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    恩施土司城的音樂表演對(duì)土家族文化傳播的影響

    2019-06-14 09:39:59向倩倩
    藝術(shù)評(píng)鑒 2019年10期
    關(guān)鍵詞:音樂表演文化傳播土家族

    向倩倩

    摘要:恩施土司城距離恩施市中心約4.5公里,位于恩施城區(qū)西北角,是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園發(fā)展戰(zhàn)略而建造的全國(guó)土家族吊腳樓中規(guī)模最大、風(fēng)格最典型、外觀最壯觀的仿古土司莊園建筑群。2005年底,恩施土司城景區(qū)開始申報(bào)國(guó)家3A級(jí)旅游景區(qū),2006年初,土司城與一支民間藝人組成的表演隊(duì)簽訂協(xié)議,由這支表演隊(duì)擔(dān)綱土司城的文藝演出,2015年3月18日,土司城與湖北省民族歌舞團(tuán)成功簽約,聯(lián)手推出全新文藝演出節(jié)目,對(duì)景區(qū)自身的消費(fèi)升級(jí)和土家民俗文化的傳播作出創(chuàng)新嘗試。

    關(guān)鍵詞:恩施土司城? ?音樂表演? ?土家族? ?文化傳播

    中圖分類號(hào):J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1008-3359(2019)10-0034-02

    一、恩施土司城及音樂表演情況概述

    (一)土司城簡(jiǎn)述

    恩施土司城景區(qū)內(nèi)現(xiàn)有30多個(gè)觀賞點(diǎn),2002年正式開始接待游客,2007年正式開始舉辦歌舞節(jié)目。

    2006年,恩施州委州政府將恩施土司城定性為恩施旅游的核心景區(qū),并設(shè)立景區(qū)管理處以建設(shè)經(jīng)營(yíng)。

    2007年,恩施土司城被國(guó)家文化部、國(guó)家旅游局共同授權(quán)的中華民族文化促進(jìn)會(huì)旅游文化研究中心評(píng)為“中國(guó)旅游文化示范地”,進(jìn)一步擴(kuò)大了其知名度。

    2010年以來(lái),恩施土司城進(jìn)一步完善景點(diǎn)旅游基礎(chǔ)設(shè)施,經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益也得到了進(jìn)一步發(fā)展。土司城的企業(yè)管理也日趨規(guī)整。至此,恩施土司城從籌備建設(shè)到走上正軌,向文化與市場(chǎng)相結(jié)合的目標(biāo)邁進(jìn)。

    (二)恩施土司城音樂表演的內(nèi)容和形式變遷

    表演的地點(diǎn)位于恩施土司城九進(jìn)堂的第二進(jìn)堂——“曲盡妙里”。音樂表演作為土司城的一張名片,致力于再現(xiàn)土家民俗風(fēng)情的基礎(chǔ)上,增強(qiáng)游客對(duì)于土司城和土家文化的印象和興趣,從而達(dá)到宣傳土司城旅游資源的效果。

    1.改版前

    2006年,恩施土司城將藝術(shù)部的節(jié)目表演承包給恩施經(jīng)緯文化有限公司,由此公司駐派表演隊(duì)在恩施土司城進(jìn)行專職歌舞表演,表演隊(duì)共29人,時(shí)長(zhǎng)為30分鐘,表演內(nèi)容有撒葉兒嗬舞蹈、吹打樂、民歌對(duì)唱三種。

    2008年,表演隊(duì)由恩施土司城投資15萬(wàn)元,重新組織編排了有劇情發(fā)展的、展現(xiàn)土家文化的旅游演出——《王府樂舞》。

    2.改版后

    2015年,恩施土司城與湖北民族歌舞團(tuán)正式簽約并推出全新音樂表演節(jié)目。改版后節(jié)目時(shí)長(zhǎng)為60分鐘,加入了音響、燈光等演出設(shè)施,節(jié)目類型也有所增多。

    與改版前相比較,在節(jié)目銜接方面,增加了一男一女兩位主持人。在內(nèi)容安排方面,增加了土家民歌、擺手舞、等元素。在形式分配方面,新加入了獨(dú)唱、合唱、情景舞蹈等節(jié)目形式。然而,最大的不同在于加入了一個(gè)重要的環(huán)節(jié)——現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)。筆者發(fā)現(xiàn),改版后的音樂表演共有四次現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng),分別是土家語(yǔ)互動(dòng)、土家民歌互動(dòng)、恩施方言歌曲和擺手舞。

    二、音樂表演對(duì)土家族文化的傳播

    (一)表演內(nèi)容與土家文化

    湖北省民族歌舞團(tuán)的節(jié)目演出,其內(nèi)容與土家文化息息相關(guān),有些甚至可以在恩施土司城景點(diǎn)建筑中找到依據(jù)。

    情景舞蹈《bia一口》,講述的是土家姑娘和小伙通過(guò)木葉山歌傳情,互生好感的故事。在土司城核心景區(qū)——九進(jìn)堂的入口處,大門的左右兩側(cè)分別有一個(gè)土家姑娘和小伙的石雕,小伙在左,姑娘在右,兩人互相隔門而望,這種建筑體現(xiàn)了土家族文化中的自由婚戀觀。

    情景舞蹈《土司祝壽》,土家族敬仰鬼神,“梯瑪”是舊時(shí)土家族祭神驅(qū)鬼巫術(shù)的從事者,“梯瑪”在土家人看來(lái),既能向神表達(dá)人的祈求,又能向人轉(zhuǎn)達(dá)神的旨意。土司城九進(jìn)堂里的第八進(jìn)堂——崇銀堂里,就陳列著一整套“梯瑪”的衣飾裝束。通過(guò)演員的表演,讓土司城里陳列在展示柜里的文物出現(xiàn)在舞臺(tái)上,不僅再現(xiàn)了土家巫術(shù)文化,更讓游客對(duì)于土家文化有了更為直觀的了解。

    (二)表演形式與土家文化

    擺手舞,土家語(yǔ)為“舍巴”,是土家族的一種勞動(dòng)祭祀舞蹈。土司城音樂表演中的擺手舞互動(dòng)教學(xué),演員們集體從戲樓上下來(lái),在擺手舞互動(dòng)中吸引游客參與互動(dòng)。筆者通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查發(fā)現(xiàn),大部分外省游客對(duì)于土家擺手舞只停留在“書本知識(shí)”層面,在親身經(jīng)歷了土司城里現(xiàn)場(chǎng)擺手舞互動(dòng)后,在覺得驚訝有趣之余,對(duì)土家文化也有了進(jìn)一步的了解。

    三、旅游表演對(duì)土家族文化帶來(lái)的變化與思考

    (一)“一加一大于二的變化”

    在改版前,土司城的音樂表演僅僅就是一場(chǎng)單向的“才藝輸出”。盡管其內(nèi)容也是有關(guān)于土家文化,但在土司城景點(diǎn)中,作為一場(chǎng)旅游表演,并未能夠?qū)⒈硌莺诵呐c土司城建筑群體很好的連接起來(lái)。

    在改版后,對(duì)土司城的音樂表演進(jìn)行了很好的定位,即“景點(diǎn)建筑+音樂表演”。筆者認(rèn)為,土司城的土家文化由土司城的人文建筑和音樂表演的內(nèi)容、形式等共同組成。音樂表演作為“非物質(zhì)”的旅游資源,是對(duì)土司城土家文化的二次再現(xiàn),不能脫離整體傳播環(huán)境,而土司城作為土家文化傳播這條傳播鏈上的“媒介”,它的運(yùn)營(yíng)、結(jié)構(gòu)和宣傳等方面是進(jìn)行旅游音樂表演的物質(zhì)基礎(chǔ)。兩者互為不同,又不可分離。此外,增加的互動(dòng)環(huán)節(jié),實(shí)質(zhì)上是一種在專業(yè)劇院或者單向才藝輸出中不可能達(dá)到的互動(dòng)式傳播模式。在藝術(shù)傳播論中,藝術(shù)傳播是一種互動(dòng)性、雙向性的行為活動(dòng),傳播者往往處于主動(dòng)地位,被傳播者也會(huì)在被動(dòng)接受之余作出相應(yīng)反饋,筆者認(rèn)為,改版后的土司城音樂表演,可以理解為達(dá)到了一種演員和游客雙方的意義共通,這也達(dá)到了“景點(diǎn)建筑+音樂表演”所帶來(lái)的“一加一大于二”的傳播效果。

    (二)對(duì)于土家族文化傳播的思考

    恩施州作為土家族的重要聚居地,承載了很多優(yōu)秀的土家文化,但由于前些年的地域偏遠(yuǎn),交通不便,土家文化的傳播面臨著現(xiàn)實(shí)桎梏,以至于造成了傳播范圍狹窄,傳播效果淺薄的局面。隨著滬蓉西高速公路和宜萬(wàn)鐵路的開通,恩施被連接在了一個(gè)交通要道上,以旅游業(yè)為依托,土家文化為內(nèi)涵的恩施特色文化旅游也呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)展勢(shì)頭。在這樣的一個(gè)傳播環(huán)境下,筆者認(rèn)為,土家文化的傳播應(yīng)遵循以下兩個(gè)原則:

    1.扎根繼承,力求真實(shí)。土家文化是土家族民眾多年以來(lái)從勞作、生活等方方面面積累的非物質(zhì)瑰寶,對(duì)于土家族歷史的研究和傳承,對(duì)于藝術(shù)世界的二次創(chuàng)作,都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在土家文化傳播中,應(yīng)杜絕虛假文化再現(xiàn),保留土家文化的純真。

    2.協(xié)調(diào)商業(yè),避免同化。商業(yè)是手段,特別是旅游業(yè)的繁榮,很多恩施本土旅游周邊行業(yè)一味為了吸引游客而將土家文化肆意宣揚(yáng)成其商業(yè)利益的噱頭。如“摔碗酒”,很多商家將其定位為“土家酒文化中的經(jīng)典”,這種行為極大曲解了土家文化,使其淪落為商業(yè)的附屬品。

    參考文獻(xiàn):

    [1]鄭勇.從目的論談旅游文本翻譯——以恩施路由文本為例[D].長(zhǎng)沙:湖南師范大學(xué),2001年.

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    [3]田勇.乾州古城旅游演藝《格朗渡》研究[D].吉首:吉首大學(xué),2014年.

    [4]胡艦.土家音樂虛擬文化長(zhǎng)廊的構(gòu)建與實(shí)現(xiàn)[D].武漢:華中師范大學(xué),2016年.

    [5]李清.民間藝術(shù)團(tuán)體與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承研究[D].恩施:湖北民族學(xué)院,2015年.

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