我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的理論邏輯、面臨挑戰(zhàn)與培育機(jī)制探析

陸昱

摘要：政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的文化內(nèi)核和精神靈魂，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是價(jià)值觀念的主要組成部分，是價(jià)值核心與價(jià)值結(jié)構(gòu)、價(jià)值要求與價(jià)值追求、價(jià)值共建與價(jià)值共享、價(jià)值“內(nèi)育”與價(jià)值“外御”的統(tǒng)一。在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)與文化背景下，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀面臨著自身的內(nèi)在不足、互聯(lián)網(wǎng)的隱形沖擊與西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的外來威脅等三個(gè)方面的挑戰(zhàn)。倡導(dǎo)權(quán)益導(dǎo)向的認(rèn)同機(jī)制、榜樣作用的示范機(jī)制、獎(jiǎng)懲結(jié)合的約束機(jī)制和面向世界的推廣機(jī)制，進(jìn)一步培育我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，這有助于維護(hù)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度與意識(shí)形態(tài)的安全，進(jìn)一步增強(qiáng)人們的制度自信、文化自信與價(jià)值觀自信。

關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀;邏輯;挑戰(zhàn);機(jī)制

中圖分類號(hào)：D60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1494（2019）02-0043-07

改革開放以來，我國(guó)在取得舉世矚目的輝煌發(fā)展成就的同時(shí)，也付出了一定的道德代價(jià)。當(dāng)前各國(guó)之間的政治博弈和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)方式更為隱蔽多樣。這些對(duì)當(dāng)前我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度和價(jià)值觀安全產(chǎn)生一定的沖擊與危害。諾斯認(rèn)為，“政治和經(jīng)濟(jì)制度的結(jié)構(gòu)（與變遷）理論一定要與意識(shí)形態(tài)理論相結(jié)合”。在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)和文化背景下，提出我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀這一嶄新學(xué)術(shù)話語(yǔ)，分析我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的理論邏輯及面臨的挑戰(zhàn)，闡述我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的培育機(jī)制，這有助于維護(hù)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度與意識(shí)形態(tài)的安全，進(jìn)一步增強(qiáng)人們的制度自信、文化自信與價(jià)值觀自信。

一、價(jià)值觀與政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀

（一）價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)安全

當(dāng)今世界，國(guó)家之間在各領(lǐng)域、各層面的斗爭(zhēng)越來越激烈。由于西方國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域具有巨大優(yōu)勢(shì)，西方文明也對(duì)其他國(guó)家的文明產(chǎn)生了巨大沖擊。“在西方文明的擠壓下，世界各民族在現(xiàn)代化的生存認(rèn)同上，不得不以西方為中心，以西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀作為現(xiàn)代化的規(guī)范形式?！痹谖鞣秸谓?jīng)濟(jì)價(jià)值觀打著“普世性”旗號(hào)的凌厲攻勢(shì)下，中國(guó)作為有著五千年文明史的東方大國(guó)、當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家、堅(jiān)持走特色發(fā)展道路的社會(huì)主義國(guó)家，在維護(hù)自身民族國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)安全方面面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國(guó)將堅(jiān)定不移繼續(xù)實(shí)行對(duì)外開放政策，但對(duì)外開放并不意味著全面放開，并不意味著敞開意識(shí)形態(tài)的大門，任由西方價(jià)值觀的肆意侵襲。

價(jià)值觀是指“在一定社會(huì)條件下，人的全部生活實(shí)踐對(duì)自我、他人和社會(huì)所產(chǎn)生的意義的自覺認(rèn)識(shí)”。價(jià)值觀是一個(gè)多層次、多視角的系統(tǒng)概念，從社會(huì)生活領(lǐng)域的視角來看，一般包含政治經(jīng)濟(jì)觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、宗教價(jià)值觀、生態(tài)價(jià)值觀等。

（二）政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的內(nèi)涵與作用

政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀并非是政治價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的簡(jiǎn)單累加，而是二者的共同交集部分。在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)與斗爭(zhēng)中，沒有不講政治的經(jīng)濟(jì)，也沒有不講經(jīng)濟(jì)的政治，由于政治與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密相連，相互影響，由此導(dǎo)致一些政治價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在內(nèi)容上相互交融、相互貫通。

概括來說，所謂政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是人們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度、政治經(jīng)濟(jì)行為、政治經(jīng)濟(jì)問題、政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象以及政治經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)運(yùn)行方式的總體看法和根本態(tài)度，是人們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)生活中的利弊、得失、善惡、美丑等價(jià)值問題的評(píng)判準(zhǔn)則，反映了人們對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知水平和判斷能力。相對(duì)于生態(tài)價(jià)值觀、宗教價(jià)值觀等其他社會(huì)價(jià)值觀而言，“這種基本政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀由于往往更直接地規(guī)定著現(xiàn)實(shí)政權(quán)的組織、運(yùn)行和具體的國(guó)家政策?！薄芭c主流文化的那種潛移默化相比，這種‘規(guī)定總體來說要有力得多，作用過程要?jiǎng)×业枚?，因?yàn)樗且袁F(xiàn)實(shí)的國(guó)家機(jī)器為后盾的?！笨梢哉f，任何國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)制度必然有內(nèi)在政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的支撐，沒有內(nèi)在價(jià)值觀的政治經(jīng)濟(jì)制度，就算是外在看來多么強(qiáng)大，也必然不會(huì)持久。

“越是在開放的文化條件下，民族性的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀越值得重視。”當(dāng)前，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與政治博弈日益激烈，更需要引導(dǎo)人們“透過復(fù)雜的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，用以指導(dǎo)自己的政治經(jīng)濟(jì)行為，培養(yǎng)一定的政治和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀”。這一方面有助于人們揭開西方意識(shí)形態(tài)的“虛偽面紗”，認(rèn)清西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的真實(shí)面目，另一方面有利于進(jìn)一步培育我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的國(guó)際斗爭(zhēng)中掌握主導(dǎo)權(quán)，維護(hù)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度與意識(shí)形態(tài)安全，提高我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的國(guó)際影響力。

二、我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的理論邏輯

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府把維護(hù)、實(shí)現(xiàn)與發(fā)展最廣大人民的根本利益作為政治實(shí)踐與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)，整個(gè)國(guó)家的面貌、人民的面貌發(fā)生了巨大變化，我國(guó)成為世界上政治形勢(shì)最穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展最陜速的經(jīng)濟(jì)體之一。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府也十分重視價(jià)值觀的作用，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與核心價(jià)值觀，不斷提煉價(jià)值觀的內(nèi)涵，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念增添新的內(nèi)容?！爱?dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，就是中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念?！闭谓?jīng)濟(jì)價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的主要組成部分，有著自身的理論邏輯。

（一）價(jià)值核心與價(jià)值結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一

我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是價(jià)值核心與價(jià)值結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一。價(jià)值核心是價(jià)值結(jié)構(gòu)的靈魂和命脈，是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀中居于根本價(jià)值地位和首要價(jià)值追求的那部分價(jià)值。公平正義作為我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的價(jià)值核心，是由我國(guó)社會(huì)主義制度的性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政使命決定的。胡錦濤同志曾指出，“實(shí)現(xiàn)公平正義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的一貫主張，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大任務(wù)。”公平正義既反映了我國(guó)政治制度的本質(zhì)要求，又體現(xiàn)了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求;既反映了廣大群眾的利益訴求和理想期盼，又體現(xiàn)了黨和政府“把促進(jìn)社會(huì)公平正義作為核心價(jià)值追求”的政策取向和價(jià)值承諾。

價(jià)值結(jié)構(gòu)是指圍繞并為了實(shí)現(xiàn)公平正義這一價(jià)值核心、與其他構(gòu)成要素共同組成的我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀體系。價(jià)值結(jié)構(gòu)由價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值實(shí)現(xiàn)力量、價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑等構(gòu)成。價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是指衡量和評(píng)價(jià)政治經(jīng)濟(jì)行為是否符合我國(guó)政治價(jià)值觀的原則和尺度，我國(guó)政治價(jià)值觀的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是以人為本，就是任何黨政機(jī)構(gòu)、單位組織和個(gè)人的政治經(jīng)濟(jì)行為都不能侵犯和損害廣大人民群眾的根本政治權(quán)益和經(jīng)濟(jì)利益，都要積極回應(yīng)廣大人民群眾的合理政治關(guān)切，滿足他們的正當(dāng)利益訴求。價(jià)值實(shí)現(xiàn)力量是指實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治價(jià)值觀的力量保證，只有不斷提高黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力，才能從根本上保證實(shí)現(xiàn)公平正義這一價(jià)值核心。價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑是指實(shí)現(xiàn)我國(guó)政治價(jià)值觀的具體途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)人民經(jīng)過上百年的曲折艱辛探索才找到的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀也只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能不忘初心、不偏方向、不走歪路。

（二）價(jià)值要求與價(jià)值追求的統(tǒng)一

從價(jià)值觀視角來看，由于每個(gè)人的社會(huì)閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、道德覺悟的差異，不同人對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的未來期許和向往程度會(huì)有區(qū)別，具體表現(xiàn)為價(jià)值要求與價(jià)值追求。

價(jià)值要求是指一切政治經(jīng)濟(jì)行為必須滿足和實(shí)現(xiàn)某一價(jià)值目標(biāo)，否則就不符合我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。價(jià)值追求是指在價(jià)值要求的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值理想而努力的政治經(jīng)濟(jì)行為。

就價(jià)值要求而言，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度區(qū)別于西方政治經(jīng)濟(jì)制度的根本原則。在實(shí)際生活中，所有的政治經(jīng)濟(jì)行為都應(yīng)以最終實(shí)現(xiàn)共同富裕為基本要求，符合這一要求就大力推行，不符合就堅(jiān)決禁止。

就價(jià)值追求而言，人的全面而自由發(fā)展是社會(huì)主義的價(jià)值理想，是科學(xué)社會(huì)主義的終極目標(biāo)。這里講的“人的全面而自由發(fā)展”指的是“每個(gè)人”，是所有的社會(huì)勞動(dòng)者。沒有對(duì)“人的全面而自由發(fā)展”這一價(jià)值理想的追求，“公平正義”這一價(jià)值核心和“共同富?！边@一價(jià)值要求都可能在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中喪失，很容易導(dǎo)致精致利己主義和極端個(gè)人主義的盛行。

（三）價(jià)值共建與價(jià)值共享的統(tǒng)一

人民群眾既是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。黨的十六大以來胡錦濤同志、黨的十八大以來習(xí)近平同志先后帶領(lǐng)廣大人民群眾參與并推動(dòng)了社會(huì)主義民主政治的實(shí)踐，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的世界奇跡，也促進(jìn)了我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的豐富與發(fā)展。

我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是價(jià)值共建與價(jià)值共享的統(tǒng)一。所謂價(jià)值共建，是指調(diào)動(dòng)和發(fā)揮廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)他們的聰明才智，在推動(dòng)政治進(jìn)步、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中共同建設(shè)符合我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)、維護(hù)人民群眾根本利益、促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。所謂價(jià)值共享是指政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀要讓廣大人民群眾普遍感受到政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的社會(huì)公平、生活富裕、精神愉悅、人際和諧以及作為中國(guó)人的尊嚴(yán)和榮耀。

價(jià)值共建與價(jià)值共享是義務(wù)與權(quán)利、“過程價(jià)值”與“終極價(jià)值”的統(tǒng)一，單方面強(qiáng)調(diào)價(jià)值共建或價(jià)值共享，既不利于調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性，也割裂了二者之間的有機(jī)聯(lián)系。一方面，人民群眾是價(jià)值建立和建設(shè)的主體，他們的實(shí)踐活動(dòng)和首創(chuàng)精神是一切價(jià)值的根本來源，是價(jià)值共享的前提和途徑，沒有價(jià)值共建，就不能凝聚成被廣大人民群眾認(rèn)可的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。另一方面，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是對(duì)人民群眾付出勞動(dòng)的認(rèn)可和尊重，是對(duì)他們作出奉獻(xiàn)的精神激勵(lì)和價(jià)值肯定，是價(jià)值共建的動(dòng)力和歸宿，沒有價(jià)值共享，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)公平正義和共同富裕。

（四）價(jià)值“內(nèi)育”與價(jià)值“外御”的統(tǒng)一

與其他類型的價(jià)值觀相比，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀明顯具有對(duì)內(nèi)與對(duì)外兩種功能。價(jià)值“內(nèi)育”是指對(duì)內(nèi)有助于培育人們形成符合我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)、發(fā)展?fàn)顩r的價(jià)值觀，價(jià)值“外御”是指對(duì)外能抵御西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的消解和對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制的侵蝕。

就價(jià)值“內(nèi)育”而言，當(dāng)前我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀還沒有得到全社會(huì)的普遍認(rèn)可，一些社會(huì)不良和丑惡現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，公平正義難以完全實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨挑戰(zhàn)，污蔑、誹謗和攻擊我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀和制度體制的言行屢有出現(xiàn)。這些都說明加強(qiáng)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“內(nèi)育”功能是一項(xiàng)迫切而長(zhǎng)期的任務(wù)。

就價(jià)值“外御”而言，當(dāng)前國(guó)際政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。“西方國(guó)家正是通過各種國(guó)際機(jī)構(gòu)、軍事力量和經(jīng)濟(jì)資源，并按照維持西方主導(dǎo)世界地位的方式來管理世界。其目的就是要維護(hù)西方的利益，推廣西方的政治和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀?！币恍┕拇岛托麚P(yáng)西方政治經(jīng)濟(jì)制度和西方所謂普世價(jià)值觀的內(nèi)容通過紙媒、網(wǎng)絡(luò)、影視作品和日常消費(fèi)品侵入國(guó)內(nèi)，對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成了較大威脅。

價(jià)值“內(nèi)育”與價(jià)值“外御”是相互統(tǒng)一、相互促進(jìn)的關(guān)系，價(jià)值“內(nèi)育”是價(jià)值“外御”的基礎(chǔ)和前提，價(jià)值“外御”是價(jià)值“內(nèi)育”的延伸和保障。加強(qiáng)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀教育，有利于保持清醒政治頭腦、提高政治敏感性和政治鑒別力，增強(qiáng)對(duì)西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的“免疫”能力。

三、我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀面臨的挑戰(zhàn)

政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀作為意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，在維護(hù)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度和意識(shí)形態(tài)安全方面有著舉足輕重的作用。在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的背景下，當(dāng)前我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀面臨著一系列挑戰(zhàn)。

（一）我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的內(nèi)在不足

改革開放40多年以來，我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度不斷完善，政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀逐漸成熟穩(wěn)定，但也存在一些內(nèi)在不足。

一是概念不夠精煉。當(dāng)前，以“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和由“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24個(gè)字組成的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們進(jìn)行價(jià)值觀宣傳、教育的主要內(nèi)容。但對(duì)于廣大人民群眾而言，核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀內(nèi)容豐富但難以記憶，范圍太廣難以傳播。要讓我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀廣為傳誦、入腦入心，就需要用更簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言進(jìn)行進(jìn)一步提煉，突出中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的制度特色和價(jià)值魅力。

二是方式流于說教?，F(xiàn)有的價(jià)值觀教育宣傳方式的說教、硬塞跡象較為明顯，“包裝”過時(shí)，“工藝”落后，“配方”陳舊。在榜樣模范的形象塑造方面，仍然表現(xiàn)出簡(jiǎn)單化、臉譜化傾向;在價(jià)值觀的宣傳與教育方面，大多還是采用傳統(tǒng)的“以會(huì)議傳達(dá)會(huì)議、以文件落實(shí)文件”老套做法，沒有與本地實(shí)際情況融合，無法與廣大受眾心理特征契合。

三是價(jià)值錯(cuò)位與理想缺失現(xiàn)象嚴(yán)重。傳統(tǒng)的拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義以更加精致的面貌展現(xiàn)，善惡、美丑、真假的道德界限愈加模糊甚至道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生顛倒，對(duì)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀問題“面和心不和”“嘴贊心不贊”的“雙重道德人格”現(xiàn)象屢見不鮮。否定民族、否定國(guó)家、否定歷史的絕對(duì)自由主義和歷史虛偽主義在部分領(lǐng)域和人群中甚囂塵上，很有市場(chǎng)。

（二）互聯(lián)網(wǎng)的隱形沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，特別是微信、QQ、微博等自媒體已經(jīng)成為信息傳播的重要途徑。互聯(lián)網(wǎng)是把“雙刃劍”，在給人們帶來各方面便捷的同時(shí)，也對(duì)我國(guó)政治價(jià)值觀產(chǎn)生了隱形沖擊。

一是民族國(guó)家信念的弱化與經(jīng)濟(jì)生活方式的“西方化”?；ヂ?lián)網(wǎng)強(qiáng)化了人們的全球意識(shí)、提高了人們的國(guó)際視野，但也導(dǎo)致了一些人對(duì)民族國(guó)家的漠視、對(duì)西方經(jīng)濟(jì)生活的向往?！笆澜邕@么大，我想去看看”，結(jié)果是從生活方式、思維模式到價(jià)值觀念都向“西方”靠攏。在涉及國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)利益紛爭(zhēng)時(shí)，他們常常表現(xiàn)出的是“關(guān)我何事”的淡漠態(tài)度。

二是政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益的極端民主化和精致利己化。由于互聯(lián)網(wǎng)空間里沒有明確法治規(guī)則和道德風(fēng)俗的約束，人們參與民主政治和追求個(gè)人利益的潛在欲望得到極大釋放，在涉及政治經(jīng)濟(jì)議題時(shí)，泄憤式的極端民主化現(xiàn)象明顯，利己主義往往披著精致的外衣在網(wǎng)絡(luò)空間盛行。

三是價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的模糊化?；ヂ?lián)網(wǎng)空間里，每個(gè)網(wǎng)民都是獨(dú)立的發(fā)言官，多元化的價(jià)值觀念更得到無限發(fā)散，網(wǎng)民不受約束地發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，對(duì)“順我者”大加贊揚(yáng)，對(duì)“逆我者”大加鞭撻，互聯(lián)網(wǎng)空間缺乏統(tǒng)一的的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

四是政治經(jīng)濟(jì)自由的絕對(duì)化。在互聯(lián)網(wǎng)世界里，網(wǎng)民角色常常虛擬化、符號(hào)化，不像現(xiàn)實(shí)世界中要受到法律和道德的制約，言論的隨意性、情緒化增強(qiáng)，追求政治觀點(diǎn)表達(dá)的絕對(duì)自由。要么“無中生有”，發(fā)布關(guān)于國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的謠言，要么“借題發(fā)揮”，利用某一事件散布各種反動(dòng)內(nèi)容，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)無政府主義盛行。

（三）西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的外來威脅

當(dāng)今世界的政治經(jīng)濟(jì)規(guī)則都是由美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家建立，維護(hù)的是他們的政治經(jīng)濟(jì)利益。西方國(guó)家給予自身的定義是：“擁有共同政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的發(fā)達(dá)民主主義國(guó)家成員國(guó)?！彼麄兂３０咽欠窬哂形鞣秸谓?jīng)濟(jì)價(jià)值觀作為判斷“敵我”的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于持有不同政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的國(guó)家，西方國(guó)家常常采取兩種手段：“一方面通過理想的和平手段推廣民主理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)國(guó)的民主化改造;另一方面，如果采用和平的手段無法實(shí)現(xiàn)，那么將以無可匹敵的軍事優(yōu)勢(shì)維護(hù)其核心的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。”

當(dāng)前我國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平明顯改善。但西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在一定程度上威脅著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的安全。

一是手段更加隱蔽。除了傳統(tǒng)的政治攻擊、經(jīng)濟(jì)掠奪和軍事威懾外，少數(shù)西方國(guó)家常常惡意利用我國(guó)的民族、領(lǐng)土與宗教等問題挑起紛爭(zhēng)，妄圖破壞我國(guó)政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好局面，挑起少數(shù)人對(duì)我們黨和政府的懷疑和敵視，激化國(guó)內(nèi)矛盾，坐等中國(guó)發(fā)生“顏色革命”從而“改旗易幟”，以坐收漁翁之利。

二是方式更加多樣。利用宗教、非政府組織和代理人采取利益拉攏、福利援助、學(xué)術(shù)交流、慈善關(guān)懷的名義來宣揚(yáng)西方自由民主平等博愛的價(jià)值觀。他們根據(jù)受眾的經(jīng)歷、學(xué)歷和思想狀況有計(jì)劃、有步驟、有技巧地進(jìn)行拉攏誘惑，同時(shí)不斷丑化、抹黑中國(guó)。

四、我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的培育機(jī)制

價(jià)值觀安全是國(guó)家安全的重要保證，“價(jià)值觀的培育者，特別是在經(jīng)濟(jì)上、政治上占據(jù)統(tǒng)治地位的群體，必須具備洞察、把握社會(huì)發(fā)展脈搏的能力，引導(dǎo)自己所屬群體的價(jià)值觀念順應(yīng)時(shí)代潮流，鞏固有利于自己統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)、政治制度。”政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的文化內(nèi)核和精神靈魂，建立與完善我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的培育機(jī)制，有利于消解我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的內(nèi)在不足和互聯(lián)網(wǎng)的隱形攻擊，抵御西方國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的外來侵襲，鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度。

（一）權(quán)益導(dǎo)向的認(rèn)同機(jī)制

價(jià)值主體對(duì)某種價(jià)值觀的認(rèn)同不是自發(fā)的，是基于以權(quán)益為基礎(chǔ)的選擇、肯定與向往。英國(guó)曾經(jīng)是政治經(jīng)濟(jì)雄霸全球的“日不落帝國(guó)”，但“第一次世界大戰(zhàn)的暴發(fā)以及英國(guó)工業(yè)整體優(yōu)勢(shì)的喪失，改變了英國(guó)長(zhǎng)期保有的政治和經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀”。美國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在全球具有極大影響力，歸根到底是由于美國(guó)的強(qiáng)大的國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力能給認(rèn)同美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的人帶來具體權(quán)益?！皟r(jià)值認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程，它不僅可以作為某種觀念、理論而被理解和運(yùn)用，同時(shí)也可以作為某種價(jià)值實(shí)踐活動(dòng)而表現(xiàn)為一定的行為和實(shí)踐選擇?！睂?duì)利益的追求是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)，對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同是利益實(shí)現(xiàn)的反映。馬克斯·韋伯曾說：“利益（物質(zhì)的與理念的），而不是理念，直接控制著人的行動(dòng)。但是，‘理念創(chuàng)造的‘世界觀常常以扳道工的身份規(guī)定著軌道，在這些軌道上，利益的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)著行動(dòng)?！?/p>

盡管我國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成績(jī)巨大，人民生活得到顯著改善，但這些并沒有完全轉(zhuǎn)化為人民群眾對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的認(rèn)同。這主要是由于：其一，傳統(tǒng)價(jià)值觀教育方式落后。在談?wù)搩r(jià)值觀時(shí)常常恥于談利益，所謂“君子喻于義，小人喻于利”，結(jié)果是離開利益談價(jià)值觀，價(jià)值觀教育難以產(chǎn)生實(shí)際效果。正所謂“‘思想一旦離開‘利益，就一定會(huì)使自己出丑”。其二，利益固化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。改革開放40多年來，原有的利益分配和分布格局已經(jīng)不能適應(yīng)新形勢(shì)下利益變動(dòng)狀況，但既有利益群體不可能輕易放棄原有利益，觸動(dòng)他們的利益比觸及靈魂還難。

建立權(quán)益導(dǎo)向的認(rèn)同機(jī)制，提高民眾對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的認(rèn)同，最根本的是要營(yíng)造良好的政治生態(tài)和政治環(huán)境，大力發(fā)展生產(chǎn)力，正確處理發(fā)展經(jīng)濟(jì)與提高人民生活水平的關(guān)系，健全公平的社會(huì)保障體系，破除利益固化的體制和政策基礎(chǔ)，同步推行利益調(diào)整的“增量改革”與“存量改革”，重建公平合理的政治經(jīng)濟(jì)利益新格局，讓人民群眾從國(guó)家發(fā)展中獲取實(shí)實(shí)在在的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益。

（二）榜樣作用的示范機(jī)制

人在本質(zhì)上是各種社會(huì)關(guān)系的總和，其思想和價(jià)值觀的形成必然會(huì)受到周圍人的影響，正所謂“近朱者赤，近墨者黑?！泵總€(gè)人由于自身的閱歷水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的差異，他們對(duì)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的理解深度和接受程度也存在的較大差異。其中能夠在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域做出巨大貢獻(xiàn)、在踐行政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀上成為楷模的人就是人們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。一般來說，所謂“榜樣是指在某個(gè)特定社會(huì)時(shí)期，被大眾公認(rèn)的思想行為先進(jìn)、道德品質(zhì)高尚、在某行業(yè)做出突出貢獻(xiàn)的個(gè)人或者群體，通過培育、選樹、傳播凝練成一種精神形象而成為社會(huì)各階層學(xué)習(xí)效仿的楷?！薄?/p>

建立榜樣作用的示范機(jī)制，一是要發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，“黨是整個(gè)社會(huì)的表率，黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志又是全黨的表率?！痹谛麄骱团嘤覈?guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀方面，黨員干部要發(fā)揮先鋒模范作用，講原則、重品行，以自己政治上公正、經(jīng)濟(jì)上廉潔和工作上勤勉為廣大人民群眾樹立良好榜樣。二是要發(fā)揮道德模范人物的示范作用。要通過多種途徑、多種方法選擇各領(lǐng)域、各行業(yè)、各崗位的道德模范人物，多選取身邊真實(shí)的榜樣、平凡崗位的榜樣、仍然健在的榜樣，讓榜樣的力量更鮮活、更生活化，讓“大時(shí)代”中的“小人物”成為人們身邊具體可感的真實(shí)榜樣，提高榜樣示范作用的真實(shí)感與實(shí)效性，逐漸形成政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的“榜樣示范一民眾受到激勵(lì)一價(jià)值觀內(nèi)化于心一價(jià)值觀外化于行”的機(jī)制。在榜樣的示范作用下，一旦“受眾確立了這種政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，就不會(huì)輕易改變它”，最終形成全社會(huì)自覺遵循、自覺踐行我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的良好氛圍。

（三）獎(jiǎng)懲結(jié)合的約束機(jī)制

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)?！安还苌鐣?huì)價(jià)值觀如何多元，只要社會(huì)還存在著對(duì)立的利益，只要社會(huì)還存在著形形色色的經(jīng)濟(jì)、政治統(tǒng)治現(xiàn)象，那么在每一個(gè)社會(huì)占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀，都是在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀?！蔽覈?guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的內(nèi)在靈魂，本質(zhì)上是在政治和經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的廣大人民群眾的價(jià)值觀。采取包括獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰等措施維護(hù)本國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的統(tǒng)治地位，是民族國(guó)家的通行做法。例如，20世紀(jì)60年代中期，英國(guó)為了維護(hù)自身政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，明確提出，“我們的社會(huì)和風(fēng)俗賴以存在的政治與經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀需要同其他宗教信仰、文化習(xí)俗等分開，并且必須不惜代價(jià)保護(hù)那些最重要的價(jià)值觀，移民學(xué)生和成年人也要說服他們?nèi)プ駨摹薄?/p>

政治保持穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展是培育我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的有利基礎(chǔ)。但我國(guó)既有著長(zhǎng)期的封建落后文化的影響，又面臨著西方國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的沖擊和侵蝕。在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，要構(gòu)建我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，必須建立獎(jiǎng)懲結(jié)合的約束機(jī)制。一方面，對(duì)于在培育和踐行我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀過程中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)個(gè)人、優(yōu)秀集體給予物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，讓先進(jìn)人物先富起來，杜絕先進(jìn)人物“流汗流血再流淚”的現(xiàn)象出現(xiàn)。另一方面，對(duì)背離、違反、污蔑我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的言行要進(jìn)行輿論批評(píng)，對(duì)涉及造謠、誹謗甚至顛覆我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度的個(gè)人和社會(huì)團(tuán)體，要果斷采取法律手段予以懲戒制裁。

（四）面向世界的推廣機(jī)制

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方國(guó)家曾認(rèn)為，“已經(jīng)不再有足夠強(qiáng)大的權(quán)力國(guó)家和顯著的全球政治價(jià)值理念能對(duì)西方的利益和民主價(jià)值理念構(gòu)成挑戰(zhàn)，共產(chǎn)主義的崩潰和西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在每一個(gè)大陸的涌現(xiàn)，將意味著永久和平的到來?！蔽鞣絿?guó)家積極向世界推廣西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，美國(guó)學(xué)者福山就主張，“美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀是人類歷史發(fā)展的頂峰，有義務(wù)通過大眾傳媒在國(guó)際上推銷他們的價(jià)值觀。”

在價(jià)值觀的博弈與斗爭(zhēng)中，中國(guó)不僅要采取守勢(shì)，抵御西方政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，也要采取攻勢(shì)，在中國(guó)資金、企業(yè)、產(chǎn)品走出去的同時(shí)，價(jià)值觀也要走出去，積極對(duì)外推廣傳播我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，讓西方國(guó)家和人民全面了解、客觀認(rèn)識(shí)我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度和政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，“要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念”，“把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面”，“努力搶占價(jià)值體系的制高點(diǎn)?！睂?duì)外推廣傳播我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，需要構(gòu)建有效的機(jī)制，主要包括以下幾個(gè)方面。

一是政府主導(dǎo)與民間推動(dòng)相促進(jìn)。在國(guó)際交往與交流中，政府應(yīng)擔(dān)當(dāng)起對(duì)外傳播政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的主要責(zé)任。同時(shí)，政府要促進(jìn)國(guó)際組織、公司企業(yè)、新聞媒介、華人華僑和國(guó)際友人在我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀對(duì)外傳播中發(fā)揮積極作用。與政府作用相比，民間力量在傳播我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀時(shí)有著“潤(rùn)物細(xì)無聲”的良好效果。

二是大眾推廣與分眾推廣相結(jié)合。大眾推廣是指不分受眾特點(diǎn)向目標(biāo)群體整體性傳播，分眾推廣是指依據(jù)族群特點(diǎn)、受教育程度、職業(yè)和政治傾向?qū)⑹鼙妱澐譃椴煌后w，有針對(duì)性地采取不同的傳播內(nèi)容、方式和途徑。相對(duì)于大眾推廣，分眾推廣能有的放矢、精準(zhǔn)發(fā)力，提高了政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的傳播效率。

三是軟性結(jié)合與隱性滲透相協(xié)調(diào)。軟性結(jié)合是指將我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀用文藝、科技的形式附加在物質(zhì)產(chǎn)品上，讓國(guó)外受眾在消費(fèi)產(chǎn)品的同時(shí)無意識(shí)地接受我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的熏陶。隱性滲透是指采用資助的方式讓贊同我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的外國(guó)友人在國(guó)外宣傳和推廣我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀。隱性滲透其實(shí)是國(guó)家之間常見的價(jià)值觀傳播方式，例如，美國(guó)為了擴(kuò)大自身政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀在全球的影響力，維護(hù)美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)“幫助那些崇尚美國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的、宣傳和推廣美國(guó)資本集團(tuán)價(jià)值理念和經(jīng)濟(jì)思想”的人提供資助。

四是價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)異的相契合。價(jià)值認(rèn)同是指某一價(jià)值體系中的人認(rèn)可、贊同、接受另一價(jià)值體系，價(jià)值認(rèn)異是指“人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和熟悉了一種文化后，雖然并不認(rèn)可、贊同和接受這種文化的價(jià)值觀念，但基于相互之間歷史條件和現(xiàn)實(shí)情勢(shì)的差異能夠理解這種文化的價(jià)值觀念產(chǎn)生和存在的理由或根據(jù)，承認(rèn)它的合理性，并由此尊重它”。對(duì)外推廣中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀，我們不可能做到讓外國(guó)人完全接納認(rèn)同，但要做到能得到他們的理解、包容和尊重，就是很大的成功。

五、結(jié)語(yǔ)

任何國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，都離不開社會(huì)主流價(jià)值觀的引領(lǐng)?！叭绾螐膬r(jià)值觀念上把全中國(guó)人民的思想凝聚起來，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)沿著健康的軌道向前發(fā)展，具有十分重要的意義?！眹?guó)內(nèi)外環(huán)境的變化導(dǎo)致人們價(jià)值觀出現(xiàn)差異性、多樣性、多變性特征，這既能激發(fā)社會(huì)活力、增強(qiáng)創(chuàng)新能力、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也能引發(fā)極端思緒、造成社會(huì)分裂、影響政治穩(wěn)定。

“所有價(jià)值觀念都有具體的社會(huì)政治內(nèi)容，都會(huì)隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件變化而變化。”本文嘗試提出我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的概念并分析其理論邏輯與面臨的挑戰(zhàn)，從四個(gè)方面闡述了我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀的培育機(jī)制，以期有助于破解認(rèn)識(shí)迷惑、辨清觀念是非、堅(jiān)守思想陣地，有助于進(jìn)一步凝聚全中國(guó)人民的理想信念和力量，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信與價(jià)值觀自信，夯實(shí)全面深化改革的思想觀念基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力支撐。