議題式教學(xué)中學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型與促進(jìn)

許大成

摘 要：思想政治課議題式教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是學(xué)生發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的主要路徑。但在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生存在“議而不做”“議而不聽”和“議而不悟”等學(xué)習(xí)問(wèn)題。通過(guò)“做中學(xué)”讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，“聽中學(xué)”讓學(xué)生在傾聽中學(xué)習(xí)，“悟中學(xué)”讓學(xué)生在領(lǐng)悟中學(xué)習(xí)等三個(gè)維度對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)給予改進(jìn)，有助于實(shí)現(xiàn)議題式教學(xué)中學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型，有助于發(fā)展學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：議題式教學(xué)；學(xué)習(xí)樣態(tài)；轉(zhuǎn)型與促進(jìn)；思想政治

思想政治課議題式教學(xué)中的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)的主要路徑，但并非所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都能發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)。當(dāng)前，議題式教學(xué)中的學(xué)生學(xué)習(xí)，還存在著迫切需要解決的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：議而不做，即不能用心觀察、體驗(yàn)和探究生活，對(duì)議題缺乏真切體驗(yàn)和深入思考，人云亦云；議而不聽，即自說(shuō)自話，聽不到別人說(shuō)什么，把思考局限在自己的見解中；議而不悟，即一節(jié)課下來(lái)，腦子里充滿了淺表化碎片化的信息，不能在總結(jié)反思中領(lǐng)悟知識(shí)的“意義”。這種學(xué)習(xí)樣態(tài)不僅違背議題式教學(xué)的初衷，而且阻礙了學(xué)科核心素養(yǎng)的培育。本文以“矛盾的普遍性和特殊性”為課例，探索議題式教學(xué)中學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型與促進(jìn)。

做中學(xué)：學(xué)習(xí)不是來(lái)自“外部的告知”，而是源于“內(nèi)在的體驗(yàn)”

【案例1】

課題：矛盾的普遍性和特殊性

議題：南仁東等七位同志為何能夠成為新時(shí)代最可愛的人？

活動(dòng)情境：組織學(xué)生觀看習(xí)近平主席2019年新年賀詞的視頻，引導(dǎo)學(xué)生特別關(guān)注下面這段話：此時(shí)此刻，我特別要提到一些閃亮的名字。今年，天上多了顆“南仁東星”，全軍英模掛像里多了林俊德和張超兩位同志。我們要記住守島衛(wèi)國(guó)32年的王繼才同志，為保護(hù)試驗(yàn)平臺(tái)挺身而出、壯烈犧牲的黃群、宋月才、姜開斌同志，以及其他為國(guó)為民捐軀的英雄們。他們是新時(shí)代最可愛的人，永遠(yuǎn)值得我們懷念和學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)任務(wù)：（1）歸納填表。結(jié)合課前關(guān)于南仁東等七位同志先進(jìn)事跡的研究性學(xué)習(xí)，從性別、年齡、崗位、典型事跡等方面歸納他們的簡(jiǎn)歷和表現(xiàn)。（2）小組討論交流。南仁東等七位同志分別是通過(guò)什么樣的事跡成為新時(shí)代最可愛的人？他們有沒(méi)有共同的可愛之處？

傳統(tǒng)教學(xué)只是讓學(xué)生凝視書本知識(shí)這一生活的“影子”，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生“轉(zhuǎn)身”去看豐富多彩的真實(shí)風(fēng)景，因而從根本上剝奪了學(xué)生同客觀世界的對(duì)話關(guān)系。所謂做中學(xué)，它不是傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中“做試題”的學(xué)習(xí)，而是通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)具體生動(dòng)的生活世界，在觀察、體驗(yàn)和探究活動(dòng)中，獲得親身體驗(yàn)和真切感受的學(xué)習(xí)方式。它追求的不是接受書本知識(shí)的“高效”，而是每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的“豐富”。

進(jìn)入生活，讓學(xué)有參與。杜威說(shuō)，不要教給學(xué)生“關(guān)于”世界的知識(shí)，而要教給學(xué)生“進(jìn)入”世界的知識(shí)。尤其思想政治學(xué)科是一門人文學(xué)科，更需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活化情境，引導(dǎo)學(xué)生“進(jìn)入”而不是“旁觀” 生活。案例中，教師設(shè)置議題，通過(guò)“觀看視頻”“歸納填表”“討論交流”以及“研究性學(xué)習(xí)”等一系列活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生凝視和聚焦生活，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的參與感和沉浸感，豐富學(xué)生“進(jìn)入”生活世界的過(guò)程和經(jīng)歷，為學(xué)生的深入持續(xù)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)具體真實(shí)的生活環(huán)境。

體驗(yàn)生活，讓知有根基。英國(guó)哲學(xué)家波蘭尼說(shuō)，“所有知識(shí)不是默會(huì)知識(shí)就是植根于默會(huì)知識(shí)” [1]。波蘭尼所說(shuō)的“默會(huì)知識(shí)”，強(qiáng)調(diào)了親身體驗(yàn)的重要性。案例中，教師組織學(xué)生觀察填表，歸納概括，感知生活，增強(qiáng)體驗(yàn)。這種感知和體驗(yàn)蘊(yùn)含生成和創(chuàng)新的密碼，是知識(shí)和情感生長(zhǎng)之根，以后的記憶和理解、概括和比較、運(yùn)用和拓展，乃至情感的升華和正確價(jià)值觀的形成，都建立在它的基礎(chǔ)上。正是擁有這份體驗(yàn)和感受，后續(xù)的學(xué)習(xí)才能從學(xué)生心里既順乎自然，又合乎規(guī)律地生長(zhǎng)出來(lái)。

反思生活，讓議有準(zhǔn)備。合作學(xué)習(xí)固然需要解決好“如何議”的技術(shù)問(wèn)題，但更要解決好“為何議”“議什么”的前提性問(wèn)題，否則，合作學(xué)習(xí)就會(huì)淪為學(xué)生不想?yún)⑴c的“被合作”，沒(méi)有學(xué)習(xí)的“假對(duì)話”。案例中的做中學(xué)，很好地解決了這兩個(gè)問(wèn)題。一方面，通過(guò)做中學(xué)，學(xué)生形成對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容一定程度的“理解”和“困惑”，“理解”激發(fā)其表達(dá)愿望，“困惑”激起其傾聽訴求，提高了合作學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。另一方面，通過(guò)做中學(xué)，學(xué)生可以知道需要“聽”什么，應(yīng)該“問(wèn)”什么，可以“說(shuō)”什么，學(xué)習(xí)目標(biāo)從模糊走向清晰，學(xué)習(xí)內(nèi)容從空泛和粗淺走向“充實(shí)”和“深刻”，進(jìn)而提升合作學(xué)習(xí)的針對(duì)性和實(shí)效性。

聽中學(xué)：學(xué)習(xí)不是“各自的言說(shuō)”，而是“彼此的傾聽”

【案例2】

教師引導(dǎo)：我們?cè)诟械剿麄兛蓯鄣耐瑫r(shí)，要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法智慧追尋他們可愛的原因。請(qǐng)同學(xué)們思考討論：從矛盾普遍性和特殊性的角度分析，他們?yōu)槭裁茨軌虺蔀樾聲r(shí)代最可愛的人？

小組討論：一位同學(xué)說(shuō)，我認(rèn)為南仁東等七位同志的可愛就在于他們不同的先進(jìn)事跡。比如，王繼才同志默默堅(jiān)守孤島32年。而南仁東，用22年的時(shí)間，設(shè)計(jì)、選址、主持建造了舉世矚目的球面射電望遠(yuǎn)鏡。不同的事物具有不同的矛盾，正是這些各不相同、可歌可泣的先進(jìn)事跡使他們成為新時(shí)代最可愛的人。

另一位同學(xué)接著說(shuō)，世界上不存在兩片完全不同的樹葉，不同的矛盾又具有普遍性。與剛才同學(xué)的感受不同，我認(rèn)為南仁東等七位同志“共同”的崇高精神，使他們成為最可愛的人。他們都用無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守和付出，在平凡的崗位上書寫不平凡的人生華章，他們都是我國(guó)偉大民族精神的弘揚(yáng)者和踐行者。

這時(shí)，小組的一些學(xué)生在小聲嘀咕。教師敏銳地察覺(jué)到了，承上啟下地予以鼓勵(lì)和引導(dǎo)：同學(xué)們的思考很有深度，發(fā)言也很精彩。還有沒(méi)有不同的認(rèn)識(shí)呢？我和同學(xué)們都想聽到不同的聲音。

小聲嘀咕的一位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：聽了剛才同學(xué)的發(fā)言，我深受啟發(fā)，但又感到有點(diǎn)片面，因?yàn)槊艿钠毡樾院吞厥庑允窍嗷ヂ?lián)結(jié)的。教室里一下子安靜下來(lái)。這位同學(xué)接著說(shuō)，其實(shí)，他們的可愛，既是因?yàn)椤安煌钡南冗M(jìn)事跡，又是因?yàn)椤肮餐钡某绺呔?，而且這種“共同”的崇高精神就是通過(guò)“不同”的感人事跡“體現(xiàn)”的。

強(qiáng)調(diào)做中學(xué)，并不意味著學(xué)生孤立的一個(gè)人學(xué)習(xí)。恰恰相反，“做中學(xué)”的豐富性和深刻性需要通過(guò)“聽中學(xué)”來(lái)完成。所謂聽中學(xué)，并不簡(jiǎn)單等同于傳統(tǒng)教學(xué)中單向被動(dòng)的聽講學(xué)習(xí)，它秉持“傾聽”比“發(fā)言”更加重要的理念，倡導(dǎo)和踐行師生之間、生生之間“用心傾聽”的共享式學(xué)習(xí)。因此，從學(xué)習(xí)的社會(huì)屬性看，學(xué)習(xí)不是“各自的言說(shuō)”，而是“彼此的傾聽”。

在聽中尊重。傾聽和接納每個(gè)人的發(fā)言，是聽中學(xué)最寶貴的學(xué)習(xí)精神。誠(chéng)如佐藤學(xué)所說(shuō)，“任何一個(gè)兒童的思考與挫折都應(yīng)當(dāng)視為精彩的表現(xiàn)來(lái)加以接納。傾聽每一個(gè)兒童的困惑與沉默，正是課堂教學(xué)的立足點(diǎn)” [2]。案例中，教師尊重每一名學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟，以傾聽的姿態(tài)欣賞每一位學(xué)生的發(fā)言，對(duì)“小聲嘀咕”背后的“潛臺(tái)詞”心領(lǐng)神會(huì)。更重要的是，同學(xué)之間在討論過(guò)程中，擺脫了目中無(wú)人、自說(shuō)自話的狀態(tài)，他們?cè)谠儐?wèn)與聆聽、驚嘆與質(zhì)疑、獨(dú)立思考與交流比較中，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)。

在聽中思考。通過(guò)聽取別人的思考來(lái)重組自己的思考，是聽中學(xué)的真諦。聽中學(xué)是一種“被動(dòng)的能動(dòng)性”活動(dòng)，具有“受動(dòng)性”與“應(yīng)答性”。案例中，同學(xué)們?cè)隈雎犂蠋熞龑?dǎo)和點(diǎn)撥的同時(shí)，通過(guò)傾聽同學(xué)的聲音“重組”自己的思考：“應(yīng)對(duì)”——發(fā)言之前仔細(xì)傾聽和欣賞每一個(gè)同學(xué)的聲音，從而把“發(fā)言熱鬧的教室”轉(zhuǎn)化為“用心傾聽的教室”；“串聯(lián)”——聆聽過(guò)程中，主動(dòng)把不同同學(xué)的發(fā)言串聯(lián)起來(lái)，把同學(xué)的發(fā)言與自己的思考串聯(lián)起來(lái)，借以比較和修改、豐富和深化自己的思考；“反芻”——適時(shí)與文本對(duì)話，自覺(jué)把討論的話題“返回”到“矛盾的普遍性和特殊性”這一核心知識(shí)上。這樣，不僅可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)教材的理解，更重要的是促進(jìn)了“生活語(yǔ)言”向“學(xué)科語(yǔ)言”的轉(zhuǎn)換，促進(jìn)外在的感性活動(dòng)向內(nèi)在的理性活動(dòng)的過(guò)渡和提升。

在聽中表達(dá)。創(chuàng)新性表達(dá)是聽中學(xué)的最大魅力。正如達(dá)科沃斯說(shuō)，教學(xué)的魅力在于引發(fā)學(xué)生“禁不住去發(fā)明創(chuàng)造”，“教學(xué)本質(zhì)上是催生新觀念的過(guò)程”。聽中學(xué)中的每一名學(xué)生，不僅是傾聽者，也是表達(dá)者。他們不滿足于對(duì)聽到內(nèi)容的簡(jiǎn)單接受，而是在吸納別人意見的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地表達(dá)自己的感受和思考。案例中，學(xué)生在傾聽和思考中發(fā)出的“小聲嘀咕”，如“風(fēng)乍起”，在平靜的課堂里“吹皺一池春水”，引起了一個(gè)個(gè)思維的漣漪。這種異質(zhì)交往的“不和諧”的聲音，生成了課堂的學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)了學(xué)習(xí)生動(dòng)而又深刻地展開，彰顯了聽中學(xué)充滿靈性的創(chuàng)新魅力。

悟中學(xué)：學(xué)習(xí)不是“知識(shí)的累積”，而是“知識(shí)的升華”

【案例3】

教師總結(jié)引導(dǎo)：同學(xué)們的討論很有質(zhì)量?，F(xiàn)在我們總結(jié)一下，本節(jié)課我們收獲了哪些知識(shí)？掌握了哪些解決問(wèn)題和人際交往的方法？獲得了哪些人生成長(zhǎng)？

學(xué)生圖示知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)生活中“試點(diǎn)”“示范”“借鑒”和“解剖麻雀”等詞的哲學(xué)意蘊(yùn)；同時(shí)，交流反思合作學(xué)習(xí)中人際交往的心得。

教師引導(dǎo)：矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)我們發(fā)展學(xué)科核心素養(yǎng)有何價(jià)值？

學(xué)生感悟：通過(guò)學(xué)習(xí)，培育了我們的科學(xué)精神，增強(qiáng)了我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同。

教師進(jìn)一步引導(dǎo)：當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被迅速傳播，從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象，因此，一個(gè)人，往往就是一個(gè)國(guó)家的“縮影”。通過(guò)矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的學(xué)習(xí)，我們能獲得什么樣的人生啟迪呢？

學(xué)生感悟：（1）從一朵花中可以聞到春天的芬芳。每個(gè)人都是一朵花，芬芳了自己，也就芬芳了春天。（2）每個(gè)人都是天上的星星，把自己擦亮，也就擦亮了整個(gè)星空……

所謂悟中學(xué)，不同于傳統(tǒng)教學(xué)中單憑死記硬背和題海戰(zhàn)術(shù)獲得的“駕輕就熟”，它主要是指學(xué)生在體驗(yàn)和傾聽中，形成的對(duì)學(xué)科知識(shí)“價(jià)值”和“意義”的“豁然開朗”。它追求的不是知識(shí)的“量”的增加，而是知識(shí)“質(zhì)”的轉(zhuǎn)化和升華，即化識(shí)成智，化知為信，化知為行。

豐富領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)。悟中學(xué)追求把課堂“做空”，努力為學(xué)生學(xué)習(xí)開辟一片生機(jī)勃勃的思維“晴空”。為此，教學(xué)需要“簡(jiǎn)化流程”“凸顯根本”和“讓教于學(xué)”。從案例可以看出，在教學(xué)環(huán)節(jié)上，整節(jié)課設(shè)計(jì)“觀察體驗(yàn)—傾聽討論—總結(jié)領(lǐng)悟”三個(gè)環(huán)節(jié)，簡(jiǎn)潔清晰，富有彈性。這種設(shè)計(jì)，不是對(duì)“學(xué)”的綁架，而是對(duì)“學(xué)”的解放。在教學(xué)內(nèi)容上，突出根本問(wèn)題，從而把學(xué)生帶到學(xué)習(xí)的核心地帶。在學(xué)習(xí)指導(dǎo)上，堅(jiān)持“議和做，緩說(shuō)破”。面對(duì)學(xué)生困惑，教師只是提供教學(xué)“線索”和學(xué)習(xí)“方法”，但自己不“進(jìn)入”、不“擠占”，機(jī)智地“保留”屬于學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

提升領(lǐng)悟的內(nèi)涵。悟中學(xué)總結(jié)感悟的是知識(shí)的三重意蘊(yùn)，即表現(xiàn)為“概念、命題與理論”的事實(shí)性知識(shí)，表現(xiàn)為 “方法、思想與思維”的方法性知識(shí)，還包括體現(xiàn)“人文情懷與科學(xué)精神”的價(jià)值性知識(shí)。[3]案例中，教師通過(guò)問(wèn)題設(shè)計(jì)，在引導(dǎo)學(xué)生“總結(jié)”學(xué)科知識(shí)、“提取”學(xué)科技能和方法的同時(shí)，重點(diǎn)轉(zhuǎn)向“喚醒”和“引領(lǐng)”學(xué)生的精神成長(zhǎng)。這種與時(shí)俱進(jìn)、富含育人價(jià)值的反思和領(lǐng)悟活動(dòng)，不僅點(diǎn)出了文本知識(shí)的“意思”，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲得感和技能方法的智慧感，而且點(diǎn)化了知識(shí)對(duì)人生成長(zhǎng)的“意義”和“價(jià)值”，升華了學(xué)生的精神世界。

創(chuàng)設(shè)領(lǐng)悟的路徑。悟中學(xué)并不神秘，它有路可尋，有徑可走。案例中，為促進(jìn)學(xué)生領(lǐng)悟，采用了以下路徑：一是“合化”與“活化”。“尋找”和“建構(gòu)”知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，從而把碎片化的知識(shí)整合起來(lái)；在此基礎(chǔ)上，舉一反三，融會(huì)貫通，活化知識(shí)。二是“內(nèi)化”與“外化”。知而不能行，只是知得淺。學(xué)生在體驗(yàn)與探究、比較與反思、權(quán)衡與取舍中，促進(jìn)個(gè)人行為準(zhǔn)則和信仰系統(tǒng)的形成，實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)，進(jìn)而把知識(shí)信息內(nèi)化為人生信念，把人生信念外化為實(shí)際行動(dòng)。

終上所述，議題式教學(xué)中的“做中學(xué)”“聽中學(xué)”“悟中學(xué)”，是“三位一體”的有機(jī)整體。它與時(shí)俱進(jìn)，在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的傳承與創(chuàng)新中，完成了學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型的標(biāo)志在于告別淺薄貧乏的“旁觀”“獨(dú)白”和“存儲(chǔ)”文化，走向豐富深刻的“對(duì)話”文化。通過(guò)“做中學(xué)”，對(duì)話客觀世界，體驗(yàn)和探究客觀世界的意義；通過(guò)“聽中學(xué)”，對(duì)話同伴關(guān)系，探索和構(gòu)筑基于傾聽的合作學(xué)習(xí)；通過(guò)“悟中學(xué)”，對(duì)話自我，轉(zhuǎn)化知識(shí)，反思和促進(jìn)自身的精神成長(zhǎng)。而要促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)型，需要我們一線教師踐行活動(dòng)型學(xué)科課程的理念，自覺(jué)促進(jìn)學(xué)生開展“重活動(dòng)”“善合作”“勤反思”的深度學(xué)習(xí)。只有這樣，議題式教學(xué)中學(xué)習(xí)樣態(tài)的轉(zhuǎn)型與促進(jìn)，才不會(huì)淪為單純的“技巧”與“方法”，才會(huì)升華成為教師探索立德樹人的教育之“道”，成為學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展之“旅”。

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