創(chuàng)新信息文明時(shí)代的教育理念

王向軍

【摘要】文明形態(tài)發(fā)展與教育理念具有重要關(guān)聯(lián)，農(nóng)耕文明促進(jìn)了古代教育的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動(dòng)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。隨著信息文明時(shí)代的來(lái)臨，培養(yǎng)什么樣的時(shí)代新人成為教育發(fā)展的首要問(wèn)題。為此，需要從把立德樹(shù)人作為教育的首要任務(wù)、把握新時(shí)代學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律、合理運(yùn)用教育信息技術(shù)等方面入手，開(kāi)辟培育時(shí)代新人的新路徑。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)耕文明 工業(yè)文明 信息文明 教育理念 【中圖分類號(hào)】G45 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)今世界正處于以網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為驅(qū)動(dòng)力的信息文明時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)日益改變著經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)，構(gòu)成了人類社會(huì)發(fā)展的共生系統(tǒng)。

文明形態(tài)變革與教育理念演進(jìn)

“文明”代表社會(huì)的一種進(jìn)步狀態(tài)，是最廣泛的文化實(shí)體的綜合呈現(xiàn)，具體包括一定時(shí)期的社會(huì)價(jià)值、規(guī)則、體制等。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力水平是文明發(fā)展的根本動(dòng)力，而生產(chǎn)力發(fā)展水平在很大意義上取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展形態(tài)。從技術(shù)演進(jìn)的歷史來(lái)看，不同的文化形式會(huì)產(chǎn)生不同的文明形態(tài)，鋤頭是農(nóng)耕文明的象征，流水線是工業(yè)文明的象征，電腦則是信息文明的象征?，F(xiàn)有文明的進(jìn)程大體分為農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和信息文明三種，每一種文明形態(tài)都是由其特定的技術(shù)發(fā)展水平?jīng)Q定的。文明形態(tài)變革是教育理念創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不同的文明會(huì)產(chǎn)生不同的教育理念，教育理念創(chuàng)新也成為文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

隨著人類從刀耕火種的原始狀態(tài)進(jìn)入精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)狀態(tài)，社會(huì)思想文化也隨之變遷，人類逐漸發(fā)展成食物生產(chǎn)者，從單純依靠自然的施舍發(fā)展為依靠天時(shí)、地利、人和而定居的生活，并開(kāi)始對(duì)自然界進(jìn)行簡(jiǎn)單改造。中華民族的歷史就是在精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，古代先民們結(jié)合農(nóng)耕文明特有的精耕細(xì)作、重視經(jīng)驗(yàn)、與人為善等特性，形成了一系列與時(shí)代相適應(yīng)的教育理念?？鬃印⒚献拥裙攀ハ荣t為我們留下大量教育思想，還誕生了《學(xué)記》這樣的教育經(jīng)典。我國(guó)古代教育理念以注重倫理、強(qiáng)調(diào)家國(guó)一體的儒家思想為主，同時(shí)也融合墨家、道家等文化，形成了自己獨(dú)特的思想體系，塑造了傳承五千年的中華文明。在教育實(shí)踐中，古人以人們居住的特定物理空間為主，開(kāi)辦體系化的家庭、家族以及私學(xué)教育。農(nóng)耕文明的教育理念注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生具有博大的仁愛(ài)之心和公而忘私的高尚情操，有利于為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀人才，從而促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。但由于生產(chǎn)力水平的限制，農(nóng)耕文明的教育對(duì)人的理性思維以及自然科學(xué)的培養(yǎng)重視程度不高。

工業(yè)化推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富也迅速增加，工業(yè)化的生產(chǎn)方式也形成了現(xiàn)代社會(huì)的組織形式和意識(shí)形態(tài)。機(jī)器大工業(yè)的發(fā)展和商品經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張推動(dòng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，教育也成為社會(huì)進(jìn)步的重要變量，在教育理念上越來(lái)越強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生的職業(yè)精神、擔(dān)當(dāng)情懷等，以適應(yīng)和推動(dòng)工業(yè)文明的發(fā)展。隨著工業(yè)化的擴(kuò)張和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專業(yè)分工變得越來(lái)越細(xì)，教育分類日漸以服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，以科學(xué)知識(shí)為本的西方教育理念一直占據(jù)重要地位。經(jīng)濟(jì)發(fā)展使得人們對(duì)實(shí)用教育的投入不斷增加，新學(xué)科新專業(yè)不斷涌現(xiàn)，教育理念上越來(lái)越看重對(duì)知識(shí)和技能的傳授。雖然科技成果日漸增加，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)加速，但人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠀s忽視了對(duì)道德情操的培養(yǎng)。

信息時(shí)代對(duì)教育理念的新挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能使得一種新型文明即“信息文明”正在逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。在信息文明時(shí)代，各種信息智能技術(shù)以自我生產(chǎn)和共享為主要方式，不斷向受眾推送更有針對(duì)性、更精確的內(nèi)容，這既重構(gòu)了人的社會(huì)關(guān)系，也對(duì)我國(guó)當(dāng)前的教育理念提出了新挑戰(zhàn)。

在工業(yè)文明的教育理念主導(dǎo)下，教育很大程度被當(dāng)成一種學(xué)習(xí)預(yù)先設(shè)定的知識(shí)的手段，學(xué)校和教師更多的是遵循“學(xué)生無(wú)能力推定”，采用抽象的、靜態(tài)的方式，把知識(shí)灌輸給學(xué)生。學(xué)生常處于被動(dòng)接受知識(shí)的教育客體的角色，個(gè)體差異沒(méi)有被充分尊重，其自由意志和自主選擇也很難得到滿足。信息文明使學(xué)生過(guò)渡為“能力推定”，在教育家威廉·龐德斯通看來(lái)，“學(xué)生在世界觀、認(rèn)識(shí)觀、價(jià)值觀維度都已和前人大不相同，他們遇到問(wèn)題會(huì)問(wèn)百度、知乎、谷歌，而并非翻閱百科全書(shū)、新華字典”。他們與新興技術(shù)具有天然的親和關(guān)系，能夠迅速接受新事物。不管是在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間還是現(xiàn)實(shí)環(huán)境，學(xué)生的自主性和個(gè)性化也都在加強(qiáng)。

在信息文明時(shí)代，資本增值的邏輯在新技術(shù)的推動(dòng)下，正在發(fā)生明顯的變化，由于現(xiàn)金預(yù)收模式下的穩(wěn)定現(xiàn)金流，教育與新技術(shù)相結(jié)合的新產(chǎn)品和新業(yè)務(wù)增長(zhǎng)點(diǎn)不斷增多，市場(chǎng)化邏輯日益成為教育發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，商家和個(gè)人都在想盡辦法爭(zhēng)奪日益稀缺的注意力資源。在工業(yè)文明時(shí)代，對(duì)教育機(jī)構(gòu)的監(jiān)管主要由教育主管部門(mén)來(lái)承擔(dān)；信息文明時(shí)代，單純靠教育管理部門(mén)來(lái)對(duì)其實(shí)施監(jiān)管，已經(jīng)顯得有些單薄。數(shù)字技術(shù)對(duì)各種信息資源的整合，使得過(guò)去人們面對(duì)面溝通才能建立的組織體系，完成“去實(shí)體化”的組建和轉(zhuǎn)型，能快速地適應(yīng)外部各種環(huán)境的變化，教育類APP、VR教育等各種教育平臺(tái)和產(chǎn)品應(yīng)用而生。這讓教育者不得不思考，如何激發(fā)學(xué)生的興趣及探索信息文明時(shí)代的教育形式，才是信息文明時(shí)代教育理念的應(yīng)有之義。

創(chuàng)新信息文明時(shí)代的教育理念

要培養(yǎng)適合信息文明發(fā)展的時(shí)代新人，就要不斷創(chuàng)新教育理念，使其與信息文明時(shí)代協(xié)同推進(jìn)。

把立德樹(shù)人作為首要任務(wù)。在信息文明時(shí)代，必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為創(chuàng)新教育理念的統(tǒng)領(lǐng)，要遵循“對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)”的精神，始終把立德樹(shù)人放在首位。要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面，轉(zhuǎn)變教育方式，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。要用互聯(lián)網(wǎng)思維進(jìn)行價(jià)值觀教育的“線上”闡釋，提升學(xué)生的“明辨”能力；同時(shí)利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，積極開(kāi)展線上互動(dòng)，提升學(xué)生的認(rèn)知能力。另一方面，要牢牢把握主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，提升學(xué)生求知問(wèn)學(xué)的能力。要充分運(yùn)用圖說(shuō)、動(dòng)畫(huà)、短視頻、公眾號(hào)、APP等平臺(tái)傳播知識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，做到以文化人、以文育人。

把握新時(shí)代學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律。學(xué)生是教育的主體，創(chuàng)新教育理念必須要以學(xué)生自身特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)。我們要把握信息文明時(shí)代學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，重建科學(xué)化的教育價(jià)值體系：一是創(chuàng)新價(jià)值引領(lǐng)理念，運(yùn)用大數(shù)據(jù)探索學(xué)生的思想行為與成長(zhǎng)規(guī)律，及時(shí)給予學(xué)生相應(yīng)的思想疏導(dǎo)與干預(yù)；二是完善價(jià)值引領(lǐng)機(jī)制，利用短視頻、APP、小程序等教育平臺(tái)，傳播相應(yīng)的教育內(nèi)容；三是豐富價(jià)值引領(lǐng)方法，要提高教育內(nèi)容的吸引力，打造一些積極向上的新時(shí)代“網(wǎng)紅”，從而引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，養(yǎng)成敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神，使之具有勇于奮斗的精神狀態(tài)、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，做到剛健有為、自強(qiáng)不息。

合理運(yùn)用教育信息技術(shù)。信息文明時(shí)代不僅體現(xiàn)為信息技術(shù)的普及和應(yīng)用，更重要的是由于信息技術(shù)的應(yīng)用而導(dǎo)致的人的心智模式的改變。必須著眼于智能信息技術(shù)變革對(duì)學(xué)生社會(huì)感知的路徑、方式的影響，從而提升教育的效果。一方面，要推動(dòng)信息技術(shù)與學(xué)校教育相結(jié)合。在教學(xué)過(guò)程中更好地運(yùn)用各種智能程序，不斷提高教學(xué)品質(zhì)，開(kāi)發(fā)人員和學(xué)校應(yīng)將教育應(yīng)用程序與課堂教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。另一方面，要不斷提升教師的技術(shù)應(yīng)用能力。要對(duì)教師進(jìn)行相應(yīng)資質(zhì)的認(rèn)定，對(duì)于教師本人的道德情況和信息技術(shù)能力進(jìn)行鑒定；在教學(xué)質(zhì)量管控上，需要加強(qiáng)課程和教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化自身教研和內(nèi)容的主導(dǎo)性。此外，還要加大對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的研發(fā)力度，遏制信息教育技術(shù)帶來(lái)的教育的異化，提高智能信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用水平。

（作者為上海市教育發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)、黨支部書(shū)記）

【參考文獻(xiàn)】

①[美]詹姆斯·格雷克著、高博譯：《信息簡(jiǎn)史》，北京：人民郵電出版社，2013年。

②[美]威廉·龐德斯通著、閭佳譯：《知識(shí)大遷移——移動(dòng)時(shí)代知識(shí)的真正價(jià)值》，杭州：浙江人民出版社，2018年。