湖湘文化背景下高職語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的滲透研究

肖賽璐

[摘? ? ? ? ? ?要]? 湖湘文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一種特色鮮明的地域文化，長(zhǎng)期以來(lái)，累積了豐厚的歷史沉淀， 在湖湘文化大背景下探究人文素質(zhì)教育在高職語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，對(duì)培養(yǎng)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)的社會(huì)主義接班人，推動(dòng)高職語(yǔ)文教學(xué)的特色化發(fā)展，提升和增強(qiáng)湖南省的文化軟實(shí)力有著極其重大的意義。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 湖湘文化;高職語(yǔ)文;人文素質(zhì)教育

[中圖分類號(hào)]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2019）06-0174-02

一、高職語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的重要性

高職語(yǔ)文教育改革的理論研究目前有兩個(gè)方向：（1）主張高職語(yǔ)文教育的實(shí)用性，以培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力為主，同時(shí)注意與專業(yè)相結(jié)合。（2）強(qiáng)調(diào)高職語(yǔ)文教育的人文素質(zhì)培養(yǎng)，要以經(jīng)典文學(xué)為主，著重提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)。[1]我認(rèn)為，絕不能忽視人文素質(zhì)教育，否則學(xué)生極可能會(huì)成為“有用的機(jī)器”。“觀乎人文，以化成天下”[2]，人文素質(zhì)教育其根本目的在于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格和正確的價(jià)值觀。對(duì)高職學(xué)生而言，掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)、嫻熟的職業(yè)技能固不可少，但積極的人生態(tài)度，與人為善、與人合作的處世態(tài)度以及明確的社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神才能造就可持續(xù)發(fā)展的人才。

二、高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的作用

人文素質(zhì)教育與傳統(tǒng)職業(yè)技術(shù)教育兩者的融合在很大程度上完善了我國(guó)高職語(yǔ)文的教學(xué)體系。在實(shí)踐中，人文素質(zhì)教育不僅促進(jìn)了各學(xué)科之間的融合，更實(shí)現(xiàn)了同課程內(nèi)容的相互交融，對(duì)培養(yǎng)文理交叉、人文統(tǒng)一的新型人才起到了極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也讓語(yǔ)文這門公共課更有通透的專業(yè)規(guī)劃，為逐步實(shí)現(xiàn)高職語(yǔ)文教學(xué)的綜合性改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、高職語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文素質(zhì)教育的措施

（一）語(yǔ)文課堂是高職院校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主陣地

優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文課堂必定氤氳著人文教育因素，具體來(lái)說(shuō)，包括以下幾點(diǎn)要求：（1）豐富的人文知識(shí)基礎(chǔ)。如在講授舒婷的愛(ài)情詩(shī)《致橡樹》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者歌頌的雙方平等且獨(dú)立，卻又相戀相依的愛(ài)情觀，并將此觀點(diǎn)與魯迅《傷逝》中的愛(ài)情觀進(jìn)行比較，組織學(xué)生進(jìn)行合作探究，對(duì)“我的愛(ài)情觀”進(jìn)行主題討論，然后將此主題寫成文章。將人文知識(shí)基礎(chǔ)、人文素質(zhì)教育滲透到文學(xué)作品解讀、討論、寫作之中，這是語(yǔ)文教育得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。（2）培養(yǎng)學(xué)生的人文思想，使學(xué)生能夠以文化的眼光去看待與分析事件并說(shuō)出自己獨(dú)到的理解與看法。語(yǔ)文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生批判繼承的態(tài)度，正確看待中國(guó)文學(xué)和文化，吸取精華、剔除糟粕。通過(guò)自己的實(shí)踐，提高觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，逐步培養(yǎng)學(xué)生良好的文化素質(zhì)。（3）人文精神的滲透。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和方法論。如在講授余光中《鄉(xiāng)愁》這首詩(shī)時(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)“臺(tái)灣——游子的鄉(xiāng)愁”主題教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生充分了解臺(tái)灣問(wèn)題的發(fā)展脈絡(luò)，以探究和交流的方式從地域、鄉(xiāng)土與國(guó)家三者間的血脈聯(lián)系中構(gòu)建家國(guó)情懷，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，樹立正確的“三觀”。

（二）有意識(shí)地將語(yǔ)文教育滲透在校園文化建設(shè)中

校園文化是師生在教學(xué)活動(dòng)中所表達(dá)的一種團(tuán)體意識(shí)與精神氛圍。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)不能只拘囿于課堂教學(xué)，它與生活息息相關(guān)，教師可以有意識(shí)地將語(yǔ)文教育有機(jī)地滲透在校園文化建設(shè)中，讓學(xué)生借助豐富多彩的校園文化，去感受語(yǔ)文教育的內(nèi)涵和外延，讓語(yǔ)文教學(xué)成為一個(gè)輻射型的整體網(wǎng)絡(luò)。如組織一些名家的作品欣賞、演講比賽、朗誦比賽、征文比賽等活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力、書寫能力和敏銳的反應(yīng)能力，同時(shí)，教師也可以通過(guò)活動(dòng)來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，如擔(dān)任演講比賽或辯論比賽的評(píng)委進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，“以賽促學(xué)，以賽促改”[3]。指導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)有計(jì)劃地定期舉行各種專題活動(dòng)，如人文知識(shí)競(jìng)賽，提升學(xué)生閱讀能力;“中華傳統(tǒng)文化進(jìn)校園系列講座”，拓展文化視野，傳承文化經(jīng)典。這些活動(dòng)不僅可以形成良好的校園文化氛圍，使課內(nèi)、外的語(yǔ)文知識(shí)相補(bǔ)充，同時(shí)能讓學(xué)生深深地感受到語(yǔ)文的魅力，并能動(dòng)筆寫、開口講，在鍛煉自己邏輯思維的同時(shí)，培養(yǎng)自控力和責(zé)任感。

（三）以人文素質(zhì)教育為導(dǎo)向創(chuàng)新翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式

信息化時(shí)代下催生了“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式，為高職語(yǔ)文教育改革帶來(lái)了契機(jī)，通過(guò)重新調(diào)整課堂內(nèi)、外的學(xué)習(xí)時(shí)間，將學(xué)習(xí)決定權(quán)轉(zhuǎn)移給學(xué)生，有望讓學(xué)生獲得更實(shí)在的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、思等能力的綜合訓(xùn)練。當(dāng)然教師也必須引導(dǎo)與督促學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)：（1）利用微信公眾號(hào)定期推送優(yōu)秀的文學(xué)作品、電子讀物等，讓學(xué)生了解更多相關(guān)的歷史文化知識(shí);（2）利用“學(xué)習(xí)通”網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)創(chuàng)建課程，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典故、實(shí)踐目標(biāo)任務(wù)、學(xué)習(xí)討論框架等知識(shí)融入課程教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的探索欲，同時(shí)配有課后練習(xí)，將在線考核、評(píng)分納入語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)體系中;（3）將傳統(tǒng)教案、教科書和參考資料進(jìn)行綜合整理，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇制作成適合“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)的資料，并建立班級(jí)微信群和QQ群，上傳資料供學(xué)生下載學(xué)習(xí)。通過(guò)上述方法逐步培養(yǎng)、提高學(xué)生的自學(xué)能力，對(duì)他們未來(lái)自身發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常有意義的。

四、湖湘人文教育與高等職業(yè)教育的融合

高等職業(yè)教育的目的在于為社會(huì)培養(yǎng)出真善美統(tǒng)一的完滿職業(yè)人。何為完滿職業(yè)人？不僅應(yīng)具備聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、算、數(shù)等通識(shí)能力、崗位技術(shù)能力，更需要具備較高的職業(yè)道德和職業(yè)審美素養(yǎng)，人文教育就肩負(fù)著這樣的使命。語(yǔ)文教學(xué)專家于漪老師指出：“伴隨語(yǔ)言文字的讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)訓(xùn)練，滲透著認(rèn)知教育、情感教育和人格教育。語(yǔ)言文字不是單純的符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。”[4]如果說(shuō)通識(shí)能力、崗位技術(shù)能力是工具性的低階段，那么職業(yè)道德和職業(yè)審美素養(yǎng)教育則是人文性的高階段。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨之星，湖湘文化融合時(shí)代發(fā)展，勇往直前，成為人人皆認(rèn)可的寶貴精神傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的教育資源。它經(jīng)世致用的思想能教人“務(wù)實(shí)當(dāng)下”，解現(xiàn)實(shí)之難;以國(guó)家、人民為中心的博大情懷能鼓舞人“精忠報(bào)國(guó)”之情感;敢為人先的品質(zhì)能賦予人銳意進(jìn)取、迎面挑戰(zhàn)的膽識(shí);踏實(shí)奮斗的精神能教會(huì)人一步一腳印的道理。因此，只有高職語(yǔ)文人文素質(zhì)教育立足于厚重的湖湘文化基礎(chǔ)之上，才能讓學(xué)生充分體會(huì)湖湘人百折不撓、兼容并蓄的品質(zhì)與精神，從而潛移默化地影響他們成為“吃得苦，霸得蠻，耐得煩，了得難”的職業(yè)人。人文教育與職業(yè)能力相結(jié)合對(duì)構(gòu)建湖湘特色的高職語(yǔ)文課程起著重要作用。

五、湖湘文化的精神品格與高職語(yǔ)文課程的構(gòu)建

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開發(fā)，積極利用?！盵5]湖湘文化中蘊(yùn)藏著許多高尚可貴的精神品格，在高職語(yǔ)文教學(xué)中，我們要將這些資源充分開發(fā)并有效應(yīng)用，讓學(xué)生能夠因?yàn)樯頌楹嫒硕院?，并把繼承與發(fā)揚(yáng)湖湘文化作為自己的神圣職責(zé)，增強(qiáng)傳承文化的社會(huì)使命感。

（一）以模塊化教學(xué)為導(dǎo)向，整合課本內(nèi)容

在課程構(gòu)建中，立足于湖湘文化精神，將愛(ài)國(guó)情懷永不棄、經(jīng)世致用濟(jì)國(guó)家、敢為人先求卓越、自強(qiáng)不息創(chuàng)未來(lái)等重要因素融入課文之中，并以此拓展近現(xiàn)代具有代表性的湖湘精神人物，加強(qiáng)湖湘人文素質(zhì)培養(yǎng)。如《沁園春·長(zhǎng)沙》的講授除了對(duì)本詞進(jìn)行知識(shí)詳解外，更抓住了受經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)影響的、在湖南產(chǎn)生的一批批對(duì)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、學(xué)術(shù)等方面都有著卓越成就的人物。將歷史、文學(xué)、時(shí)政等方面的內(nèi)容加入語(yǔ)文教育中，讓學(xué)生在體會(huì)湖湘文化精神特點(diǎn)的同時(shí)，關(guān)注社會(huì)實(shí)際，關(guān)心國(guó)計(jì)民生，知道社會(huì)當(dāng)前所缺乏的、需要的，從而思考自己要學(xué)習(xí)怎樣的知識(shí)與技能才能解決問(wèn)題，以高技能、高素質(zhì)的姿態(tài)投入到專業(yè)的學(xué)習(xí)中。

（二）結(jié)合不同專業(yè)需求，凸顯內(nèi)容特色

導(dǎo)游專業(yè)可拓展靈動(dòng)多彩的湖南山水、獨(dú)具一格的湖湘民俗文化章節(jié)，在賞析湖南風(fēng)景與民俗風(fēng)情中體會(huì)文化意蘊(yùn)。檢測(cè)、機(jī)電等專業(yè)加入湖湘工藝展示章節(jié)，在了解與品鑒工藝制作過(guò)程中感受大國(guó)工匠精神，推動(dòng)職業(yè)道德建設(shè)。人資專業(yè)加入“與優(yōu)秀HR面對(duì)面”章節(jié)，邀請(qǐng)湖南省優(yōu)秀HR進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)在線直播，通過(guò)講述經(jīng)歷、介紹經(jīng)驗(yàn)、答疑解惑等環(huán)節(jié)，讓學(xué)生對(duì)本專業(yè)未來(lái)發(fā)展前景有更深入的認(rèn)識(shí)。

（三）結(jié)合實(shí)訓(xùn)活動(dòng)，將知識(shí)融入實(shí)踐中

導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)課可以組織學(xué)生參觀毛澤東故鄉(xiāng)韶山、千年學(xué)府岳麓書院，登上臨洞庭、銜遠(yuǎn)山的岳陽(yáng)樓，身臨其境的感受湖湘文化的悠久歷史。社工專業(yè)實(shí)訓(xùn)課組織學(xué)生去社區(qū)老人中心幫扶，讓五千年精神文明之花在湖湘大地盡情綻放。這些實(shí)訓(xùn)課程將抽象的文化具體化，使學(xué)生在實(shí)踐中閱讀湖湘文化，從而提高人文素養(yǎng)。

（四）創(chuàng)新課內(nèi)外教學(xué)方法，營(yíng)造良好的人文氛圍

課內(nèi)教學(xué)中充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等信息化手段，如《我的家鄉(xiāng)》作文指導(dǎo)課，利用虛擬VR技術(shù)觀賞湖南美景導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生的求知欲。課外，通過(guò)搜集相關(guān)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的主題資料，分小組討論家鄉(xiāng)特色，從而有針對(duì)性地對(duì)材料進(jìn)行取舍，提升課堂寫作質(zhì)量。如基于《景泰藍(lán)的制作》這篇課文拓展的學(xué)生展示課《湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)美術(shù)工藝技藝介紹》，目的在于讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)工藝制作流程，了解美輪美奐工藝品背后的非凡匠心。課前，教師通過(guò)微信公眾平臺(tái)發(fā)布相關(guān)任務(wù)，利用班團(tuán)活動(dòng)時(shí)間組織學(xué)生去長(zhǎng)沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館參觀，進(jìn)行田野調(diào)查，將課堂搬到了戶外，充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)。

（五）積極開展第二課堂，構(gòu)建人文自我教育場(chǎng)所

通過(guò)舉辦湖南企業(yè)成功人士講座、圖書館湖湘名人書籍推介、湘劇欣賞及游學(xué)第一師范的社團(tuán)交流等活動(dòng)營(yíng)造湖湘文化氛圍，多種形式結(jié)合，將湖湘文化精神融入教學(xué)過(guò)程。

總之，湖湘文化傳承至今，保留了濃厚愛(ài)國(guó)情懷、經(jīng)世致用的精神以及求新、求變、勇為天下先的士風(fēng)民俗。其中優(yōu)秀的精神內(nèi)涵對(duì)提升大學(xué)生文化素養(yǎng)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀起到了極為重要的作用。高職院校要結(jié)合自身地域特色、辦學(xué)情況，積極推動(dòng)建設(shè)人文素質(zhì)課程，為社會(huì)提供更多優(yōu)秀的大國(guó)工匠。

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◎編輯 武生智