對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中詮釋和表達(dá)的茶文化內(nèi)涵的解讀

祖麗伊帕爾·雅森

摘要：馬克思主義對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品存在深遠(yuǎn)意義的影響，而且在世界文學(xué)建設(shè)上也展示出獨(dú)特性。本文在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，對(duì)茶文化研究體系的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，并從茶文化在文學(xué)作品中的具體表現(xiàn)、茶文化對(duì)文學(xué)作品的影響、二者之間的實(shí)際關(guān)系三方面，論述了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中詮釋和表達(dá)茶文化的具體形式。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品;茶文化;具體表現(xiàn)

站在文學(xué)角度來說，我國茶文化已經(jīng)是文學(xué)領(lǐng)域中不可缺少的重要組成部分，逐漸融入于我國特色文化形式。相比之下，馬克思世界主義文學(xué)與茶文化存在很多的相似性，而且茶文化已經(jīng)在我國古代通過絲綢之路傳到世界各地。受這種文化類型的影響，讓我國人民將茶文化與文學(xué)作品漸漸聯(lián)系在一起。

一、茶文化的內(nèi)涵

茶自身具備高雅、有內(nèi)涵的獨(dú)特特質(zhì)，在過去，上流社會(huì)十分推崇茶文化，在那時(shí)，茶也是一種高貴身份的象征。從我國古來的茶文化之中可以看出，喝茶的工序較為復(fù)雜，一杯好茶的誕生，需要從茶葉的生長初期進(jìn)行悉心照料，之后通過采摘、烘茶等手段，最終得到杯中茶。在飲茶過程中，茶葉和水的選擇更是極為重要，而且在杯具選擇上也是極為講究。中國人在喝茶過程中，需要保持一種心平氣和的心態(tài)，坐姿端莊，而且很多喝茶的禮儀不能省略。喝茶還是一種歡迎賓朋最好的方式之一，三兩個(gè)好友聚在一起，邊飲茶邊談話，為人們的內(nèi)心提供一份閑適和寧靜。也正是由于茶文化具備上述特質(zhì)，才能與現(xiàn)代文學(xué)聯(lián)系在一起。文人認(rèn)為茶自身具備一種悠揚(yáng)的氣質(zhì)，類似于一種品質(zhì)，可以讓人們的靈魂得到洗禮。從這里也可以看出，茶文化代表著一類精神，這與馬克思筆下的文學(xué)精神不謀而合。

二、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中詮釋和表達(dá)茶文化的具體形式

（一）茶文化在現(xiàn)代文學(xué)作品中的具體表現(xiàn)

站在我國文學(xué)作品發(fā)展歷史角度來說，有很多文人墨客均表達(dá)了對(duì)茶的崇拜之情，這其中最令人熟悉的便是《茶館》了，該書主要是對(duì)三個(gè)時(shí)代的發(fā)展情況進(jìn)行描寫，作者以裕泰茶館為引，介紹來往的茶客，這種人物變化也是當(dāng)時(shí)世界的真實(shí)反映。在整個(gè)大茶館興衰和變換過程中，似乎能夠脫離世界，去尋找自己想要的東西。在北京，茶館本來是司空見慣的娛樂場(chǎng)所，而在這里發(fā)生的事情，人們很容易就見怪不怪。也正是這樣一家茶館，用茶將各個(gè)路人連接在一起，從這里也可以看出，茶道與人道存在很大的相似性。站在馬克思主義文學(xué)思想角度來說，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)各種學(xué)科資源的有效整合，其中涉及到的理論形態(tài)更具多樣化和復(fù)雜化，但馬克思主義的立場(chǎng)始終沒有出現(xiàn)動(dòng)搖，這也是馬克思主義理論下的結(jié)果之一?？傮w來看，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品在茶文化內(nèi)涵詮釋和表達(dá)過程中，或多或少受到了馬克思主義理論的影響，展示出強(qiáng)烈的人道主義精神[1]。

（二）茶文化對(duì)文學(xué)作品的影響

茶文化與當(dāng)代文學(xué)作品存在很大聯(lián)系性，這其中也包括馬克思主義文學(xué)理論。值得注意的是，茶文化與人們生活存在密切關(guān)系，甚至已經(jīng)成為很多人的一種生活習(xí)慣，如果失去茶，很多人會(huì)感覺世界缺了什么一樣。文學(xué)家通過對(duì)茶的描寫，能夠?qū)⒆髌返恼鎸?shí)感展示出來，拉近讀者和作品之間的距離，并與具體內(nèi)容產(chǎn)生共鳴感。除此之外，茶文化具備很強(qiáng)的民族氣息，而且茶文化屬于是我國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要組成部分，內(nèi)涵極為深?yuàn)W。如果可以將文學(xué)作品與茶文化相結(jié)合，可以賦予文學(xué)作品更高的觀賞性，激發(fā)出讀者的閱讀興趣。對(duì)茶文化領(lǐng)悟頗深的人，都很容易被該種文化所影響，并產(chǎn)生一種新的領(lǐng)悟。除此之外，茶文化包含很多哲學(xué)道理，更能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中表現(xiàn)出來，讓文學(xué)作品情節(jié)發(fā)展更為順暢，避免情節(jié)設(shè)計(jì)過于死板，最終展示出更強(qiáng)的文學(xué)特色。例如，魯迅在《喝茶》中對(duì)茶文化進(jìn)行了詳細(xì)解釋，這其中還摻雜著對(duì)作者對(duì)飲茶過程的認(rèn)知?！坝泻貌韬龋瑫?huì)喝好茶”，這也是魯迅先生的品茶觀。魯迅從品茶中得出很多新的人生感悟和態(tài)度，從這里也可以看出，茶文化對(duì)文學(xué)作品能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

（三）二者之間的實(shí)際關(guān)系

無論是我國文學(xué)還是世界文學(xué)，其作品機(jī)制類型多種多樣，以馬克思主義文學(xué)為例，在不同歷史時(shí)期下，人們對(duì)馬克思主體文學(xué)理論的理解和概念具備不同性。而且在實(shí)際探討過程中，還會(huì)隨著政治格局、中國與世界的關(guān)系而發(fā)生改變。茶文化亦是如此，該種文化具備特殊的價(jià)值和文化思維，還能確保素材的全面應(yīng)用，尤其是在茶文化與具體文學(xué)作品思維有效結(jié)合過程中，可以將新的文學(xué)作品內(nèi)涵展示出來。因此，在具體茶文化體系認(rèn)知過程中，人們可以借助于文學(xué)作品，幫助讀者對(duì)傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵進(jìn)行理解和認(rèn)知，使其人文思維變得更加豐富和完善，形成獨(dú)立的認(rèn)知思維和理念。在具體茶文化價(jià)值體系詮釋工程中，需要做好文化理念的表達(dá)操作，構(gòu)建出一種特殊的思維理念，進(jìn)而將一些新的文化內(nèi)涵展示出來[2]。

三、總結(jié)

綜上所述，茶文化屬于是中共文化的結(jié)晶，結(jié)合了歷代人的知識(shí)和辛勞。站在日常生活角度來說，現(xiàn)代人對(duì)茶文化的追求，代表著我國人民對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視。因此，在實(shí)際茶文化傳承過程中，人們可以借助于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，將文學(xué)作品的文學(xué)性和審美性提升，讓現(xiàn)代文學(xué)得到更多發(fā)展機(jī)會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓美群，劉摯成.馬克思主義傳統(tǒng)文化觀探微——基于《共產(chǎn)黨宣言》的文本分析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019，39（02）：126-130.

[2]丁雨姍.從“馬克思與世界文學(xué)”談馬克思主義向何處去[J].淮北職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，18（01）：11-13.