“非遺”進(jìn)校園的實(shí)踐

鄧欽芳

【摘要】經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，為有效宣傳廣東省紫金縣的花朝戲，需要積極了解花朝戲的主要特征，促進(jìn)花朝戲的健康發(fā)展，有效強(qiáng)化花朝戲在校園中的實(shí)踐效果。本文以紫金花朝戲?yàn)橹饕掝}，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中的實(shí)踐作出詳細(xì)研究。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);紫金花朝戲;校園實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

前言

花朝戲是廣東省紫金地區(qū)的主要戲種，可以體現(xiàn)出地區(qū)的文化特色。想要提高對(duì)花朝戲的正確認(rèn)識(shí)，就需要認(rèn)真進(jìn)行調(diào)查，強(qiáng)化調(diào)查結(jié)果分析，從而進(jìn)一步掌握了紫金花朝戲的歷史起源以發(fā)展現(xiàn)狀。站在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度分析問題，有效傳承和發(fā)揚(yáng)紫金花朝戲文化，積極了解花朝戲中含有的客觀因素，明確廣東省紫金縣花朝戲傳承的重要意義?，F(xiàn)如今的花朝戲在廟會(huì)活動(dòng)中得到廣泛傳承，以花朝戲形式來表現(xiàn)人們對(duì)自然的美好期盼，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們心中的情感，以懲惡揚(yáng)善為主要題材，通過地域習(xí)俗、地域?qū)徝?、地域風(fēng)情等知識(shí)來傳遞人們的審美需求。

一、紫金花朝戲的歷史起源

紫金花朝戲起源于廣東省東中部和東江中海岸區(qū)域，宋元時(shí)期歸于長(zhǎng)樂縣，在民國三年時(shí)改名為紫金縣。最早的花朝戲常用于道教祭祀樂舞中，屬于驅(qū)鬼、信教的一種方式，當(dāng)?shù)厝藗冊(cè)?jīng)將花朝戲叫做“跳神朝”[1]。清朝光緒帝年間，一些藝人根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣不同，在花朝戲中融入相應(yīng)的人物情節(jié)，以樂舞的形式來表現(xiàn)客家地區(qū)的風(fēng)俗民情，配以簡(jiǎn)單的故事、動(dòng)作，花朝戲引得人們捧腹大笑，成為人們逗樂、休閑中不可缺少的活動(dòng)之一。清朝末期，花朝戲以戲班形式演出，在時(shí)代不斷發(fā)展的情況下，紫金花朝戲的戲劇種類及戲班藝人數(shù)量不斷增多，如定長(zhǎng)春、紫華春、紫華喜等都是有名的花朝戲劇種。

二、紫金花朝戲的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來廣東省紫金縣民間花朝戲戲劇的數(shù)量不斷增多，在現(xiàn)代通訊和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的雙重作用下，紫金花朝戲發(fā)展范圍擴(kuò)大。國家部門繼續(xù)加大對(duì)民間花朝戲的扶持力度，使得花朝戲在廣東省地區(qū)內(nèi)得到了廣泛流傳，比如在祭祀儀式上、鄉(xiāng)村戲劇競(jìng)賽、校園活動(dòng)等場(chǎng)合，花朝戲以客家話方言得到傳頌。不斷加大花朝戲資金投入力度，國家部門、政府部門的資金支持下，花朝戲走入鄉(xiāng)間，走進(jìn)校園，為校園項(xiàng)目建設(shè)增添異彩，進(jìn)一步增強(qiáng)了花朝戲表演的藝術(shù)性，因此深受師生喜愛[2]。然而現(xiàn)如今，廣東省紫金花朝戲發(fā)展受到限制，面臨著一定的生存困境。一部分民間劇團(tuán)演出數(shù)量逐年減少，部分演員的年齡偏大。河源市學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及文化館逐漸開始加大重視程度，為了有效解決部分演員年齡偏大、演出數(shù)量減少等問題，有效的措施就是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走進(jìn)校園，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園的實(shí)踐，由此獲得很好的推廣效果。

三、紫金花朝戲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在校園中的實(shí)踐

（一）花朝戲在文化館的實(shí)踐

舉辦紫金花朝戲周年慶?；顒?dòng)，在河源市文化館的大力支持下，成功舉辦紫金花朝戲周年紀(jì)念展，共同為紫金花朝戲戲劇團(tuán)成立60周年抒懷放歌。用客家語演唱花朝戲，使得紫金花朝戲在地區(qū)得到廣泛流傳，周年慶活動(dòng)中，民間文學(xué)語言與民間音樂語言充分融合，這種方式的好處是通俗易唱，比如運(yùn)用詼諧、幽默、歇后語、說唱等多種形式演繹紫金花朝戲文化[3]。河源市文化館給予紫金花朝戲發(fā)展一定的精神鼓舞，并積極提供演出服裝，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、政府部門和河源市文化館緊密聯(lián)合，在雙方合作的情況下，紫金花朝戲?qū)崿F(xiàn)了文藝創(chuàng)新，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的健康發(fā)展。紫金花朝戲走進(jìn)社區(qū)，在校園內(nèi)得到有效實(shí)踐，掀起了一股呵護(hù)文藝的時(shí)代潮流，吸引更多的文藝人士投身基層文藝工作，并在發(fā)展紫金花朝戲藝術(shù)的社會(huì)舞臺(tái)上大放光彩，努力踐行了紫金花朝戲藝術(shù)文化。

（二）花朝戲在校園內(nèi)的實(shí)踐案例

河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院（下文簡(jiǎn)稱河職院）與河源市文化館、河源市非遺中心、河源市文廣新局聯(lián)合舉辦“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚(yáng)活動(dòng)”。全校開展選修課程，讓全校學(xué)生都有機(jī)會(huì)表演和學(xué)習(xí)花朝戲，邀請(qǐng)紫金花朝戲團(tuán)的專業(yè)戲劇表演老師進(jìn)駐河職院，為師生帶來花朝戲經(jīng)典選段表演，營造了和諧、有愛的花朝戲?qū)嵺`活動(dòng)氛圍，促進(jìn)師生之間互動(dòng)，在校園環(huán)境的熏陶下，學(xué)生提高對(duì)紫金花朝戲的認(rèn)識(shí)和理解，在活動(dòng)中更深刻的感受花朝戲的藝術(shù)魅力，體會(huì)紫金花朝戲獨(dú)特的韻味。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，學(xué)生有效汲取紫金花朝戲這一傳統(tǒng)文化的知識(shí)，有效豐富學(xué)生在校生活，同時(shí)構(gòu)建了具有一定地域特色的校園文化品牌?；ǔ瘧蛟谛@內(nèi)的實(shí)踐案例：校園開展大型現(xiàn)代花朝戲《母與子》實(shí)踐活動(dòng)，一個(gè)個(gè)令人深思的畫面，全校師生都觀看了這場(chǎng)演出，講述了處在人生十字路口一心想重塑人生的現(xiàn)實(shí)故事，即使內(nèi)心彷徨，但是在繼母的引導(dǎo)下還是走回正路，給觀眾塑造出了一個(gè)無私奉獻(xiàn)、吃苦耐勞的慈母形象，以高大的慈母形象來激勵(lì)學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，以此培養(yǎng)學(xué)生的自信意識(shí)。全校師生自覺學(xué)習(xí)并貫徹十九大精神，進(jìn)一步研究客家文化，促進(jìn)客家山歌、紫金花朝戲、陶藝制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目走進(jìn)校園，希望學(xué)生不僅具備基本的生存技能，也要有豐富多彩的精神生活，由此看出，花朝戲《母與子》對(duì)塑造良好人格起到正面的引導(dǎo)作用。《梁山伯與祝英臺(tái)》中的十八相送選段在河源市某?；ǔ瘧蛄苣陥F(tuán)慶晚會(huì)上得到很好的實(shí)踐，梁山伯與祝英臺(tái)的愛情故事早已走進(jìn)師生的心里，他們用生命捍衛(wèi)愛情，這個(gè)故事得到了廣泛傳頌，梁山伯與祝英臺(tái)相識(shí)于紅羅山書院，兩人與書院就讀時(shí)路過曹橋，出現(xiàn)了曹橋結(jié)拜的情節(jié)，祝英臺(tái)被逼無奈下嫁馬文才，祝英臺(tái)在成親路上途徑梁山伯墳?zāi)?，痛哭流涕，傷心欲絕，并與梁山伯雙雙化蝶，結(jié)伴而飛，出現(xiàn)了英臺(tái)哭墳化蝶的情節(jié)，學(xué)生認(rèn)真地看著十八相送的選段，聽著梁祝的感人故事，詮釋了愛情的意義。通過利用十八相送這個(gè)選段來紀(jì)念不腐朽的愛情，梁祝故事在民間流傳了一千多年，利用團(tuán)慶晚會(huì)促進(jìn)花朝戲在校園內(nèi)的有效實(shí)踐，由此使得花朝戲在河源市校園內(nèi)獲得很好的推廣效果。

（三）多方聯(lián)合發(fā)展紫金花朝戲

河源市文廣新局與河職院相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出席了掛牌儀式，顯示了市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)此次活動(dòng)的高度重視，大力宣揚(yáng)并傳承紫金花朝戲。河職院黨委副書記、文化宣傳部部長(zhǎng)、文化廣播電視局局長(zhǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科科長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行重要講話，提倡保護(hù)紫金花朝戲，以“新時(shí)代、新生活、新氣象”為話題，開展有意義的紫金花朝戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳活動(dòng)。木偶戲、客家山歌、花朝戲等文化的傳承人為師生帶來了專業(yè)、精彩的現(xiàn)場(chǎng)表演和課堂演講，全校師生全都沉浸在自覺學(xué)習(xí)紫金花朝戲、努力宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍中[4]。為加強(qiáng)此次活動(dòng)的宣傳效果，派遣學(xué)生代表進(jìn)行互動(dòng)提問，從而促進(jìn)紫金花朝戲的有效傳承和更好發(fā)展，學(xué)生也對(duì)紫金花朝戲有了正確的認(rèn)識(shí)和理解。在多方面配合的基礎(chǔ)下，人們提高了對(duì)紫金花朝戲的理解和認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)，也使人們更深刻地理解了紫金花朝戲的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)束語

積極開展以學(xué)習(xí)花朝戲?yàn)橹鞯膶?shí)踐活動(dòng)，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目走進(jìn)校園。高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不斷提高自身對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)客家地區(qū)方言表達(dá)花朝戲劇種的語言，并借助學(xué)校、文化館、文廣新局、地方政府等部門開展花朝戲?qū)嵺`活動(dòng)，促進(jìn)文藝作品的有效創(chuàng)新，最終取得了很好的宣傳和推廣效果。

參考文獻(xiàn)

[1]陳于平.紫金花朝戲在旅游開發(fā)的文化價(jià)值[J].神州民俗，2014（10）：97-99.

[2]李雪茹.紫金縣客家花朝戲及其文化淺析[J].神州民俗，2013（12）：121-122.

[3]鄒平.地方戲曲—花朝戲的傳承與發(fā)展[J].魅力中國， 2016（2）：26-26.

[4]李綺.國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紫金縣花朝戲初探[J]. 北方音樂，2012（11）：142-143.