傳統(tǒng)消費(fèi)模式的反思

戎天美

摘要：隨著消費(fèi)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位逐步提高，消費(fèi)模式的變化對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用越來(lái)越重要。本文首先介紹了消費(fèi)的概念;其次，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)模式進(jìn)行了反思;最后，闡述了生態(tài)消費(fèi)模式的主要內(nèi)容及選擇生態(tài)消費(fèi)模式的重要性。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)模式;生態(tài)消費(fèi)模式

一、消費(fèi)的概念

消費(fèi)，廣義上是指維持人類生存和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步必不可少的消耗產(chǎn)品的過(guò)程，它與生產(chǎn)、分配、交換共同組成了一個(gè)統(tǒng)一的、循環(huán)的、有機(jī)的整體。狹義上的消費(fèi)是指依靠自然資源生產(chǎn)出來(lái)的物質(zhì)和精神產(chǎn)品用來(lái)滿足人類物質(zhì)和精神需要的過(guò)程。

二、傳統(tǒng)消費(fèi)模式的反思

我國(guó)在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，市場(chǎng)所依賴的各項(xiàng)制度正日趨走向成熟，加之國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的逐步寬松化和國(guó)外的影響，使得我國(guó)奢侈品消費(fèi)連年大幅度增長(zhǎng)，現(xiàn)已成為全球奢侈品消費(fèi)第三大國(guó)。然而，現(xiàn)階段，我國(guó)剛剛邁入中下等經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平國(guó)家的行列，貧富差距問(wèn)題在我國(guó)依然十分嚴(yán)重。因此，奢侈品消費(fèi)在我國(guó)更多地表現(xiàn)為一種病態(tài)式的消費(fèi)模式。病態(tài)消費(fèi)將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短期行為，高消費(fèi)、低積累的發(fā)展模式也將引發(fā)資金投入持續(xù)減少，使技術(shù)進(jìn)步變得更加緩慢，生產(chǎn)資料的投入會(huì)變得不合理，國(guó)民經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展將遭到嚴(yán)重破壞，甚至出現(xiàn)社會(huì)文明的倒退。

導(dǎo)致我國(guó)病態(tài)消費(fèi)方式產(chǎn)生的根本原因有：首先，從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使我國(guó)迅速地產(chǎn)生了一個(gè)新富群體。然而，財(cái)富的增加卻沒(méi)有給我國(guó)帶來(lái)一個(gè)正確的消費(fèi)觀念，反而出現(xiàn)了病態(tài)式的消費(fèi)行為。其次，從我國(guó)所面臨的國(guó)外環(huán)境來(lái)看，西方消費(fèi)主義的盛行也是我國(guó)出現(xiàn)病態(tài)式消費(fèi)行為的另一個(gè)重要原因。隨著我國(guó)與世界交往的日益深人，西方消費(fèi)主義思潮開始在我國(guó)滋生起來(lái)，由此引發(fā)的種種社會(huì)問(wèn)題也變得屢見(jiàn)不鮮，這嚴(yán)重地腐蝕了人們的思想，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，甚至威脅到了社會(huì)主義的文化安全。

綜上所述，雖然現(xiàn)代入的物質(zhì)資料極大豐富，但是，人們卻并沒(méi)有珍惜自然所給予我們的生產(chǎn)和生活資料。相反，人們卻在肆意地浪費(fèi)著自然資源，造成社會(huì)上的物欲橫流。病態(tài)式的消費(fèi)方式以滿足人類的無(wú)限需求為價(jià)值取向，將簡(jiǎn)單的數(shù)量消費(fèi)作為消費(fèi)水平高低的重要標(biāo)志，大量的、有限的自然資源就是在這種不合理的消費(fèi)理念引領(lǐng)下被浪費(fèi)和破壞，這種資源耗竭型、精神頹廢型的消費(fèi)方式受到越來(lái)越多人的指責(zé)和垢病。因此，全體國(guó)民需要重新樹立生態(tài)消費(fèi)觀念，摒棄過(guò)度奢華和過(guò)于復(fù)雜的消費(fèi)觀念，建立以不影響生活質(zhì)量和減少生活內(nèi)容為前提的簡(jiǎn)單生活方式，提倡“新節(jié)儉主義”。

三、生態(tài)消費(fèi)模式的選擇

長(zhǎng)期以來(lái)，大多數(shù)人的消費(fèi)形式主要是物質(zhì)資料的消費(fèi)，物質(zhì)形態(tài)化是其最大特點(diǎn)，人民生活水平相應(yīng)地也以物質(zhì)消費(fèi)水平的高低來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣，絕大多數(shù)人就會(huì)將消費(fèi)狹義地理解為物質(zhì)消費(fèi)過(guò)程，而將消費(fèi)的另一重要方面精神消費(fèi)排除在外，造成人們過(guò)分地追求物質(zhì)消費(fèi)，忽視對(duì)精神生活的滿足與需要。這種病態(tài)式的消費(fèi)模式，不僅對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展造成十分嚴(yán)重的負(fù)面影響，而且會(huì)使人變得愈加貪婪，生態(tài)危機(jī)也正是由于病態(tài)式消費(fèi)與傳統(tǒng)生產(chǎn)方式的結(jié)合而變得愈加頻繁地爆發(fā)。因此，人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展要求我們必須盡快轉(zhuǎn)變生產(chǎn)和生活方式，而科學(xué)、合理的生態(tài)生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式可以有效地促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)消費(fèi)模式是指“綠色的”、“生態(tài)化的”、“人與自然和諧相處的”消費(fèi)模式，是指符合物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展需要的，適應(yīng)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的，在滿足人的需求的同時(shí)又不對(duì)環(huán)境產(chǎn)生危害的一種消費(fèi)行為。它指出，人類的消費(fèi)也是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分之一，人類的消費(fèi)要服從生態(tài)系統(tǒng)對(duì)其的約束，達(dá)到二者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

與傳統(tǒng)消費(fèi)模式相比，生態(tài)消費(fèi)模式表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面的特征：首先，生態(tài)消費(fèi)模式具有適度性的特點(diǎn)。生態(tài)消費(fèi)模式是以有限的環(huán)境資源為約束條件來(lái)從事的最優(yōu)消費(fèi)活動(dòng)，目的是建立一種與環(huán)境相協(xié)調(diào)的、低資源消耗的、高質(zhì)量的消費(fèi)體系。其次，生態(tài)消費(fèi)模式具有可持續(xù)性的特點(diǎn)。不同代際人的消費(fèi)需求都可以通過(guò)生態(tài)消費(fèi)模式得以滿足。它認(rèn)為，當(dāng)代入所享有的生存與發(fā)展權(quán)利同樣適用于后代人。所以，當(dāng)代入在消費(fèi)時(shí)就要充分考慮后代入的需要，從人類的整體利益出發(fā)，盡可能地為后代入提供一個(gè)良好的生態(tài)環(huán)境。再次，生態(tài)消費(fèi)模式具有無(wú)害性的特點(diǎn)。生態(tài)消費(fèi)將維護(hù)生態(tài)平衡、保持其可持續(xù)發(fā)展能力作為重要的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以新的生態(tài)倫理價(jià)值觀來(lái)代替人類中心主義的價(jià)值觀，克制自身的欲望，實(shí)現(xiàn)資源的最佳利用效率。最后，生態(tài)消費(fèi)模式還是一種精神消費(fèi)模式。人的精神需要是生態(tài)消費(fèi)的重要組成部分，文化教育以及科學(xué)技術(shù)的學(xué)習(xí)相比物質(zhì)需要來(lái)講往往更具有價(jià)值性意義，越來(lái)越多高素質(zhì)的公民就充分體現(xiàn)了社會(huì)文明進(jìn)步的程度和水平。特別需要指出的是，生態(tài)消費(fèi)模式的核心是消費(fèi)的生態(tài)性。這就是說(shuō)，消費(fèi)對(duì)象、消費(fèi)生產(chǎn)、消費(fèi)過(guò)程、消費(fèi)結(jié)果都是生態(tài)型的。

生態(tài)性貫穿于生態(tài)消費(fèi)全過(guò)程的始終，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。在我國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中，生態(tài)消費(fèi)模式的建立是其中的重要組成部分，這就要求我們踐行科學(xué)的“新節(jié)儉主義”理論與實(shí)踐，為生態(tài)社會(huì)的建立打下良好的基礎(chǔ)。具體來(lái)講，首先，我們要樹立正確的消費(fèi)觀念。消費(fèi)觀念是指消費(fèi)主體對(duì)于消費(fèi)客體穩(wěn)定的、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)和理解，并由此形成的可以引導(dǎo)消費(fèi)行為的思想規(guī)范。作為人生觀和世界觀重要組成部分的消費(fèi)觀念的正確與否直接關(guān)系到一個(gè)人的幸福程度。

實(shí)踐證明，物質(zhì)消費(fèi)的“幸福感”只是外在的、膚淺的感覺(jué)，而精神消費(fèi)的“幸福感”才是真正內(nèi)在的、深刻的幸福感。所以，我們要摒棄過(guò)分追求物質(zhì)消費(fèi)的病態(tài)j弋的消費(fèi)觀念，樹立以“內(nèi)樂(lè)”為主要價(jià)值取向的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的生態(tài)消費(fèi)觀念。其次，我們要努力克制不合理的消費(fèi)欲望。作為對(duì)這種不合理消費(fèi)欲望的一種積極約束，“節(jié)制”能夠起到很好的抑制消費(fèi)的作用。因此，消費(fèi)者要實(shí)現(xiàn)三它要的消費(fèi)欲望，就要抑制自身不必要的消費(fèi)欲望。這就要求我們從內(nèi)心深處時(shí)刻克制自身的消費(fèi)沖動(dòng)，在誘惑面前保持清醒的頭腦，從自身的需要以及生態(tài)的視角重新審視自身可能的消費(fèi)行為。最后，我們要積極調(diào)整自身的消費(fèi)行為。消費(fèi)行為的目的不僅是要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最大化，而目也要實(shí)現(xiàn)利他的效果，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。只有這樣，消費(fèi)者的行為才能既符合生態(tài)環(huán)保的要求，又能很好實(shí)現(xiàn)其自身消費(fèi)的合理性。

綜上所述，生態(tài)消費(fèi)模式所提倡的生態(tài)式的新節(jié)儉主義是合理性與合道德性的統(tǒng)一體，體現(xiàn)了人類社會(huì)的文明進(jìn)步。縱觀人類發(fā)展的歷史可以看出，人類的歷史就是不斷改進(jìn)落后的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的過(guò)程，就是不斷尋找更加符合人與自然和諧相處的、生態(tài)式的過(guò)程。生態(tài)消費(fèi)模式的建立將有益于人類不斷解放身心，消除壓抑情緒，以積極的、理性的、務(wù)實(shí)的態(tài)度面對(duì)人生，充分享受環(huán)保、歸真、簡(jiǎn)約、精致的生活，實(shí)現(xiàn)人與自然的永續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

緩解人口對(duì)資源、環(huán)境造成的巨大壓力，應(yīng)該堅(jiān)持適度消費(fèi)、減少浪費(fèi)、生態(tài)消費(fèi)的模式，這對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明具有十分重要的意義。具體來(lái)講，一是，生態(tài)消費(fèi)模式的建立有利于人的身心健康和全面發(fā)展。生態(tài)消費(fèi)是繼物質(zhì)和精神消費(fèi)之后的第三大消費(fèi)層面。所以，人類應(yīng)將生態(tài)消費(fèi)視為其消費(fèi)選擇的重要組成部分。人們生態(tài)消費(fèi)能力的提高將鞏固生態(tài)理念，這也為進(jìn)一步改善生態(tài)環(huán)境，提高生態(tài)需求創(chuàng)造更好的條件。而只有更高的生態(tài)需求得到滿足，人們才能從中受益，才能保證其身心健康和全面發(fā)展。二是，生態(tài)消費(fèi)模式的建立有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的生態(tài)消費(fèi)需求有賴于生態(tài)產(chǎn)業(yè)的做大做強(qiáng)。低投入、低排放、低污染的生態(tài)產(chǎn)業(yè)是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的應(yīng)有之義，要通過(guò)提高產(chǎn)品的科技及文化含量來(lái)保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。三是，生態(tài)消費(fèi)模式的建立有利于社會(huì)的全面進(jìn)步。不斷提高的生態(tài)需求體現(xiàn)了生態(tài)消費(fèi)能力的提高，這也將促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，有利于提高社會(huì)文明水平，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步。四是，生態(tài)消費(fèi)模式的建立有利于中華文化國(guó)際影響力的提高。作為中華文化重要組成部分的生態(tài)文化，既促進(jìn)了中華民族生態(tài)意識(shí)的覺(jué)醒，也對(duì)世界人民物質(zhì)、精神、生態(tài)價(jià)值觀的確立產(chǎn)生了重要的影響。所以，生態(tài)消費(fèi)模式的建立健全將有利于大力弘揚(yáng)中華生態(tài)價(jià)值觀并充分展示當(dāng)代中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的成果，提高我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力。

總之，通過(guò)樹立生態(tài)消費(fèi)意識(shí)，使社會(huì)成員在觀念認(rèn)識(shí)上自覺(jué)地摒棄高消費(fèi)的愿望和行為，為實(shí)踐生態(tài)消費(fèi)打下良好的思想基礎(chǔ)并滿足當(dāng)代入及后代入的利益;通過(guò)不斷完善相應(yīng)的社會(huì)機(jī)制，如財(cái)政和貨幣政策來(lái)引導(dǎo)入們消費(fèi)行為的轉(zhuǎn)變，使人們從制度層面落實(shí)生態(tài)消費(fèi)的價(jià)值理念。滲透到物質(zhì)和精神領(lǐng)域的生態(tài)消費(fèi)能力將有助于物質(zhì)文化和精神文化的發(fā)展，形成三種文化相互促進(jìn)的局面。這不僅是社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，而且也是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必經(jīng)之路。