“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的高校大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)研究

謝晶星

[摘 要] 在當(dāng)前時代，互聯(lián)網(wǎng)已成為人們生活極為重要的一個組成部分。但互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，在這個時代，互聯(lián)網(wǎng)既有有利的一面，也有有害的一面。因此，我國當(dāng)前大部分高校都在積極思考，如何降低“互聯(lián)網(wǎng)+”思維給學(xué)生意識形態(tài)帶來的沖擊，從而保證學(xué)生意識形態(tài)走向主流?；诖祟惽闆r，從“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的高校大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)存在的問題入手，全面進行“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的高校大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)研究。

[關(guān) 鍵 詞] “互聯(lián)網(wǎng)+”；高校大學(xué)生；意識形態(tài)培養(yǎng)

[中圖分類號] G711 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2019）02-0034-02

一、引言

互聯(lián)網(wǎng)是當(dāng)前人們生活中的一項重要工具，它的主要構(gòu)成原理是通過將許許多多的局域網(wǎng)組成巨大的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。然后每個人都在網(wǎng)絡(luò)中將自己的一些數(shù)據(jù)上傳，而其他人則選擇自己所沒有的內(nèi)容進行瀏覽和下載。這就是互聯(lián)網(wǎng)的構(gòu)成。而“互聯(lián)網(wǎng)+”其的主要意思就是互聯(lián)網(wǎng)的升級。在我們的理解中，“+”代表著增加的含義，“互聯(lián)網(wǎng)+”也就是說互聯(lián)網(wǎng)的增加。增加不是互聯(lián)網(wǎng)本身，而是各行各業(yè)都在自身的建設(shè)中增加了互聯(lián)網(wǎng)。這樣讓企業(yè)獲得更多的知識，保證企業(yè)快速發(fā)展。而事實上，“互聯(lián)網(wǎng)+”最重要的作用也是普及和推廣信息。因此，時代的特色就在于信息更加全面，速度更快。所以，我國大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)也要把握特點，以媒體等方式加強建設(shè)質(zhì)量。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的高校大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)存在的問題

（一）高校大學(xué)生意識形態(tài)話語掌控面臨新的挑戰(zhàn)

我國作為社會主義國家，無論是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代還是其他時代，大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)都應(yīng)該圍繞馬克思主義等社會主義思想開展。但是目前，我國部分大學(xué)難以有效地將馬克思主義融入到意識形態(tài)建設(shè)中，其主要有如下幾個方面。

首先，在高校馬克思主義信仰傳播中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對其采取的重視不夠，這也直接導(dǎo)致了我國部分高校都無法全面進行馬克思主義信仰傳播。這是因為兩個方面原因：（1）高校領(lǐng)導(dǎo)在很大程度上看重學(xué)校中學(xué)生個人能力提升，而不夠看重學(xué)生思想境界提升，在這種情形下，部分高校都是積極建設(shè)學(xué)校學(xué)科，尤其是科學(xué)類學(xué)科。這就使部分高校都不能有效完成馬克思主義信仰傳播，而且其學(xué)校工作方針也沒有固定。（2）高校領(lǐng)導(dǎo)更喜歡用具體學(xué)科衡量馬克思主義，因此在高校中大多都有馬克思主義哲學(xué)課程，但是卻僅僅只是一門課程，而不是真正的信仰傳播。因此，學(xué)生只能得到相關(guān)分?jǐn)?shù)，卻不能獲得信仰。

其次，在高校馬克思主義信仰傳播中，學(xué)校教育方法存在較為固化的問題。我國部分大學(xué)在進行信仰傳播的時候，方法都較為固定。這是因為：（1）大學(xué)整體不重視信仰傳播。不重視信仰傳播，自然不可能全面進行相關(guān)內(nèi)容建設(shè)，這就造成了部分學(xué)校信仰傳播一類課程都較為固定，一直以來都是形式主義，沒有具體內(nèi)容。這自然不可能獲得良好的教育教學(xué)效果，很容易引發(fā)一系列問題。（2）馬克思主義信仰傳播沒有具體參考體系，在二十世紀(jì)九十年代蘇聯(lián)解體以后，對社會主義造成巨大沖擊，因此，馬克思主義信仰傳播模式僵化、內(nèi)容死板的情形出現(xiàn)。

最后，學(xué)校本對于信仰這一類內(nèi)容理解上仍舊存在一定的誤區(qū)。信仰本身所包含的對立統(tǒng)一反映在信仰的心理和精神方面。一方面，宗教經(jīng)驗有助于厘清思路，這取決于經(jīng)驗和信仰的同步。另一方面，身體和精神上的體驗加強了信仰。因此，信仰的心理基礎(chǔ)使信仰根深蒂固，信仰將堅定地成為觀念。作為一個過程，信仰文化存在于生活和發(fā)展有機生命現(xiàn)象中。社會心理學(xué)中有各種微妙的情感和意動。在主體的文化意圖下，各種心態(tài)的形成總是一種自立感，或者自我價值認同的心理表達。如驕傲和自卑、成就和失敗、孤獨和失落等，而自立感是人類社會生存的需要。驕傲和尊重是人類尊嚴(yán)和更高標(biāo)準(zhǔn)的需要。為了滿足這種需要，人們努力實現(xiàn)自己的價值。更高層次的需求也與信仰和價值觀相關(guān)聯(lián)。從個人修養(yǎng)的角度來看，給自己一個合適的位置并不斷克服自立的偏差是克服心理偏見的主要方法。由此，我們可以知道，深入高質(zhì)量生活的精神層面的生活的豐富內(nèi)涵是什么。與物質(zhì)生活相比，高尚的精神生活會讓人感到踏實和快樂，體現(xiàn)人的價值。在信仰文化的發(fā)展過程中青少年的各種特征，如可塑性和可變性給信仰文化帶來了活力。因此，大學(xué)需要牢牢抓住這些內(nèi)容，讓每一個大學(xué)生都能充分發(fā)揮自身青年階段的活力，促進大學(xué)生個人全面發(fā)展，保證其意識形態(tài)走向正軌。

（二）高校大學(xué)生意識形態(tài)監(jiān)管面臨新的挑戰(zhàn)

我國當(dāng)前部分高校對大學(xué)生意識形態(tài)的重要性不太明確，因此在進行校園新聞媒體等大學(xué)生意識導(dǎo)向內(nèi)容建設(shè)中難以形成全面的意識監(jiān)管，從而引發(fā)一定問題。其主要原因在于校園新聞媒體效果不能充分發(fā)揮，其效果分為兩個方面。

首先，校園新聞媒體堅持正確意識形態(tài)導(dǎo)向能讓新聞更符合當(dāng)前社會大眾審美。在當(dāng)前，我國媒體形式多樣，人們能獲得更多信息。但是有很多信息本身并不能獲得受眾認可，甚至?xí)l(fā)受眾不適與反感。這是因為新媒體中部分內(nèi)容不是當(dāng)前社會主流意識形態(tài)內(nèi)容，造成受眾較少，而且思想不積極，觀念不正確。而在校園新聞媒體中，只要校園新聞媒體能堅持以正確意識形態(tài)為導(dǎo)向，則能保證校園新聞媒體內(nèi)容符合當(dāng)代人們普遍審美，確保校園新聞媒體內(nèi)容適合社會人群，有著廣大受眾。這對校園新聞媒體發(fā)展有著極大好處，而且能增強傳統(tǒng)媒體競爭力，強化傳統(tǒng)媒體內(nèi)容。同時，當(dāng)前時代媒體泛娛樂化嚴(yán)重，堅持正確意識形態(tài)導(dǎo)向，能讓觀眾在校園新聞媒體中看到不同內(nèi)容，滿足觀眾希望獲得多種內(nèi)容的愿望。

其次，當(dāng)前大部分大學(xué)生意識形態(tài)陣地在發(fā)揮意識形態(tài)導(dǎo)向作用時，并沒有尊重民眾意見，從而導(dǎo)致我國許多大學(xué)中學(xué)生個人訴求沒有得到滿足，讓意識形態(tài)導(dǎo)向工作成為一項束縛性工作。這樣對每一個學(xué)生而言，壓力都較為巨大，會在很大程度上導(dǎo)致學(xué)生個人對學(xué)校所引導(dǎo)的意識形態(tài)有所排斥，從而造成反導(dǎo)向作用，讓學(xué)生難以健康發(fā)展。同時，沒有了解民眾訴求也就意味著大學(xué)生個人情況沒有在意識形態(tài)導(dǎo)向工作中納入考慮范圍，這就讓大學(xué)生意識形態(tài)導(dǎo)向工作與實際相背離，從而容易導(dǎo)致相反效果出現(xiàn)。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”思維下的高校大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)問題的解決

（一）解決當(dāng)前高校大學(xué)生意識形態(tài)話語掌控面臨的挑戰(zhàn)

在當(dāng)前時代，部分高校學(xué)生對生活都沒有足夠的熱情，這是因為我國教育方式所帶來的后果。我國當(dāng)前依舊采用傳統(tǒng)的教育方法，許多學(xué)生本身在進行學(xué)習(xí)的時候，都會經(jīng)歷初中和高中的高壓學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)會在一定程度上造成學(xué)生本身對學(xué)習(xí)厭惡，同時，長此以往會讓學(xué)生對生活沒有準(zhǔn)確的認知，對生活較為厭倦。這種情形會造成學(xué)生在離開學(xué)校后，生存能力不高，對一切事物較為反感。同時，馬克思主義在很大程度上能成為學(xué)生成長的精神寄托，全面提升個人人生規(guī)劃，學(xué)生不再以小我作為人生規(guī)劃目標(biāo)，而是有著明確地大我人生，成為社會主義棟梁之才。因此，馬克思主義信仰傳播在高校中極其重要。

我國部分高校學(xué)生對自己未來都沒有足夠的認知，這是因為我國部分大學(xué)生都出身普通家庭，當(dāng)社會出現(xiàn)物價上漲，就業(yè)壓力增大等情形，學(xué)生無法控制自身情緒，會產(chǎn)生生活艱難，不愿面對的負面情緒。部分學(xué)生也是在階段學(xué)會酗酒，吸煙等。這是一種自暴自棄的行為，同時，許多學(xué)生家長對學(xué)生要求不高，造成學(xué)生不能正視自己才能，難以通向成功。但是在進行了馬克思主義信仰傳播后，學(xué)生能對自己未來有全面規(guī)劃，規(guī)劃能最大程度保證學(xué)生對未來生活的認識，對未來生活的向往。這對學(xué)生未來的整個人生都是非常重要的。由此可見，將馬克思主義作為大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)核心極為重要，其能提升大學(xué)生自身素養(yǎng)的同時，也有利于大學(xué)生更加信賴社會主義，保障社會主義發(fā)展。

（二）解決當(dāng)前高校大學(xué)生意識形態(tài)監(jiān)管面臨的挑戰(zhàn)

我國解決當(dāng)前高校大學(xué)生意識形態(tài)監(jiān)管面臨的挑戰(zhàn)應(yīng)該從如下幾個方面入手。

首先是信仰傳播方面，大學(xué)信仰傳播陣地種類繁多，有廣播、媒體、板報等，這些內(nèi)容都必須經(jīng)過學(xué)校思政部門全面審核，才能確保其不會出現(xiàn)問題，從而更好完成意識形態(tài)全面監(jiān)管。同時，信仰傳播監(jiān)管也能讓不良思想在學(xué)校中傳播概率降低，從而保障學(xué)生較少的受到不良意識形態(tài)侵?jǐn)_。

其次是注意引導(dǎo)民眾訴求。民眾訴求一直是信仰傳播中一項核心內(nèi)容，只有按照民眾思想進行改變與引導(dǎo)，才能讓民眾更加擁護當(dāng)前大學(xué)所提倡的正確意識形態(tài)，從而確保學(xué)生不會因為訴求無法得到滿足，而出現(xiàn)意識形態(tài)改變的情況。同時，聽取民眾訴求也能讓意識形態(tài)引導(dǎo)工作更加容易進行，能讓其準(zhǔn)確找到切入點，從而真正實現(xiàn)為人民服務(wù)的宗旨。

總體來看，加強監(jiān)督就是保證意識形態(tài)陣地得到全面管控，確保意識形態(tài)陣地發(fā)揮其應(yīng)有作用，讓每一個學(xué)生不再迷茫，正確樹立意識形態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，高校大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)主要在于保證馬克思等社會主義思想傳播，確保大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成大學(xué)生良好的意識形態(tài)。同時，高校也應(yīng)該利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時代特色，做好新聞媒體傳播工作，保證大學(xué)生做全面接受學(xué)校統(tǒng)一教導(dǎo)，這樣才能確保高校大學(xué)生意識形態(tài)陣地建設(shè)完成。同時，我國高校也應(yīng)該明確，正確意識形態(tài)是我國大學(xué)生人才培養(yǎng)中核心內(nèi)容，我國提倡先有德后有才，而正確意識形態(tài)就是德的體現(xiàn)之一。

參考文獻：

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