讀解“原創(chuàng)”兼及原創(chuàng)性、原創(chuàng)力諸問題

軒小楊

遼寧?。ǖ谒膶茫┦忻窠豁懸魳分芤呀?jīng)閉幕，連續(xù)13場音樂演出、百余首中外音樂作品，給沈城的百姓文化生活留下了生動(dòng)的記憶。與往屆相比，本屆音樂周最大亮點(diǎn)莫過于推出“原創(chuàng)作品專場音樂會(huì)”。音樂會(huì)上演奏的三部管弦樂作品——《月芽五更》《盛京故事》《盛京冬雪》，分別來自三位遼寧作曲家，他們用各自鮮明的音樂語言講述遼寧（東北）的風(fēng)土人情以及遼沈大地上的歷史變遷與當(dāng)代城市面貌，令現(xiàn)場聽眾倍感親切。由此，引發(fā)本文作者對“原創(chuàng)”問題的進(jìn)一步思考。

一、原創(chuàng)與首創(chuàng)、獨(dú)創(chuàng)

近年來“原創(chuàng)”屢屢成為社會(huì)熱議詞。在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，要么唯西方理論馬首是瞻，要么自困于傳統(tǒng)中國理論。在此時(shí)境下，呼喚原創(chuàng)理論成為學(xué)界的共識。在實(shí)踐領(lǐng)域，尤其是藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，一些題材相似、形式劃一、方法趨同的藝術(shù)作品，促使人們對“原創(chuàng)”表現(xiàn)出前所未有的熱情。于是，原創(chuàng)文學(xué)、原創(chuàng)音樂、原創(chuàng)戲曲…，，應(yīng)聲而起。如此一來，便有了魚目混珠、張冠李戴等現(xiàn)象。基于此，有必要對“原創(chuàng)”在語義學(xué)與社會(huì)學(xué)的意義上做以辨析，以正視聽。

“原創(chuàng)”在《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為最早的、首先的創(chuàng)作行為。在使用過程中“原創(chuàng)”從時(shí)間上的首現(xiàn)或優(yōu)先，衍生出新的含義，強(qiáng)調(diào)作品并非抄襲或模仿，是創(chuàng)作主體自主獨(dú)立創(chuàng)作的行為。這一詞義變遷使得“原創(chuàng)”兼有“首創(chuàng)”與“獨(dú)創(chuàng)”之義

“獨(dú)創(chuàng)”，作為藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)規(guī)定性早已為人熟知熟用。在普通的藝術(shù)理論教材中，都有專章專節(jié)討論藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性問題。從語義學(xué)說，“獨(dú)創(chuàng)”既指“獨(dú)自創(chuàng)作”，沒有他人協(xié)助或參與，也指“獨(dú)特地創(chuàng)作”，即作品內(nèi)容或形式上與眾不同，新穎獨(dú)特，具個(gè)性特點(diǎn)。這種“獨(dú)特地創(chuàng)作”是藝術(shù)獨(dú)有的魅力，也是藝術(shù)價(jià)值意義的評判標(biāo)準(zhǔn)。

原創(chuàng)是獨(dú)創(chuàng)的基礎(chǔ)，獨(dú)創(chuàng)是原創(chuàng)深化。如此說來，所謂“原創(chuàng)”，其核心義旨即為“獨(dú)創(chuàng)”。那么無論“原創(chuàng)”或是“獨(dú)創(chuàng)”，都是藝術(shù)本質(zhì)應(yīng)有之義，又何來一定要給作品貼上“原創(chuàng)”的標(biāo)簽?zāi)?？怎不見?dāng)年《戰(zhàn)爭與和平》《安那卡列尼娜》《復(fù)活》的扉頁上，《田園交響曲》《沃爾塔瓦河》《黃河大合唱》的譜面上標(biāo)注“原創(chuàng)”二字？或許，這是當(dāng)代藝術(shù)家們自證清白的無奈之舉。而遼寧省市民交響音樂周推出的《原創(chuàng)作品音樂會(huì)》，卻讓我們看到了“原創(chuàng)”的更深層內(nèi)涵。該場音樂會(huì)選取的三首曲目，不僅作曲均為遼寧人，其音樂曲風(fēng)也融入鮮明的遼寧（東北）音樂元素。如，陶承智作曲的《月牙五更》取材民間小調(diào)，又結(jié)合了東北秧歌，使整個(gè)音樂情韻滿滿，深入人心;崔炳元作曲的第二交響曲《盛京故事》展現(xiàn)了濃厚的地域特色。其中第三樂章里的《搖籃曲》《月牙五更》《瞧情郎》《反對花》體現(xiàn)了東北民間風(fēng)俗特色;范哲明作曲的交響樂作品《盛京冬雪》，音樂里象征地鐵站里的報(bào)時(shí)鐘聲與《咱們工人有力量》的歌聲……這些生動(dòng)形象、特色鮮明的音樂元素渾然天成地融入交響音樂之中，使得無論是敘寫歷史、歌詠時(shí)代還是展望未來，音樂“形象”不生硬不冰冷，音樂情緒不呆板不機(jī)械，音樂中洋溢著的民族情懷及民族精神，既給人溫暖，更讓人振奮。這樣的“原創(chuàng)”，不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作行為上的前所未有與獨(dú)一無二，更體現(xiàn)在創(chuàng)作精神上的獨(dú)立與超越。

從單純的時(shí)間上的首現(xiàn)優(yōu)先，到與眾不同的獨(dú)特創(chuàng)作，再到民族文化的挖掘傳揚(yáng)，至此，“原創(chuàng)”的語義早已深入到社會(huì)學(xué)的邊界中來。

二、原創(chuàng)性與繼承、改編

如果嚴(yán)格地從“原創(chuàng)”之首創(chuàng)的意義上講，唯一可擔(dān)此命名的怕是只有上帝了，那是“創(chuàng)世”意義上的首創(chuàng)。然而，我們對“原創(chuàng)”雖然采取提倡和張揚(yáng)的態(tài)度但并不贊成將“原創(chuàng)”絕對化或極端化。例如：奧地利作曲家莫扎特的大型宗教音樂作品《安魂曲》，是他人生后期一首還未完成的曲子，在他去世后，由艾伯勒和緒斯邁爾共同完成。但這首曲子依然成為了莫扎特的經(jīng)典作品之一。這些表明優(yōu)秀的作品同時(shí)代環(huán)境，藝術(shù)群體，藝術(shù)氛圍和藝術(shù)流派都有著內(nèi)在的聯(lián)系。

原創(chuàng)作品離不開社會(huì)文化的孕育，離不開民族血脈的傳承。從傳承借鑒到整合創(chuàng)作，都離不開一個(gè)民族、一個(gè)地域所賦予它的生命根脈。魯迅曾主張“拿來主義”，“取其精華，去其糟粕”，音樂的原創(chuàng)也可以繼承、結(jié)合中國的民族特色，創(chuàng)作出自己的民族音樂。相對當(dāng)下“原創(chuàng)”的火熱，“改編”似乎被冷落了不少。殊不知，中外許多著名的作家既有“原創(chuàng)”也有改編，兩者之間并不厚此薄彼。曹禺改編了巴金小說《家》，和話劇《雷雨》一樣深受觀眾喜愛。一個(gè)是改編，一個(gè)是原創(chuàng)，但不分彼此，都是了長演不衰的經(jīng)典劇目。而音樂作品的二度創(chuàng)作，能在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上使作品換發(fā)新的生命，同樣能體現(xiàn)原創(chuàng)的水平和能力。最近一段時(shí)間一個(gè)外國交響樂團(tuán)改編的《我的祖國》的演出視頻在網(wǎng)絡(luò)上盛傳。這首家喻戶曉的歌曲，被改編演奏成多種調(diào)式，分別由單簧管、長笛、大提琴等五種樂器以五種調(diào)式輪流展示演奏、轉(zhuǎn)調(diào)變奏。樂曲的每一段變調(diào)重復(fù)，就如同歌詞所表達(dá)的那樣“開辟”出一片“新天地”，把觀眾帶入一個(gè)個(gè)新意境。在本屆音樂周上沈陽師范大學(xué)青年交響樂團(tuán)（特邀）演奏了這首優(yōu)秀改編之作，現(xiàn)場觀眾聽得如癡如醉。因此，我們今天提倡“原創(chuàng)”，其實(shí)質(zhì)是對“原創(chuàng)性”的肯定與張揚(yáng)。原創(chuàng)性，是在藝術(shù)創(chuàng)作中對生活有深入理解與新發(fā)現(xiàn)，對藝術(shù)規(guī)律有獨(dú)到總結(jié)與新貢獻(xiàn)，作品風(fēng)格獨(dú)特而新穎，對以往創(chuàng)作歷史有繼承更有超越。

三、原創(chuàng)力與原典、原生態(tài)及經(jīng)典

前述作品“原創(chuàng)”與否關(guān)鍵在其是否具有“原創(chuàng)性”，而“原創(chuàng)性”的源泉與動(dòng)力，則在于“原創(chuàng)力”?？剂孔髌穬r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)為“原創(chuàng)性”。作品的“原創(chuàng)性”源自作者的“原創(chuàng)力”，是關(guān)鍵所在。原創(chuàng)力與個(gè)人的天賦和專業(yè)技能直接相關(guān)，但與時(shí)代環(huán)境、民族特色和文化氛圍有著間接關(guān)系。因此，提升“原創(chuàng)力”不是搞形式化，不是搞表面化，而是要整體提高這些因素。那么對于現(xiàn)代人而言，“原創(chuàng)力”首先要了解自己的文化本源。“知人者智，自知者明?！敝刈x文化原典，其意義在于了解民族文化，認(rèn)識我們自己，做更好的自己，在反思中實(shí)現(xiàn)超越，這是民族文化與民族精神發(fā)展的前提，也是提升整個(gè)民族原創(chuàng)力的起點(diǎn)。試想，一個(gè)作曲家對自己國家、民族的音樂精髓、思想靈魂都不了解的話，怎么可能創(chuàng)作出堪稱“原創(chuàng)”的作品。

與文化原典可資對舉的，當(dāng)是文化的原生態(tài)了，藝術(shù)源于生活早已成為藝術(shù)創(chuàng)作的不二法則。當(dāng)然，藝術(shù)不是對生活的照搬，還要高于生活。當(dāng)代音樂創(chuàng)作不僅可以從浩如煙海的原生態(tài)中提取素材，更重要的是要能夠反映民族性格張揚(yáng)民族精神。本屆音樂周《原創(chuàng)作品專場音樂會(huì)》上，崔炳元作曲的《盛京故事》中，將東北民歌《月牙五更》開始部分33 565 3 -，改為33 56#53-，只是改動(dòng)了一個(gè)音符，不僅更符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣，更是把東北人大氣豪放、不喜一板一眼的性格特點(diǎn)生動(dòng)展現(xiàn)出來，堪稱妙筆！總之，原生態(tài)與原典，是滋養(yǎng)藝術(shù)原創(chuàng)力的兩汩源頭，缺一不可。

提倡“原創(chuàng)”是民族文化與民族精神發(fā)展的需要，但“原創(chuàng)”不是目的，創(chuàng)作出精品以致經(jīng)典才是我們努力的方向。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，關(guān)鍵在于培育“原創(chuàng)力”。當(dāng)然不必強(qiáng)求每一部作品都是“原創(chuàng)”，因?yàn)槊總€(gè)作者的“原創(chuàng)力”也有高低強(qiáng)弱之分，不同的創(chuàng)作主體所達(dá)到的“原創(chuàng)性”成果也各不相同。但我們有理由相信，當(dāng)“原創(chuàng)力”得以全面提升的時(shí)候，任何一部作品在其宣傳的扉頁上都不會(huì)再以“原創(chuàng)”做特別的標(biāo)注。

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