鄔雙
閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
材料一:20世紀初,隨著西風東漸和新文化運動的開展,出現(xiàn)了“文明新裝”,即頭上不戴耳環(huán)發(fā)簪等飾物,上身著樸素的衣服,下配不施紋繡的黑裙。這種裝束由京滬兩地的女學生最先倡導,之后蔓延至知識界女性,不少學校將它定為女生校服。
材料二:“當時經(jīng)濟基礎薄弱,沒有什么特定的校服,學生穿著比較隨意。通常入了隊的學生會穿白襯衫,男生藍褲子,女生藍裙子,看上去很整齊?!庇腥嘶貞?0年代時如是說。
材料三:90年代以后,校服普遍以運動服為主,顏色主要有藍、紅、白等,男女同款,寬大但方便。后來,除運動服外,日式制服、英式制服也陸續(xù)出現(xiàn)。
材料四:近年來,穿五四時期的青年裝拍畢業(yè)照,成為一種潮流。據(jù)報道,某地因租借民國風拍照的學生過多,許多服裝租賃店不得不實行預約制。
有學者說,“如果說語言文字是文化的內(nèi)涵,那么衣冠發(fā)式等就是文化的外觀”。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章,向校報投稿。
我們應該先明確材料的核心關鍵詞:校服、文化和青年(學生),再分析材料,由表及里,多維歸因,提煉并重組材料中的關鍵詞句,使其產(chǎn)生有機聯(lián)系,確定立意。四則材料通過不同時期校服的變化,折射出不同時代的價值取向、審美觀念、精神追求、文化價值等。其中材料一、四前后呼應,體現(xiàn)了當代青年對五四精神的懷念與向往,材料二、三則對立與互補,尤其是對個體需要與審美意識的觀照;材料二、三與材料四為遞進關系,由注重實用價值到審美價值再到文化價值。
綜合上述材料的解讀,可從以下幾個角度立意:
1.將不同時代的校服進行多維比較分析,結合不同的時代背景,探索校服背后折射出的青年學生的精神風貌、審美意識和價值取向,而不僅僅是看校服本身的美丑或實用價值。
2.梳理校服發(fā)展變化的時代軌跡,從中探究青年的個體需要、精神追求與時代發(fā)展的關系,給當代青年學生以正向引導,將實現(xiàn)個體價值與社會、時代緊密相連。
3.從校服的新舊變更、中西并包的變化角度,探究當代青年對五四精神的向往與追求,對傳統(tǒng)優(yōu)良文化的傳承與創(chuàng)新,越來越包容、開放、多元的文化心態(tài)與文
以衣冠文化致敬“五四精神”
廈門大學附屬實驗中學 林宇菁
自古以來,文化的傳承與變更都少不了載體?!耙鹿诎l(fā)式”作為人們生活方式的直接體現(xiàn)之一,自然蘊含著豐富的當代文化內(nèi)涵。近年來,“穿五四時期青年裝拍畢業(yè)照”的潮流,也暗顯中華民族更加包容開放的文化環(huán)境和對傳統(tǒng)“五四精神”追求與向往的復蘇。
當文化是一汪自由的清泉,才能給服飾的變化注入源源不斷的動力。“五四青年服”能夠成為熱潮,本質原因在于文化環(huán)境的寬松與多元化。不僅是“五四青年服”,在現(xiàn)代的青少年中,漢服、古風頭飾、動漫人物的模仿服飾都受到不少追捧。得益于當今文化全球化發(fā)展的浪潮,不同服飾文化才能獲得生存的土壤,“五四青年裝”能夠盛行,也正是緣于這一根本。
不過,在琳瑯滿目的衣冠文化之中,何以學生們對“五四青年裝”如此情有獨鐘,以至于要在畢業(yè)這一重要時刻排隊預約也要租借成功?原因在于,“五四青年裝”蘊含著的是“五四精神”:愛國奉獻、不怕犧牲、團結友愛、民主科學……“五四青年裝”穿在身上,喚起的是青年學生們對國家命運的使命感與責任感。
朱光潛先生曾給青年們寫過十二封信,認為青年們最大的問題在于“太貪容易,太膚淺粗疏,太不能深入,太不能耐苦”。信中字字懇切,無一不在希冀青年重拾圣賢遺訓,錘煉自身品格與心性,沉穩(wěn)而不浮躁?!拔逅那嗄暄b”所蘊含的五四精神,正是在這個快生活、快資訊時代的浮躁中為青年們注入一份“靜”的力量,一份對抗時代異化人心的力量。學生們主動尋求這份力量值得欣喜,但切忌只是跟風從眾、關注表面卻忽視內(nèi)涵,這與“五四青年裝”本身蘊意乃是南轅北轍。文化雖然可以“刪繁就簡”,但更應是棄其糟粕而取其精華,并非一味簡化,失掉了根基。穿著“五四青年裝”,便應沉靜下心靈,體悟那鏗鏘有力的“五四精神”。
以衣冠文化致敬“五四精神”,為時代注入新的活力吧!
評點:文章通過分析五四青年服背后折射的時代精神、人性解放和審美觀念,從而闡釋了五四青年服在當代成為熱潮的深層原因,并進一步分析青年的選擇背后體現(xiàn)了他們的價值觀、審美觀以及對家國的責任感與使命感,思考深刻。最后,作者也對當今青年存在的問題進行分析并提出建議,極富思辨性。如果適當與材料中其他校服進行對比分析,則更能體現(xiàn)思考的周密性與豐富性。
(編輯:李躍)