高山流水——古琴的故事

文/云 上 圖片提供/網(wǎng) 絡(luò)

為了區(qū)別西洋樂器中的琴，我們所說的琴，現(xiàn)在都叫它古琴，或者瑤琴。我們稱呼古琴，一般叫一張琴或一床琴，不叫一把琴。一張琴放在琴桌上，右側(cè)為首，左側(cè)為尾，從遠(yuǎn)離身體的方向向身體方向有七根弦，依次為一弦至七弦。在遠(yuǎn)離身體一側(cè)琴身上有十三個徽位，最右是一徽，最左是十三徽。了解了這些，您就會發(fā)現(xiàn)，一些影視作品里古琴的擺放是錯誤的。彈奏時，身體要正對五徽的位置，右手在一徽右側(cè)彈撥，左手根據(jù)需要在徽位間撫弦或按弦，所以彈奏古琴有個高雅的稱呼：撫琴。

鳳棲梧桐

說起古琴的來歷，有個美麗的傳說。

相傳古琴的創(chuàng)制者是上古的伏羲氏。伏羲是古代傳說中中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是三皇之一，民間有大量關(guān)于伏羲的神話傳說。

伏羲看到人們努力勞作，但不懂得抒發(fā)心意，就想發(fā)明一種樂器，可以將人們心靈的呼喚傳到大自然中去，讓人們的情感像春花、夏風(fēng)、秋雨和冬雪一樣自然而然地抒發(fā)出來，為人間的生活增添歡樂。于是他開始尋找適合制作這種樂器的材料。

有一天他來到一片樹林，看見一群飛鳥圍著兩只鳳凰，而鳳凰在云間飛舞。過了一會兒，百鳥紛紛落下，而兩只鳳凰盤旋了一會兒才選定一棵梧桐樹落下休息。伏羲知道鳳凰能溝通天地，協(xié)五音、合九德，鳴叫聲如同天籟。他想鳳凰選擇的梧桐也必是神靈之物，于是決定用梧桐木來制作樂器。

伏羲命人砍來三丈三尺長的梧桐木并截為三段。他用手彈擊木頭，發(fā)現(xiàn)頭上的木頭回聲過于尖利，而尾部的木頭回聲過于沉悶，中間的木頭回聲圓潤、蒼古、有韻味，就選定中間的木頭放在流水中浸泡七十二天，再取出陰干，仿照鳳凰的樣子做出有頭有尾的琴身。他又取來精心制作的絲繩綁在琴上，試著彈奏出了第一聲美妙的聲音，古琴就這樣誕生了。據(jù)說伏羲第一次將琴拿出來展示給大家是在一次瑤池盛會上，因此古琴又稱為瑤琴。

還有一種說法，琴所發(fā)出的聲音能夠傳到天上，是古代巫師用來與天神溝通的工具，這在古希臘神話中倒也有所映照。希臘神話中，豎琴圣手奧菲尤斯的琴聲能感動萬物，他的夫人優(yōu)里加不幸病逝，奧菲尤斯鳴琴向冥王哀訴，要求放優(yōu)里加回人世，冥王被感動哭泣，答應(yīng)了他。

當(dāng)然，關(guān)于古琴的創(chuàng)制者還有很多傳說，有說是神農(nóng)，也有說是黃帝的?？傊瑥闹锌梢钥闯?，琴很早就出現(xiàn)了，雖然可能與現(xiàn)在的樣子稍有區(qū)別，但無疑是人們最早使用的樂器之一，而且用絲弦彈奏的琴在古代社會的地位是很高的。

琴棋書畫

在我國古代，說起一位文人名士，必是“琴棋書畫”樣樣精通。琴棋書畫就如同今天的電腦、外語，是“文化人”必須掌握的技能。而且，這幾項還不僅僅是謀生的技能，更是古人陶冶性情、培養(yǎng)情操的手段。撫琴對弈、寫詩作畫、登高遠(yuǎn)游、對酒當(dāng)歌成為文人名士生活的生動寫照。

歷史上有無數(shù)的文人名士留下了與古琴有關(guān)的故事。春秋時期，孔圣人便是一位著名的琴家，生活中操琴弦歌之聲不絕；春秋時期的伯牙、子期“《高山》、《流水》覓知音”的故事，成為關(guān)于朋友的最高境界；魏晉時期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評價，臨終在刑場上彈奏《廣陵散》作為絕唱；唐代文人劉禹錫在《陋室銘》中寫道“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，淡泊一切，唯有琴伴。

一直以來，人們都認(rèn)為在彈奏琴曲時，可以品出一個人的心境，甚至有高手可以通過琴音聽出演奏者的身體是否有恙。

《漢書》中記載了東漢著名文學(xué)家、書法家、音樂家蔡邕的一段故事。一次，有朋友請他出席宴會。到朋友家時，蔡邕聽見屋內(nèi)傳來陣陣琴聲，他靜靜聽了一會兒，感覺這琴聲起起伏伏，若有所思，緊緊張張，有肅殺之氣。蔡邕心想，說是請我吃飯，怎么這樂聲帶有殺氣，情況可能不妙。于是他決定回去。請蔡邕赴宴的下人連忙把這件事告訴了主人。主人急忙追出來：“先生留步，有什么地方得罪了先生，請明示?！辈嚏呔桶褎偛怕犌俚母惺苷f出來。這時彈琴的客人也來了，他說：“先生高明，剛才我在撫琴時，低頭看見一只螳螂忽進(jìn)忽退，準(zhǔn)備捕捉一只秋蟬。我一邊彈琴一邊注視著螳螂捕蟬的進(jìn)展，擔(dān)心螳螂到手的美食失落。難道是這種心情通過琴聲表現(xiàn)出來了嗎？”蔡邕一聽，笑著說：“原來如此?！北娙舜笮?，攜手入席。類似的故事還有很多，想必用心地彈奏、用心地傾聽，雙方一定能夠通過琴聲溝通。

有字“天書”

如今，我們學(xué)習(xí)一段樂曲，都要看五線譜或者用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)記的簡譜。不管是五線譜還是簡譜，除了標(biāo)記音名還要標(biāo)記音高，而古琴曲譜卻是完全不同的。

減字譜

最早的古琴演奏者們之間，教學(xué)都是口傳心授，師傅彈一段，徒弟跟著彈一段，沒有任何書面的東西。就這樣過了幾千年，到了唐朝，由于古琴演奏十分盛行，培養(yǎng)琴師的教學(xué)工作加重，急切需要一種便于記錄、便于傳播的方法。這時，一個叫曹柔的琴師發(fā)明了一種記錄琴譜的方法，因為這種方法不記錄音名音高，也不記錄節(jié)奏快慢，只記錄左右手配合按弦、撫弦、彈奏的指法，因而稱為“減字譜”。

古琴演奏需左右手同時配合，右手有抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托作為基礎(chǔ)的“右手八法”。左手需配合右手彈撥時奏出不按弦的散音、按弦的按音或在指定區(qū)域內(nèi)按住弦并向上或向下滑動的走手音，還有右手彈奏時左手輕觸指定位置的泛音。

曹柔發(fā)明的減字譜“字簡而義盡，文約而音賅”。他將每個指法的名字簡化，只保留其中一個筆畫，將左右手的指法筆畫組合在一起并標(biāo)明是在哪條弦上彈奏。這樣，掌握了減字譜的樂師一看便知，只要一個音一個音地練習(xí)就可以了。而不明白的人看起來就如同一本有字的“天書”。這樣既便于在內(nèi)部傳播，又有利于保密。

我們來看看圖中的減字譜符號示例，這是最基礎(chǔ)的示范。圖中第一排左起第一個像草字頭的符號代表著散音，就是只用右手，左手不觸弦，這是最簡單、最基礎(chǔ)的指法。向右四個符號分別代表著用右手中指向身體方向撥弦的“勾”，用食指向身體反方向彈弦的“挑”，用中指向身體反方向彈弦的“剔”，以及用大拇指向身體反方向彈弦的“托”，是不是可以看到代表指法的字的影子。左邊豎列的數(shù)字就代表著從一到七的七根弦。組合起來看，左起第二豎列從上往下第二個符號開始代表著依次用右手“勾”一至七弦。您看懂了嗎？