馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格理論比較

【摘 要】 當(dāng)今中國(guó)最為通行的兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)分別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它們都源自近代西方的資本主義社會(huì)，二者在理解資本主義生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，從基礎(chǔ)理論到運(yùn)行機(jī)制都大相徑庭。其中基礎(chǔ)理論的差異主要集中在價(jià)格的來(lái)源問(wèn)題之上，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為商品價(jià)格的本質(zhì)是均衡價(jià)值，體現(xiàn)的是物的交換關(guān)系;而馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)則持有勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為商品價(jià)值背后體現(xiàn)的是一種人與人之間的社會(huì)關(guān)系。之所以如此，蓋因兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)背后所持有的世界觀分別是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義和德國(guó)的思辨哲學(xué)，從而造成了兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)對(duì)待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的社會(huì)關(guān)系采取著不同的理解和態(tài)度。

【關(guān)鍵詞】 勞動(dòng)價(jià)值論 均衡價(jià)格論 歷史唯物主義 經(jīng)驗(yàn)主義 邊際效用學(xué)說(shuō)

自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界中最有影響力的兩種學(xué)術(shù)思潮分別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這種兩種學(xué)術(shù)思潮雖然都源自于近代西方，但是它們?cè)诮忉尮餐慕?jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候，整個(gè)解釋體系都存在著顯著的對(duì)立沖突。這些沖突，從表面上來(lái)看是由于這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的理論出發(fā)點(diǎn)（價(jià)格的來(lái)源問(wèn)題）不同而導(dǎo)致的整個(gè)理論體系存在著明顯差異，如果深入到兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的背后，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種學(xué)說(shuō)分別基于兩種不同的歐洲學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的背后是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)背后是更加重視思辨的德國(guó)古典哲學(xué)。正因?yàn)檫@兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)背后的世界觀基礎(chǔ)不同，才造成了它們描述和理解的現(xiàn)實(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系是大相徑庭的。

這兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，其理論任務(wù)就旨在分析和解釋種種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，繼而揭示經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。一般來(lái)講，在觀察經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之時(shí)，最容易引起關(guān)注的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象就是——商品價(jià)格。以上兩種經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，正是在解釋價(jià)格的本質(zhì)上產(chǎn)生了明顯的分歧，從而對(duì)“價(jià)格”背后所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生了全然不同的理解——西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從商品交換的表象中只看到物的交換關(guān)系，而商品經(jīng)濟(jì)背后所掩蓋的人與人之間的社會(huì)關(guān)系只能被馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示出來(lái)。

一、對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的分析

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，這種理論起源自英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，然而這在馬克思來(lái)看，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論只能被視為是前科學(xué)的。而到了馬克思所創(chuàng)建的新式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，則經(jīng)過(guò)對(duì)商品本質(zhì)的分析，闡述了了商品的二因素、勞動(dòng)的二重性、價(jià)值規(guī)律、商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律等理論，最終產(chǎn)生了真正科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。

馬克思認(rèn)為，這個(gè)世界是由人類(lèi)的勞動(dòng)所創(chuàng)造的，勞動(dòng)可以被區(qū)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造出使用價(jià)值。物的有用性使物成為使用價(jià)值[1]。抽象勞動(dòng)則生產(chǎn)出了商品的價(jià)值，抽象勞動(dòng)的本質(zhì)就是商品內(nèi)部所凝結(jié)的無(wú)差別的勞動(dòng)。勞動(dòng)二重性理論由此就展現(xiàn)了“物”所掩蓋的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，亦即資本主義的本質(zhì)。

馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)勞動(dòng)價(jià)值論科學(xué)地闡述了交換價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系，從而提煉出價(jià)值的概念。商品首先具有使用價(jià)值，使用價(jià)值就是個(gè)別商品擁有的可以滿(mǎn)足人們客觀與主觀要求的各種具體屬性。因?yàn)槲锸侨舾蓪傩缘募?，所以使用價(jià)值是具體的，它只能在商品的具體消費(fèi)中才能被實(shí)現(xiàn)。使用價(jià)值是商品的重要屬性，但使用價(jià)值只是表現(xiàn)交換價(jià)值這種社會(huì)交換關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，并非商品價(jià)值。交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系或比例[2]，成為一種比例關(guān)系。這就表明，即使兩種商品的使用價(jià)值完全不一樣，只要有了恰當(dāng)?shù)谋壤粋€(gè)使用價(jià)值和另一個(gè)使用價(jià)值可以被視為等同。既然商品能夠以一定比例進(jìn)行交換，則商品中必然存在一種共同的東西，馬克思認(rèn)為這個(gè)共同的東西就是價(jià)值。交換價(jià)值是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，而使用價(jià)值又是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物，可以被看作是物化的勞動(dòng)。

當(dāng)商品的使用價(jià)值被懸置起來(lái)考察的時(shí)候，商品就體現(xiàn)出另外一個(gè)屬性——抽象勞動(dòng)的產(chǎn)物，這個(gè)無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)一旦凝結(jié)起來(lái)就產(chǎn)生了價(jià)值，而交換價(jià)值表示的是不同商品之間的互換數(shù)量關(guān)系。價(jià)值要進(jìn)行比較，首先需要可以被計(jì)量，所依據(jù)的就是商品所含抽象勞動(dòng)的多寡[3]。從價(jià)值上看，“一切商品都只是一定量的凝固的勞動(dòng)時(shí)間”[4]。然后馬克思就用價(jià)值規(guī)律理論規(guī)定了商品的價(jià)格的內(nèi)容——生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品價(jià)值量，商品的價(jià)值量是商品等價(jià)交換的基礎(chǔ)，而商品的價(jià)格表現(xiàn)方式就是——價(jià)格圍繞著價(jià)值上下波動(dòng)。

二、對(duì)均衡價(jià)格論的分析

當(dāng)今主流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)起源自阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall）所開(kāi)創(chuàng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的主要研究方法是實(shí)證研究，實(shí)證研究的方法是從觀察經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始并產(chǎn)生假設(shè)。在產(chǎn)生假設(shè)后，設(shè)立因果和變量關(guān)系推斷，然后經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)去證實(shí)或者證偽，最后形成普遍性的理論解釋。本文所提及的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)格理論，就基本是指新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值來(lái)源理論——均衡價(jià)格理論。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于如何解釋商品價(jià)格的起源的，主要是通過(guò)馬歇爾在其代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中所提出的均衡價(jià)格理論。均衡價(jià)格是指一種商品的供給價(jià)格和需求價(jià)格在市場(chǎng)交易過(guò)程中達(dá)到等同時(shí)的價(jià)格，也就是這種商品的市場(chǎng)供給曲線(xiàn)與市場(chǎng)需求曲線(xiàn)相匯合時(shí)的價(jià)格，此時(shí)的價(jià)格也就是商品的最終成交價(jià)格。供給價(jià)格是指生產(chǎn)者在向交易對(duì)方提供商品時(shí)所欲接受的價(jià)格，一般而言，商品的供給與其價(jià)格呈同向運(yùn)動(dòng)。需求價(jià)格是指消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品時(shí)所欲接受的價(jià)格，一般而言，對(duì)某種商品的需求與其價(jià)格呈逆向運(yùn)動(dòng)?！爱?dāng)供求均衡時(shí)，一個(gè)單位時(shí)間內(nèi)所生產(chǎn)的商品量可以叫做均衡產(chǎn)量，它的售價(jià)可以叫做均衡價(jià)格”[5]，當(dāng)然，消費(fèi)者收入、對(duì)未來(lái)價(jià)格的預(yù)期、生產(chǎn)技術(shù)水平、生產(chǎn)要素價(jià)格、相關(guān)商品價(jià)格等相關(guān)因素的變化都會(huì)影響到需求曲線(xiàn)與供給曲線(xiàn)的變化，最終影響到了商品均衡價(jià)格的形成。而在另外的因素不變的情況下，從新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系來(lái)看，商品價(jià)值就是由商品的均衡價(jià)格所規(guī)定的，歸根到底是由商品的供求狀況所決定的，這也就是馬歇爾新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及后來(lái)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)格理論的基本出發(fā)點(diǎn)。

三、對(duì)兩種價(jià)值理論的比較

以?xún)r(jià)格代替價(jià)值，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的主要出發(fā)點(diǎn)，這也是均衡價(jià)格理論解釋價(jià)格產(chǎn)生的基本思路。按照這一思路，需求和供給共同決定了商品的價(jià)值，邊際效用決定了需求，生產(chǎn)費(fèi)用則決定了供給，當(dāng)需求和供給的力量趨于一致之時(shí)，就得出了均衡價(jià)格。這一理論的本質(zhì)就是市場(chǎng)交易價(jià)格決定商品價(jià)值，而商品價(jià)格則取決于所謂均衡價(jià)格。商品在市場(chǎng)流通中的具體供求關(guān)系，其實(shí)是一種“偶然”，既然新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)用“偶然”因素來(lái)說(shuō)明商品的價(jià)值，那他們也就將研究社會(huì)關(guān)系的目光局限在了具體商品在具體交易中的表現(xiàn)中，事實(shí)上是取消了“商品價(jià)值”這一概念。

對(duì)于“商品價(jià)格”這個(gè)概念的處理，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把它分解為需求價(jià)格與供給價(jià)格兩部分，這兩種價(jià)格均來(lái)自于市場(chǎng)交易主體的主觀判斷。這種對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理解，與馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論相比較，更加接近于對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的直觀理解和認(rèn)識(shí)，其思想方法正是源自于英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)傳統(tǒng)。近代英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的代表洛克主張知識(shí)源于經(jīng)驗(yàn)，接觸經(jīng)驗(yàn)之前的人類(lèi)心靈不過(guò)是一片空白的“白板”，而經(jīng)驗(yàn)又是得自于感官印象，所以感覺(jué)印象成為觀念的唯一來(lái)源。人的心靈對(duì)由感覺(jué)而來(lái)的簡(jiǎn)單觀念進(jìn)行加工而形成復(fù)雜的觀念，感覺(jué)在經(jīng)驗(yàn)主義那里成為知識(shí)的基礎(chǔ)。正是因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)以上認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生了知識(shí)，所以他們?cè)谔幚斫?jīng)濟(jì)現(xiàn)象的時(shí)候就通過(guò)均衡價(jià)格理論取消了“價(jià)值”（本質(zhì)），只保留了“價(jià)格”（現(xiàn)象）。這樣的理論從而把自己研究的目標(biāo)局限于研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行機(jī)制與規(guī)律、資源配置與分配制度、市場(chǎng)調(diào)控方法等等，其研究方法則是運(yùn)用數(shù)學(xué)模型，把雜多的微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為被加工的對(duì)象，來(lái)量化分析與描述。最終結(jié)果就是把資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系看作是一種天經(jīng)地義的、形而上學(xué)的制度。從而忽視了資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身的局限性，甚至有意、無(wú)意地用物的交換關(guān)系來(lái)掩蓋社會(huì)內(nèi)部的交往關(guān)系，把研究重點(diǎn)放在物的發(fā)展上，忽視人的發(fā)展，把研究的焦點(diǎn)放在資源的邊際替代和商品交換上，回避了商品交換背后的人與人的關(guān)系。在這種經(jīng)濟(jì)世界觀的影響之下，資產(chǎn)階級(jí)眼中的人類(lèi)歷史從創(chuàng)始伊始就處于一個(gè)天經(jīng)地義的市場(chǎng)之中，完全沒(méi)有社會(huì)形態(tài)的演變，而當(dāng)下的資本主義制度不過(guò)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)處于理想的運(yùn)行狀態(tài)中而已，這也就是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)及其整個(gè)意識(shí)形態(tài)所追求的形而上學(xué)。

從馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論明確提出——商品價(jià)值是商品的內(nèi)在本質(zhì)屬性，商品價(jià)格只是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)，商品價(jià)格由商品價(jià)值產(chǎn)生，“價(jià)格”與“價(jià)值”之間是表里關(guān)系。而價(jià)值又是由勞動(dòng)者的抽象勞動(dòng)所決定的，那么馬克思就給商品找到了一個(gè)抽象本質(zhì)，而不像均衡價(jià)格理論那樣停留在市場(chǎng)的偶然性上面，可以從必然性的角度來(lái)分析商品交易背后的本質(zhì)——人類(lèi)抽象勞動(dòng)的交換。馬克思就是通過(guò)密切結(jié)合著資本主義商品經(jīng)濟(jì)中物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)過(guò)程， 深入揭示人與人之間的關(guān)系。從此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)資本主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就超越了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把經(jīng)濟(jì)關(guān)系理解為“物的交換”，而上升到了“人與人的關(guān)系”這種本質(zhì)分析之中。

馬克思主義理論體系最重要的組成部分是唯物史觀，它是建立于馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判基礎(chǔ)之上，而馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)就是勞動(dòng)價(jià)值論。如果用唯物史觀去審視資本主義生產(chǎn)關(guān)系，則會(huì)發(fā)現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系只是一種“歷史”的產(chǎn)物，有始必有終。資本主義的社會(huì)關(guān)系不過(guò)是人類(lèi)社會(huì)自誕生以來(lái)，在它的內(nèi)在矛盾驅(qū)動(dòng)之下，演變到一定程度的社會(huì)關(guān)系，絕非由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所設(shè)想的——從經(jīng)濟(jì)人假設(shè)所建構(gòu)的理想社會(huì)秩序。所以，在馬克思主義來(lái)看，資本主義西方經(jīng)濟(jì)學(xué)及其背后一整套意識(shí)形態(tài)企圖通過(guò)“取消”價(jià)值，謀求“逃避”歷史，其結(jié)局也就是被歷史所必然“淘汰”。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 馬克思. 資本論（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社，2004：48.

[2] 馬克思. 資本論（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社，2004：49.

[3] 以人類(lèi)勞動(dòng)的持續(xù)時(shí)間為度量單位

[4] 馬克思. 資本論（第一卷）[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯. 北京：人民出版社，2004：53.

[5] 馬歇爾. 經(jīng)濟(jì)學(xué)原理（下卷）[M].陳良璧譯. 北京：商務(wù)印書(shū)館，1965：37.

作者簡(jiǎn)介：周博（1976.12—），男，漢族，山西大同人，講師，博士研究生，單位：阿壩師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，單位郵編：623002，研究方向：馬克思主義理論

基金項(xiàng)目：四川省教育廳一般項(xiàng)目“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之方法論比較研究”;項(xiàng)目編號(hào)：12SB005