淺談非物質(zhì)遺產(chǎn)音樂文化“談經(jīng)古樂”的保護

一、結(jié)合當(dāng)?shù)貧v史文化背景，科學(xué)性保護、傳承非遺

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是族群精神的象征，更彰顯了地域個性。非遺的特點在于它是靈活多變的，是活性的，會隨著人們生活的向前推進(jìn)而不斷地發(fā)生變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式包括：語言、口頭文學(xué)、口頭文學(xué)、音樂、舞蹈、游戲、競技、神話、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、手工藝、建筑術(shù)及其他藝術(shù)。除此之外，還包括傳統(tǒng)形式的傳播和信息。①

而現(xiàn)今，怎樣去傳承非物質(zhì)文化并保護它的生命力，已然吸引了社會中最多的關(guān)注目光。最好的傳承方式就是去發(fā)展它，讓它與現(xiàn)代生活融為一體，成為親密無間的一部分，融于文化消費的生態(tài)循環(huán)過程中。

（一）中、小學(xué)教育帶動傳承保護性

留守在迤沙拉的大部分都是老人與孩童，基于這個現(xiàn)狀，對于“談經(jīng)古樂”的傳承可以從課堂入手。談經(jīng)古樂中所需的演奏樂器最基本的便是二胡、三弦、笛子、木魚與碰鐘，這些都是較為小型的樂器，木魚、碰鐘與笛子很適合進(jìn)入小學(xué)的音樂課堂，木魚和碰鐘相對簡單，只要掌握了節(jié)奏便可以一直演奏；笛子相對其他樂器，能夠更好地在小學(xué)中得到普及。首先，它的價格適中，絕大部分家庭能夠負(fù)擔(dān)得起；其次，方便小巧易攜帶，不占空間；最后，笛子在音樂課堂上也能夠使用，這在孩子的層面推廣范圍大，學(xué)習(xí)難度低，掌握能力強。中學(xué)的孩子，學(xué)習(xí)能力較強，思維比小學(xué)更加開拓，可以學(xué)習(xí)弦索類的樂器，一方面對當(dāng)?shù)氐恼劷?jīng)古樂起到了傳承的作用，另一方面也傳揚了中國的民樂。

（二）發(fā)展特色文化旅游，開發(fā)家鄉(xiāng)資源

文化旅游產(chǎn)業(yè)是將當(dāng)?shù)氐奈幕c旅游結(jié)合在一起的綜合性產(chǎn)業(yè)，也是當(dāng)代社會最為突出的服務(wù)業(yè)。

1.茶馬古道好風(fēng)光

迤沙拉有著茶馬古道的獨特地形，完全可以依托道路地形展開文化空間，也符合文化遺產(chǎn)“空間緊密性”和“文化整體性”的特征要求。其次，對當(dāng)?shù)夭扇”Ｗo性的開發(fā)，能使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟價值得到提升。也便于游客對規(guī)整到歷史街區(qū)的非遺文化有個很好的體驗，既能體驗民族風(fēng)情，又獲取了知識，還對非遺文化的內(nèi)涵有了深入的了解。

2.心靈手巧民族繡

迤沙拉有著精美獨特的服飾，服飾的特別之處在于每一針、每一線都是他們親手繡上去的。你會在迤沙拉看見不同花色、不同樣式的民族服裝，游客可以在這里體驗民族手工技藝，服飾上的花朵、頭飾上紋路，都是對當(dāng)?shù)孛褡迳罹跋蠛退枷雰r值觀念的呈現(xiàn)和反映，與此同時，又與生活相融合，成為獨特風(fēng)景的一部分。正是這種特殊性，才將迤沙拉民族風(fēng)情這一地方文化資源和非遺文化的發(fā)展融為一體，相輔相成。

3.非遺文化展全貌

最后，從自身所屬的文化角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可作為一種新的文化生產(chǎn)力。從現(xiàn)代社會的消費觀念來看，非遺文化有著獨特的商品價值體系。其特殊的文化價值和形態(tài)能夠更好地與當(dāng)?shù)氐穆糜?、文化體驗以及文化創(chuàng)新的衍生品相結(jié)合，造就出有著本土獨特文化、獨特品質(zhì)、獨特溫度和獨特記憶的產(chǎn)品。這樣合理的開發(fā)資源能夠更好地依托旅游文化、民族風(fēng)情體驗、非遺文創(chuàng)等經(jīng)濟的動力對非遺文化進(jìn)行保護。

（三）人口回流，創(chuàng)新鄉(xiāng)村

通過對本土資源的合理開發(fā)，既保留了原汁原味的民族風(fēng)貌，又帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，使外出流失的人口慢慢回歸。特別是年輕人的回歸會給歷史悠久的鄉(xiāng)村帶來新鮮的感受，他們會用新的方式去開發(fā)、利用當(dāng)?shù)刭Y源，給當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村帶來煥然一新的感覺。人口的回歸不乏帶回鄉(xiāng)土人才，在2018年的中央1號文件《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中強調(diào)，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須破解人才瓶頸制約。要把人力資本開發(fā)放在首要位置，暢通智力、技術(shù)、管理下鄉(xiāng)通道，造就更多鄉(xiāng)土人才，聚天下人才而用之?！雹谝凇霸佻F(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡灞旧钡幕A(chǔ)上，深入地去發(fā)掘更多的鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，要創(chuàng)新打造當(dāng)?shù)氐奶厣?、自然美、民族美，留住民族歷史的根，留住非遺文化的魂，留住創(chuàng)新發(fā)展的路。

二、總結(jié)

我們的生活中充滿了音樂，現(xiàn)代社會的音樂功用性被大量開發(fā)，成為現(xiàn)代社會文化中的一種常態(tài)現(xiàn)象。迤沙拉“談經(jīng)古樂”作為一種鄉(xiāng)村非物質(zhì)音樂文化的現(xiàn)象，它在整個鄉(xiāng)村文化中占據(jù)了絕對大的比重，而在這其中，音樂的社會性、功能性都被有效地利用了起來?？梢哉f，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出為日漸衰微的“談經(jīng)古樂”非遺文化帶來了全新的生機。

振興鄉(xiāng)村文化還是要落到實處，從群眾的需求出發(fā)。作為一個蘊含著豐富文化的鄉(xiāng)村，喚醒并發(fā)展傳統(tǒng)文化是振興鄉(xiāng)村文化的重中之重，要多角度、有機的融合。鄉(xiāng)村文化的振興必須以“文化”為魂，要打造出“活著的古村落”。重視鄉(xiāng)村工作組，建立城鄉(xiāng)融合發(fā)展的機制，推進(jìn)鄉(xiāng)村人才信息市場的建設(shè)，讓“人才效應(yīng)”在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中產(chǎn)生“擴散效應(yīng)”和“增值效應(yīng)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]普光泉.中國俚濮彝族第一寨迤沙拉[M].北京：中國山峽出版社，2004.

[2]周克勤.鄉(xiāng)村振興須以文化為魂[N].人民政協(xié)報.2018，（11）.

[3]中共中央，國務(wù)院.關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[EB/OL].中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/zhengce/2018-02/04/content_5263807.htm.

[4]聯(lián)合國教科文組織：宣布《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》（1998），http：//www.ichgz.com/index.php/styles/item/995—1998，2014年7月8日.

注 釋：

①聯(lián)合國教科文組織：宣布《人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》（1998），http：//www.ichgz.com/index.php/styles/item/995—1998，2014年7月8日.

②中共中央，國務(wù)院 . 關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見[EB/OL]. 中華人民共和國中央人民政府網(wǎng) ，http：//www.gov.cn/zhengce/2018-02/04/content_5263807.htm.

作者簡介：彭健敏，在讀研究生，研究方向：美聲專業(yè)。