從太平跳腳龍燈進(jìn)校園談非遺文化的學(xué)校傳承

丁子安

2003年，我國啟動了中華民族民間文化保護(hù)工程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)正式在全國范圍內(nèi)展開，許多非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目都得到了保護(hù)與傳承。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，學(xué)校承擔(dān)著不可推卸的責(zé)任，這主要是因?yàn)榍嗌倌晔亲鎳奈磥?，只有在校園內(nèi)引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才能夠保證非遺文化的傳承與發(fā)展。

本文針對從江西省非遺文化太平跳腳龍燈進(jìn)校園談非遺文化的學(xué)校傳承，將從太平跳腳龍燈的概述入手，對太平跳腳龍燈進(jìn)校園的情況及非遺文化的校園傳承策略進(jìn)行深入分析，以此推動我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。通過文章的分析得知，雖然非遺文化已經(jīng)大量地走進(jìn)了校園，但是各學(xué)校在非遺文化的傳承方面依然存在著許多問題，希望本文的研究，能在一定程度上對提升非遺文化的學(xué)校傳承水平提供參考性意義。

1 太平跳腳龍燈概述

太平跳腳龍燈是一種流行于萬年縣蘇橋鄉(xiāng)的民間表演藝術(shù)，因最大特點(diǎn)為矮子步，故又名矮腳龍燈，主要以龍?bào)w為道具，采用多人合作的表演形式，需要龍頭1人，龍尾1人，引寶者1人，再加之龍身的7～11人，要想完成太平跳腳龍燈的表演，共需要9～13人。據(jù)相關(guān)資料記載，太平跳腳龍燈原流行于唐代市井，許多村莊都會自發(fā)組織舞龍隊(duì)伍到本村或其他村莊進(jìn)行表演，表演由春節(jié)一直持續(xù)到元宵節(jié)，村民們通常通過此種表演形式祭神求福。2010年，太平跳腳龍燈被認(rèn)證為第三批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所包含的民俗色彩，帶有獨(dú)特的歷史價(jià)值與文化價(jià)值，值得后世傳承。

2 太平跳腳龍燈進(jìn)校園情況

自從太平跳腳龍燈被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，太平跳腳龍燈走進(jìn)了江西省的許多學(xué)校，多數(shù)學(xué)校都對該非遺文化進(jìn)行了宣傳，并組織了一系列與該非遺文化相關(guān)的校園活動。2017年6月，在我國首個(gè)文化和自然遺產(chǎn)日到來之際，江西萬年縣連續(xù)多日對“非遺文化”進(jìn)校園進(jìn)行了宣傳，部分學(xué)校還組織學(xué)生在操場上進(jìn)行“太平跳腳龍燈”的表演，多數(shù)學(xué)生表示為家鄉(xiāng)有這樣的非遺文化而感到驕傲，更愿意為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

但是，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中的傳承仍然存在著諸多問題，具體表現(xiàn)如下：（1）知識體系薄弱。對于各學(xué)校而言，非遺文化是一門全新的專業(yè)與學(xué)科，這就使得非遺文化的知識體系較為薄弱，教師水平差異化明顯，多數(shù)教師都沒有掌握到真正有效的教學(xué)方式，非遺文化的教學(xué)還處于摸索中前進(jìn)的狀態(tài);（2）教育固有問題的阻礙。我國教育的固有問題對非遺文化產(chǎn)生了極大的阻礙，一直以來，學(xué)校教育便一直堅(jiān)持著三中心原則，即以文本主義為中心、以經(jīng)典主義為中心、以漢族主義為中心，實(shí)際上，此三中心原則與非遺文化內(nèi)在的活態(tài)精神嚴(yán)重不符，打破教育固有問題才是非遺文化校園傳承的關(guān)鍵;（3）校園活動單一。有些學(xué)校并未將非遺文化作為一門專門的學(xué)科，對非遺文化的傳承僅局限于課間活動中，這會使得非遺文化的校園傳承趨于形式，而學(xué)生永遠(yuǎn)無法真正了解到非遺文化的內(nèi)涵，非遺文化的校園傳承自然會遇到阻礙。

3 非遺文化的校園傳承策略

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園內(nèi)得到發(fā)展與傳承，本文提出了幾點(diǎn)非遺文化的校園傳承策略，具體如下：

首先，構(gòu)建非物質(zhì)文化的知識體系。由于非遺文化是一門全新的學(xué)科，多數(shù)教師并不具備相應(yīng)的教學(xué)能力，學(xué)校應(yīng)當(dāng)組織教師定期參與培訓(xùn)，使每位教師都能夠掌握到教授非遺文化的教學(xué)方式，提升教學(xué)水平，構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的非遺文化知識體系。

其次，重視非物質(zhì)文化的精神傳承。不管是學(xué)校教育堅(jiān)持的“三中心原則”，還是非遺文化單一校園活動的傳承，其都說明了同一個(gè)問題，那便是學(xué)校未重視非物質(zhì)文化的精神傳承。因此，各學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視非物質(zhì)文化的精神傳承，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整三中心原則，將理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，使學(xué)生能夠更深層次的感悟到非遺文化的內(nèi)涵與活態(tài)精神。

最后，開展合作與加強(qiáng)宣傳。第一，各學(xué)校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與各級文化部門的合作，文化部門也應(yīng)當(dāng)積極地為各學(xué)校提供相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料，這樣非遺文化的傳承便能夠在學(xué)校得到更加深入的開展，非遺文化精神的培養(yǎng)也會更進(jìn)一步;第二，不管是國家，還是學(xué)校都應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，使學(xué)生意識到非遺文化進(jìn)校園的重要意義，提升學(xué)生的合作意識，以此形成教學(xué)合力，這樣非遺文化才能夠在可持續(xù)發(fā)展的過程中得以傳承。

4 結(jié)論

綜上所述，本文將從江西省非遺文化太平跳腳龍燈進(jìn)校園談非遺文化的學(xué)校傳承作為主要研究內(nèi)容，在闡述太平跳腳龍燈概述的基礎(chǔ)上，對太平跳腳龍燈進(jìn)校園的情況及非遺文化的校園傳承策略做出了系統(tǒng)探究，研究結(jié)果表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園傳承中存在著諸多問題亟待解決，比如知識體系薄弱、教育固有問題的阻礙、校園活動單一等。在未來，還需進(jìn)一步加強(qiáng)對從江西省非遺文化太平跳腳龍燈進(jìn)校園談非遺文化的學(xué)校傳承的研究，進(jìn)而確保非物質(zhì)文化在校園中得到傳承與發(fā)展。

課題：非遺文化太平跳腳龍燈校園傳承與發(fā)展研究課題編號：18PTZD037。

（作者單位：江西省上饒市萬年縣南溪中學(xué)）