基于學(xué)科素養(yǎng)的初中歷史與社會(huì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)施策略

林丹

[摘? ?要]在初中歷史與社會(huì)課中開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的一個(gè)有效途徑。在初中歷史與社會(huì)教學(xué)過程中，通過組織學(xué)生開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀、史料實(shí)證、家國情懷等素養(yǎng)。文章以“東漢銅奔馬——中國旅游標(biāo)志”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為例，總結(jié)出圍繞學(xué)科素養(yǎng)的初中歷史與社會(huì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的實(shí)施策略，即通過初觀、細(xì)品、慎思、篤行四個(gè)環(huán)節(jié)，完成項(xiàng)目式學(xué)習(xí)。

[關(guān)鍵詞]學(xué)科核心素養(yǎng);項(xiàng)目式學(xué)習(xí);初中歷史與社會(huì) 銅奔馬

[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2019）13-0069-03

歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五大內(nèi)容，不僅揭示了歷史學(xué)科和歷史教育的本質(zhì)，也是教學(xué)實(shí)踐的必然追求。初中歷史與社會(huì)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)通過創(chuàng)設(shè)和生活相關(guān)的具有一定挑戰(zhàn)性和復(fù)雜性的問題情境，將學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)和生活相聯(lián)系，讓學(xué)生在實(shí)際體驗(yàn)、自主探究、內(nèi)化吸收的過程中，以合作形式完成項(xiàng)目要求并達(dá)成最終學(xué)習(xí)目標(biāo)的一種習(xí)得方式。這種學(xué)習(xí)方式讓學(xué)生圍繞某個(gè)具體的項(xiàng)目主題，充分挖掘、選擇和利用各種學(xué)習(xí)資源，在探究、合作、體驗(yàn)中完成一系列相互關(guān)聯(lián)的歷史學(xué)習(xí)任務(wù)。在開展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的過程中，需遵循以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念，在真實(shí)的生活情景中培養(yǎng)學(xué)生解決問題、探索創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)合作的能力，加深學(xué)生對知識技能的理解、體會(huì)、應(yīng)用，在解決問題的過程中提升學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

“銅奔馬”，又稱“馬踏飛燕”“馬超龍雀”等，為東漢青銅器。銅奔馬身高34.5厘米，身長45厘米，寬13厘米，出土于東漢時(shí)期鎮(zhèn)守張掖的軍事長官張江及其妻的合葬墓中，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。東漢銅奔馬的產(chǎn)生與絲綢之路的開通、繁榮和西北多天馬及河西走廊養(yǎng)馬業(yè)的興盛是分不開的。

教師需引導(dǎo)學(xué)生通覽不同的歷史教材，立足項(xiàng)目主題和活動(dòng)目標(biāo)，分析、比較、選用教材中的相關(guān)知識，將其整合到項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的內(nèi)容之中。初中歷史項(xiàng)目式學(xué)習(xí)要求教師在選擇和確定學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)既要遵循歷史學(xué)科的特點(diǎn)，又要考慮學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)培育的要求，改變傳統(tǒng)的教師教的邏輯，強(qiáng)調(diào)遵循學(xué)生學(xué)的邏輯。課程的運(yùn)作著重在四個(gè)環(huán)節(jié)：初觀、細(xì)品、慎思、篤行。

一、驀然回首——初觀作品

以《東漢銅奔馬》一課為例，教學(xué)設(shè)計(jì)的每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能地建立在核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)之上。初觀即課堂的最初階段，即學(xué)生對美術(shù)作品的最初印象，從學(xué)生的視角去認(rèn)知這個(gè)美術(shù)作品。在《歷史與社會(huì)》教材中呈現(xiàn)的每一幅作品都有其美麗之處：或藝術(shù)地位、或情感寄托、或思想表達(dá)、或歷史寫照、或時(shí)代意義。以下是《東漢銅奔馬》第一個(gè)環(huán)節(jié)的課堂呈現(xiàn)：

在初觀環(huán)節(jié)，展示東漢銅奔馬仿制品，讓學(xué)生近距離觀察作品。教師設(shè)置了連環(huán)問題。問題1：這是一幅什么作品？你在哪里可以看到這個(gè)作品？問題2：知道這個(gè)作品叫什么嗎？通過師生對話的方式，東漢銅奔馬的外觀一一鋪陳展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生以物說史。

在鑒賞銅奔馬的時(shí)候需要了解銅奔馬的出土地點(diǎn)，通過歷史與地理的有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生有空間感知意識。課中設(shè)計(jì)的初觀環(huán)節(jié)均是以美術(shù)作品為切入點(diǎn)，讓學(xué)生觀察美術(shù)作品，以物說史，讓學(xué)生在與作品初次見面之時(shí)形成自己對該作品的理解。而教師的設(shè)問和引導(dǎo)只是搭建思維的梯度，可以提升學(xué)生的感知能力和發(fā)現(xiàn)能力，幫助學(xué)生形成對作品的新認(rèn)識。

二、燈火闌珊——細(xì)品作品

細(xì)品，這是《東漢銅奔馬》課堂的第二個(gè)環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)既可以借助微課的形式呈現(xiàn)，以歷史與社會(huì)教師或美術(shù)教師的講解為主導(dǎo)，更以學(xué)生為主角。該環(huán)節(jié)在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討銅奔馬的技法、歷史地位等知識，側(cè)重于美術(shù)的專業(yè)性，突出美術(shù)的含義，意在培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識，讓學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)。

銅奔馬微微偏向一側(cè)的頭高昂著，前面頭頂?shù)淖酌秃竺娴鸟R尾一致向后方飄飛，渾圓的軀體呈流線型，四肢動(dòng)感強(qiáng)烈，三蹄騰空。漢代雕塑雖然不如秦代的高大與細(xì)致，但仍然保持了相當(dāng)?shù)膶憣?shí)性，相比秦代雕塑的靜穆，更多了些運(yùn)動(dòng)感。東漢銅奔馬也是如此，比例勻稱，造型精準(zhǔn)，雖然沒有過多細(xì)節(jié)的刻畫，卻概括性地傳達(dá)出其基本形體與動(dòng)勢。人們在駐足觀賞時(shí)，都為此設(shè)計(jì)驚嘆不已。銅奔馬天馬行空、獨(dú)往獨(dú)來的氣勢，恰恰是大漢民族時(shí)代精神的真實(shí)寫照。

以上教學(xué)環(huán)節(jié)從美術(shù)的視角向我們展示了東漢銅奔馬的力學(xué)之美。銅奔馬不僅構(gòu)思奇特、造型優(yōu)美，而且符合力學(xué)平衡原理，完美塑造了運(yùn)動(dòng)速度與整體平衡相統(tǒng)一的行空天馬與飛雀。馬踏飛燕改變了傳統(tǒng)天馬的造型手法，使之蘊(yùn)含著豐富的天馬文化內(nèi)涵，堪稱青銅藝術(shù)的極品，充分表現(xiàn)了古代藝術(shù)家豐富的想象力和精湛的鑄造技藝。

三、格物致知——慎思項(xiàng)目

慎思，即謹(jǐn)慎的思考，這是《東漢銅奔馬》課堂的第三個(gè)環(huán)節(jié)，此環(huán)節(jié)是課堂的重點(diǎn)，也是本課程實(shí)施的核心。在慎思中要求教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，把課程的核心內(nèi)容設(shè)計(jì)成需要學(xué)生進(jìn)行理解和探究的項(xiàng)目，讓學(xué)生對項(xiàng)目問題進(jìn)行解決。這需要教師在之前的教材編寫中下苦功，給學(xué)生提供足夠的材料支撐來鏈接美術(shù)元素和歷史價(jià)值，挖掘美術(shù)元素中的歷史價(jià)值。以下是《東漢銅奔馬》第三個(gè)環(huán)節(jié)的課堂呈現(xiàn)：

師：對于銅奔馬，同學(xué)們有什么想要了解的嗎？

生：它是怎么來的？它的外形為什么是這樣子的？對我們今天有什么意義？

師：對于同學(xué)們的提問，我們將它概括為外觀造型、制作工藝、歷史由來、現(xiàn)實(shí)意義四個(gè)方面，并從這四個(gè)方面來學(xué)習(xí)《東漢銅奔馬》。現(xiàn)在我們以小組為單位來挑選我們所要研究的項(xiàng)目。

學(xué)生選擇項(xiàng)目后，師：請組長先在紙板上寫下你們組的問題，結(jié)合教材，以小組合作方式解決你們組的項(xiàng)目，然后進(jìn)行小組匯報(bào)。

學(xué)生進(jìn)行小組討論5分鐘。

師：通過項(xiàng)目活動(dòng)，我們的探究也有了一些成果。先秦時(shí)期馬的藝術(shù)造型多顯敦實(shí)質(zhì)樸，到漢代，高大俊逸的“天馬”形象開始出現(xiàn)在各類雕塑與繪畫中。下面請第一組從外觀造型角度欣賞東漢銅奔馬的美。

第一組，匯報(bào)。

生：我們組探究的問題是東漢銅奔馬的外觀造型。銅奔馬嘴巴張開，昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長，腿蹄輕捷，三足騰空，飛馳向前，一足踏飛燕著地。這件兩千年前制作的銅奔馬造型生動(dòng)、鑄造精美、比例準(zhǔn)確，四肢動(dòng)勢符合馬的動(dòng)作習(xí)性。從力學(xué)上分析，馬踏飛燕為飛燕找到了重心落點(diǎn)，具有穩(wěn)定性。

師：感謝第一組同學(xué)，帶領(lǐng)我們從外觀造型探尋了東漢銅奔馬的前生。郭沫若是銅奔馬的伯樂，他曾寫道“四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣”。

生：我們組認(rèn)為東漢銅奔馬的美，在于力學(xué)之美。

第二組，匯報(bào)。

生：我們組探究的問題是制作工藝。青銅器馬踏飛燕的鑄造工藝一直有爭議，其具體可以分為兩種方法。一為雕砂模鑄造，就是在兩塊砂模上雕刻出兩個(gè)面后合在一起再澆筑銅液，冷卻后打磨掉兩片砂模留下的接縫處的痕跡。二為石蠟法鑄造，先用石蠟雕刻出成品的樣子，放入濕砂成型模，然后澆筑銅液，由于銅液溫度很高、重量大，注入的時(shí)候直接把石蠟融化流出模體。

師：感謝第二組同學(xué)，帶領(lǐng)我們從制作工藝的角度探尋了東漢銅奔馬的前生。

問：為什么銅奔馬的肚子是空的呢？

生：為了減輕馬的重量保持平衡，我們組認(rèn)為東漢銅奔馬的美，在于工藝之美。

第三組，匯報(bào)。

生：我們組探究的問題（承包的項(xiàng)目）是歷史由來。清華大學(xué)教授李學(xué)勤說道，“武威的這件銅奔馬是一件特殊的青銅器，它不是一個(gè)實(shí)用的器物，同時(shí)它也不是專為殉葬而制作的一件隨葬品。它所象征的這種形象是‘天馬，也就是‘汗血馬。這是從漢朝開始開辟的通向西域，一直通向歐洲‘絲綢之路上的一個(gè)特產(chǎn)”?？梢姈|漢時(shí)馬在絲綢之路上為促進(jìn)東西方文化經(jīng)濟(jì)交流發(fā)揮了重要作用。從這點(diǎn)說，“馬踏飛燕”的出現(xiàn)，見證了東漢時(shí)代絲綢之路的文明和河西走廊的繁榮昌盛，更說明銅奔馬在絲綢之路出現(xiàn)的時(shí)候就存在，歷史久遠(yuǎn)。

師：感謝第三組同學(xué)帶領(lǐng)我們從歷史由來的角度探尋了東漢銅奔馬的前生故事。馬在古代歷史中常用作軍事戰(zhàn)爭，馬還是商業(yè)往來的交通工具，因此馬在古代人的心目中具有非常重要的地位。

生：我們組認(rèn)為東漢銅奔馬的美，在于歷史之美。

第四組，匯報(bào)

生：我們組探究的問題是東漢銅奔馬的現(xiàn)實(shí)意義。馬是古代陸地上速度的象征，而燕子是天空中速度的象征。馬踏在飛燕身上，有一種“天馬行空，無所羈縛”的感覺，充滿體現(xiàn)了自由與開放?！榜R踏飛燕”具有的蓬勃生命力和一往無前的氣勢，更是中華民族的象征?！榜R踏飛燕”現(xiàn)為中國旅游圖形標(biāo)志，既體現(xiàn)了中國旅游文化的深厚底蘊(yùn)，而且象征著中華民族的騰飛！我們組認(rèn)為東漢銅奔馬的美，在于速度之美。

這個(gè)環(huán)節(jié)是本課程研究的重點(diǎn)。在慎思環(huán)節(jié)，要注意引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行提問并歸類，轉(zhuǎn)換再歸納成項(xiàng)目，然后申請項(xiàng)目進(jìn)行合作探究，最后進(jìn)行小組匯報(bào)，在此過程中要突出研究性。其中，涉及信息獲取、概括能力、提問能力、合作意識等要求。這需要教師給學(xué)生提供足夠堂材料支撐來鏈接美術(shù)元素和歷史價(jià)值，挖掘美術(shù)元素中的歷史價(jià)值。在課前了解學(xué)情、準(zhǔn)確把握學(xué)情，在課的設(shè)計(jì)中做到有梯度，層層推進(jìn)。在課堂中抓住生成及時(shí)追問，特別是在轉(zhuǎn)換項(xiàng)目、項(xiàng)目設(shè)置的過程中給予學(xué)生點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)科知識上的高層次思維。比如，通過理解、綜合、應(yīng)用、評價(jià)和創(chuàng)造等，讓學(xué)生在思辨中明確自己的目標(biāo)。在此過程中，學(xué)生的分析能力、表達(dá)能力、合作能力，特別是批判精神和問題解決能力能得到培養(yǎng)，從而達(dá)成師生共同成長的目的，這也是本課程研究的意義。

四、知行合一 ——篤行

篤行，是《東漢銅奔馬》課堂的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是對本課的歸納總結(jié)，屬于反思提升階段。篤行是項(xiàng)目式學(xué)習(xí)區(qū)別于一般活動(dòng)教學(xué)的典型特征，在作品制作過程中，學(xué)生需運(yùn)用在學(xué)習(xí)過程中所獲得的知識和技能。

讓學(xué)生通過再現(xiàn)簡易版的“失蠟法”來感受古老的文明。具體步驟如下： 1.將15毫升的水倒入量杯中。 2.用畫筆沾一些顏料，使顏料與水溶解。3.將袋子中的40克石膏粉倒入量杯內(nèi)，攪拌均勻。4.攪拌均勻后，倒入模具。5.靜等石膏小馬凝固脫模。6.形成脫模后的石膏馬。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我們無法讓自己重新置身于歷史現(xiàn)場之中，但可以在篤行中感受歷史的氛圍;我們無法完全了解歷史的真實(shí)，但可以借助歷史還原盡可能地去接近歷史的真實(shí)。篤行，可以讓我們跟歷史面對面。了解歷史魅力，是感受歷史之美的最好方式。篤行從實(shí)踐層面了解所學(xué)內(nèi)容，化理性為感性，拉近與所學(xué)內(nèi)容的距離，無疑是為提升學(xué)生的實(shí)踐能力而服務(wù)的。本次實(shí)施策略是制作銅奔馬的學(xué)習(xí)小組對他們所研究的項(xiàng)目進(jìn)行描述，并且展示他們的研究成果。通過作品可以反映出他們在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中所獲得的知識和掌握的技能。

初中歷史項(xiàng)目式學(xué)習(xí)作為一種知行合一的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。在項(xiàng)目參與過程中，學(xué)生由個(gè)體的被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向協(xié)同的能動(dòng)學(xué)習(xí)，由表層學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深入學(xué)習(xí)。學(xué)生通過親身實(shí)踐，其內(nèi)在的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到了調(diào)動(dòng)，探索性的學(xué)習(xí)不斷深入。學(xué)生作為歷史結(jié)論的發(fā)現(xiàn)者、綜合者和陳述者，能動(dòng)性得到了充分的體現(xiàn)，學(xué)科素養(yǎng)也在這個(gè)過程中得到了潛移默化的養(yǎng)成。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 雷銘，朱立明，武麗莎 .融入與充實(shí)：從核心素養(yǎng)到歷史學(xué)科核心素養(yǎng)[J].教育科學(xué)研究，2018（2）：76-81.

[2]? 魏翔行.也談中國旅游標(biāo)志——銅奔馬[J].社科眾橫，2007（8）：140-141.

[3]? 田紅彩.基于學(xué)科素養(yǎng)的“初中歷史項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”實(shí)施策略：以“北洋金融街的變遷”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)為例[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2018（2）：37-42.

[4]? 倪梁怡.基于項(xiàng)目學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)探究：PBL在陶藝教學(xué)中的應(yīng)用[J].中學(xué)教學(xué)參考，2012（12）：99-100.

（責(zé)任編輯? ?袁? ?妮）