廣西民族元素吉祥物設(shè)計(jì)在動(dòng)漫教學(xué)中的應(yīng)用研究

【摘要】民族文化知識(shí)是中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)中的精髓與核心，代表的是傳統(tǒng)民族元素發(fā)展的底蘊(yùn)。對(duì)我國(guó)當(dāng)前的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)來說，選擇民族元素下的發(fā)展道路不僅是正確的方向，也符合民族長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與文化多樣性的需求。所以，現(xiàn)代動(dòng)漫教學(xué)也需要融入人類文明發(fā)展要素。廣西民族元素吉祥物設(shè)計(jì)理念與動(dòng)漫教學(xué)之間如何形成良好的融合，這是本文重點(diǎn)分析的內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】廣西民族元素；吉祥物設(shè)計(jì)；動(dòng)漫教學(xué)；應(yīng)用研究

【中圖分類號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

現(xiàn)代吉祥物代表的是一種具有象征意義的品牌形象，而廣西民族元素是地域與文化的代表，所謂民族的就是世界的，當(dāng)吉祥物的設(shè)計(jì)理念當(dāng)中運(yùn)用了傳統(tǒng)文化的元素，從形式和象征意義兩個(gè)角度都賦予了新的生命，廣西民族元素不僅給予吉祥物在視覺傳達(dá)理念中新的內(nèi)涵，還在吉祥物設(shè)計(jì)美學(xué)中形成了藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。基于這一原因，本文以廣西民族元素下的吉祥物設(shè)計(jì)為例，探討在動(dòng)漫教學(xué)中如何有效地利用這些元素，為今后的教育工作提供參考和借鑒。

一、動(dòng)漫教學(xué)的時(shí)代發(fā)展

科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代背景下，人們對(duì)于藝術(shù)欣賞的需求已經(jīng)發(fā)生了改變，除了基本的平面感受之外，新的計(jì)算機(jī)圖像技術(shù)吸引著越來越多的人去關(guān)注，成為一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。動(dòng)漫隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，也成為了全球新興的重要產(chǎn)業(yè)，它不再僅僅作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式而存在，更是以高科技方式影響著人們的生活方式。隨著國(guó)外大量動(dòng)漫作品進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也產(chǎn)生了一定影響，尤其是日本、美國(guó)兩個(gè)國(guó)家的動(dòng)漫風(fēng)格鮮明，影響了我國(guó)的傳統(tǒng)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)以至于出現(xiàn)了跟風(fēng)模仿的現(xiàn)象，進(jìn)而造成我國(guó)在民族文化元素表現(xiàn)上嚴(yán)重缺失。例如，部分動(dòng)漫作品過度注重教育作用，卻缺少創(chuàng)新和生活內(nèi)涵。

從這種現(xiàn)狀發(fā)展來看，我們需要在動(dòng)漫教學(xué)方面進(jìn)行不斷改善，不能單純地通過模仿風(fēng)格來實(shí)現(xiàn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，避免在外來物的壓力下無法明確我國(guó)動(dòng)漫的定位，失去教育方向。具體來看，我們需要重新認(rèn)識(shí)動(dòng)漫人才的培養(yǎng)過程。當(dāng)前，很多國(guó)內(nèi)院校也高度重視技術(shù)教學(xué)，學(xué)生所學(xué)習(xí)的技術(shù)手段也基于傳統(tǒng)的繪畫專業(yè)與技術(shù)的應(yīng)用，然而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形象、藝術(shù)模式與民族元素的課程內(nèi)容卻沒有占有足夠的比例。換言之，我們應(yīng)該將傳統(tǒng)民族文化元素融入現(xiàn)代動(dòng)漫教學(xué)的過程當(dāng)中，讓學(xué)生從中體會(huì)動(dòng)畫作品中體現(xiàn)的民族情感、民族價(jià)值觀念，并在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化的同時(shí)，創(chuàng)作具有時(shí)代特征與民族特征的動(dòng)漫作品。所以，這不僅是教育者的重要工作，也是當(dāng)前教學(xué)領(lǐng)域改革的重要問題。本文通過廣西民族元素吉祥物設(shè)計(jì)在動(dòng)漫教學(xué)中的應(yīng)用研究，讓未來的動(dòng)漫教學(xué)更多地關(guān)注傳統(tǒng)民族文化因素，以便對(duì)現(xiàn)代研究起到啟發(fā)作用。

二、廣西民族文化與吉祥物設(shè)計(jì)

廣西有著“歌海”的稱號(hào)，也是壯族歌手劉三姐的故鄉(xiāng)；作為我國(guó)重要的自治區(qū)，也有其獨(dú)有的藝術(shù)形式。近年來，廣西地區(qū)也高度重視民族文化，并將民族文化融入了吉祥物設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)當(dāng)中，就設(shè)計(jì)了壯鄉(xiāng)小歌手“歌娃娃”的民族形象。在廣西壯族的文化當(dāng)中，青蛙象征著五谷豐登，但主辦方綜合人文底蘊(yùn)、文化基礎(chǔ)與節(jié)日需求，在整體定位上進(jìn)行了明確，最終通過“歌娃娃”的藝術(shù)形象體現(xiàn)出了廣西民族文化。對(duì)于實(shí)際的動(dòng)漫教學(xué)來說，吉祥物設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)民族元素并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)與形象，而是通過形象將民族元素融入其中，并以此為基礎(chǔ)給人們留下深刻印象。

近年來，在世界經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展之下，吉祥物設(shè)計(jì)在大型國(guó)際活動(dòng)中也扮演著越來越重要的角色，尤其是在某些商貿(mào)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中發(fā)揮了重要的作用。這無疑給我們當(dāng)前的動(dòng)漫教學(xué)提供了重要的發(fā)展方向，通過吉祥物與傳統(tǒng)民族元素來深化語言內(nèi)涵，將民族元素進(jìn)行現(xiàn)代化發(fā)展，將其融入教學(xué)中，讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有社會(huì)性與文化性。

三、廣西民族元素吉祥物設(shè)計(jì)在動(dòng)漫教學(xué)中的應(yīng)用

（一）在動(dòng)漫教學(xué)吉祥物設(shè)計(jì)中強(qiáng)化民族文化的了解

基于外來文化與外來動(dòng)漫元素的沖擊，教師需要從傳統(tǒng)觀念中走出來，而不僅僅單純地和片面地套用傳統(tǒng)的文化風(fēng)格形式。相反，在傳統(tǒng)文化元素融入的同時(shí)，需要對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行選擇性“放棄”，取其精華，去其糟粕。這也需要教師在教學(xué)過程中強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于民族文化的了解，從世界文化的角度，去更好地審視現(xiàn)代文明的特征，對(duì)其進(jìn)行改革和創(chuàng)新，適應(yīng)社會(huì)的需要。廣西地區(qū)的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也應(yīng)該與動(dòng)漫教學(xué)重新融合，重點(diǎn)分析其內(nèi)部蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從精神角度來探究藝術(shù)表現(xiàn)形式與文化之間的關(guān)系。

在這方面我們可以參考與借鑒日本地區(qū)的吉祥物形象“熊本熊”，這是一個(gè)非常成功的卡通形象，人們?cè)诮佑|社交媒體的過程中也可以了解其形象，看起來笨拙卻非常傳神，迅速成為了表情包的常用素材。從文化角度分析，它體現(xiàn)了日本的吉祥物文化，原本出現(xiàn)于熊本縣的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，通過這一動(dòng)漫形象體現(xiàn)了重要的文化價(jià)值。在目前的動(dòng)漫教學(xué)工作中，我們也可以融入相關(guān)的文化元素，讓學(xué)生了解和分析廣西地區(qū)傳統(tǒng)文化中的視覺元素，從其發(fā)展歷史、起因、優(yōu)勢(shì)等各個(gè)方面，在培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)民族文化興趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)與審美意識(shí)。例如，在實(shí)際教學(xué)中可以融入廣西地區(qū)的吉祥物設(shè)計(jì)理念。廣西地區(qū)作為我國(guó)少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，包括壯族、瑤族、苗族等多個(gè)民族，這也是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。廣西地區(qū)的服裝體現(xiàn)出的是原生服飾的特征，民族傳統(tǒng)制作工藝在現(xiàn)代技術(shù)的幫助之下，更能體現(xiàn)出傳統(tǒng)元素的服飾藝術(shù)價(jià)值。所以，也可以在教學(xué)當(dāng)中融入這種獨(dú)特的藝術(shù)形式，創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的民族元素吉祥物。

（二）實(shí)際案例分析——民族傳統(tǒng)文化下的吉祥物設(shè)計(jì)與動(dòng)漫教學(xué)

動(dòng)漫教學(xué)和其它學(xué)科教學(xué)有相似之處，都離不開實(shí)際的案例分析，這不僅有利于學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的理解和創(chuàng)造，還能了解地區(qū)元素與現(xiàn)代動(dòng)漫元素之間的關(guān)系。以“歌娃娃”為例，廣西人民熱情好客，以歌會(huì)友，將吉祥物以“歌娃娃”為命名也使文化形象在文化盛會(huì)中得到體現(xiàn)。因此，在動(dòng)漫劇本的創(chuàng)作上，可以通過整理和收集地方民間傳說與民間文學(xué)，讓學(xué)生了解中國(guó)動(dòng)漫中需要內(nèi)容和題材，在實(shí)際教學(xué)時(shí)，也能在通過了解民間故事的基礎(chǔ)上，將其元素運(yùn)用在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中。此外，教學(xué)內(nèi)容的案例分析還應(yīng)該基于具體作品來展開。中國(guó)動(dòng)漫的設(shè)計(jì)與發(fā)展不僅重視傳統(tǒng)劇本與人物動(dòng)作、形象，還注重配樂、服飾、造型等，這些元素共同融合成為了不同的動(dòng)漫藝術(shù)形象。廣西地區(qū)的吉祥物設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)生活方式與風(fēng)土人情，學(xué)生應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行深入研究，將其融入動(dòng)漫創(chuàng)作的體系當(dāng)中。換言之，對(duì)文化的理解和發(fā)展也是我們感受民族文化的重要方式，應(yīng)該在創(chuàng)作中不斷理解和消化。

（三）吉祥物、民族文化與動(dòng)漫教學(xué)未來的發(fā)展方向

傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)過歷史的發(fā)展與沉淀，已經(jīng)形成了其獨(dú)特的文化元素與民族符號(hào)，在動(dòng)漫教學(xué)中，教師應(yīng)該讓學(xué)生了解傳統(tǒng)動(dòng)漫在發(fā)展過程中形成的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)作模式，吸收地區(qū)吉祥物設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵中的風(fēng)土人情、藝術(shù)表達(dá)方式等，以便從動(dòng)畫實(shí)例設(shè)計(jì)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知和發(fā)揚(yáng)。所以，動(dòng)漫創(chuàng)作時(shí)也需要充分挖掘和利用傳統(tǒng)文化元素。并結(jié)合現(xiàn)代文化特征，將這些元素轉(zhuǎn)化為具體的藝術(shù)形象，在新時(shí)期，將獨(dú)特的審美思想融入動(dòng)漫作品中，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐之間的結(jié)合。具體來看，在對(duì)當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行分析的同時(shí)，需要立足于民族元素之上的社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，使創(chuàng)作與生活相聯(lián)系，尤其是在人物塑造方面，需要具備對(duì)被塑造對(duì)象本體進(jìn)行高度概括的文化融合，更多地融入民族性個(gè)性形象。課程設(shè)置安排上，除了基本的動(dòng)漫造型課程、動(dòng)漫理論課程外，還可以視情況增加一些到少數(shù)民族地區(qū)采風(fēng)的實(shí)踐課程，搜集廣西民族文化與吉祥物文化信息，逐步挖掘動(dòng)漫創(chuàng)作中需要的元素，實(shí)現(xiàn)嘗試和創(chuàng)新，成為動(dòng)漫發(fā)展的創(chuàng)意性內(nèi)容。對(duì)于我國(guó)動(dòng)漫未來的發(fā)展方向來說，既需要弘揚(yáng)民族元素與民族精神，追求傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，更需要追求創(chuàng)新與個(gè)性化發(fā)展的道路。優(yōu)秀的動(dòng)漫作品，需要有足夠的文化底蘊(yùn)、吸引人的劇情、合理的制作方式、優(yōu)秀的配樂與專業(yè)的制作與動(dòng)漫角色等，優(yōu)秀的吉祥物代表一個(gè)品牌的文化形象，這些民族形象、中國(guó)特色動(dòng)漫文化也是我國(guó)動(dòng)漫未來追求的重要標(biāo)準(zhǔn)。

四、結(jié)語

本文通過對(duì)廣西民族元素吉祥物設(shè)計(jì)與現(xiàn)代動(dòng)漫教學(xué)進(jìn)行研究，結(jié)果表明，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展背景下，動(dòng)漫教學(xué)也需要從頭認(rèn)知民族文化元素，并將其納入人才培養(yǎng)計(jì)劃當(dāng)中，動(dòng)漫中的吉祥物設(shè)計(jì)不管從文化題材選擇、民族精神體驗(yàn)、民族造型特征分析與傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)用等方面，應(yīng)充分聯(lián)系現(xiàn)代動(dòng)漫教學(xué)和傳統(tǒng)文化元素，輔以科學(xué)合理的教學(xué)方法，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，促進(jìn)民族元素在吉祥物設(shè)計(jì)中的發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代動(dòng)漫事業(yè)的發(fā)展，為國(guó)家輸送更多的動(dòng)漫人才。

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作者簡(jiǎn)介：李虹（1984-），女，苗族，廣西桂林，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院藝術(shù)系講師、碩士，研究方向：動(dòng)畫設(shè)計(jì)。