬拉文化、哈拉夫文化都有文化交流，最終在歐貝德文化統(tǒng)一兩河流域文化面貌的大背景下，受到其影響，但始終沒有失去傳統(tǒng)的文化特征，一直保持著自己的彩陶（文化）風(fēng)格，總體顯得穩(wěn)健而有條理，成為兩河流域東南部的一個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的、較為繁榮的彩陶文化中心。到了晚期，該遺址的彩陶依然有復(fù)雜化的趨勢(shì)，應(yīng)該不至衰落，是由于火災(zāi)而突然終止，主體人群遷移到西邊的蘇薩（Susa），開始了之后埃蘭文化的新階段。

遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)

遺址區(qū)域俯視

兩河流域的新石器時(shí)期經(jīng)歷了無陶新石器時(shí)代和陶器新石器時(shí)代，兩河流域北部在公元前5800—前4200年進(jìn)入了陶器新石器時(shí)代，經(jīng)歷初步發(fā)展之后，陶器文化進(jìn)入了繁榮時(shí)期，這時(shí)兩河北部出現(xiàn)了三支彩陶文化：哈蘇納文化、薩馬拉文化和哈拉夫文化，這三支文化各有自己的起源和文化傳統(tǒng)，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)共存，相互交織，使兩河流域北部的史前時(shí)代進(jìn)入輝煌時(shí)期。